5 Содержательное своеобразие и основные этапы развития средневековой философии

Главной особенностью средневековой Ф. является то, что она преимущественно религиозная.

Особенности:

1. Феодализм

2. Развитие торговли и появление крупных городов

3. Централизованная власть

4. Ереси как форма социального протеста

5. Первые университеты

Формы:

1. Апологетика(защитники христианства)

2. Патристика(сочинение отцов церкви – основы философии в христианстве)

3. Схоластика(философия в университетах)

Патристика. Основополагающей идеей является идея единого бога в его троичной структуре (Бог сын, Бог отец, Дух святой).

вытекает идея теоцентризма :

1) божественная сущность находится не за пределами мироздания, а в центре его.

2) Божественная сущность распространяется на всю действительность, включая и природу и человека. Это и есть пантеизм, т.е. природа одухотворена.

Т.о. религиозная ф-фия делает попытку органического соединения религии и науки, конечным результатом является сознание. Теологической концепцией Ф.Аквинского, который совершил переворот в том смысле, что соединил науку и религию.

(апологеты) Логос – непосредственное слово божье. Существует связующее звено между Логосом и людьми. Это звено называется богочеловек (По сути дела это есть сын божий). Главным объектом этой ф-фии является не действительность как таковая, а текст библии, поэтому эта ф-фия определяется, как патристика (т.е. наука изучающая библейские тексты).

Августин (блаженный) родоначальник средневековой ф-фии (4в.). Первый из философов ставит проблемы свободы человека (одним из первых). Свобода связана с выбором. Выбор есть воля. Человек не ограничен в плане выбора. Он выдвигает идею абсолютности и относительности времени. Время абсолютно только в связи с божественной сущностью, время относительно. Относительность времени связана с жизнью человека.

Фома Аквинский является систематизатором всей средневековой ф-фии (13в.). Он является также основателем теологией. Ведущим началом в этой системе является религия.

6 Особенности развития философской мысли в эпоху Возрождения XV-XVI вв. – исторические границы данного периода.

1)Зарождение капиталистических отношений

2)Географические открытия

3)Становление национальных государств

Черты:

1)Возрождаются ценности античной культуры

2)Антропоцентризм(мировоззрение на идее гуманизма)

Основные идеи: новые идеи вытекают из новой ф - кой. антологии (учение о бытии, о мире и его структуре). В учении о мире происходит коренной переворот. божественная сущность не отвергается, но выводится за пределы реальной действительности, становится над действительностью, т.е. идея теоцентризма заменяется идей антропоцентризма. Главным объектом всех наук становится человек. Вера в бога смещается в веру в человека, в веру в светское образование. Человек определяется как безграничное существо в своем совершенстве. Эта ф. определяется понятием гуманизма, т.е. направленная на человека и поэтому эта ф. стремилась выразиться в формах, доступных самым широким слоям населения. Данте “Классическая божественная комедия”. Боккаччо “ДеКамерон, Леонардо Да Винчи “Сикстинская Мадонна”, Петрарка “Моя тайна”.

Математика вновь объявилась царящей наук. Вершиной натур ф. была ф-фия Дж. Бруно. Он обосновал следующие ф-кие положения.

1) Мир является бесконечным в его физической реальности.

2) Динамичность является всеобщей закономерностью действительности

3) Мир и его единство в тоже время обусловлены тем, что внутри этого мира существует всеобщий разум, т.е.

4) Мир связан, истина связана с человеческим разумом с доказательностью.

5) Значение религии определяется двояким образом. С одной стороны религия в целом не отвергается и не отвергается в целом идея бога, только смещается акцент.

ф. Возрождения отразила переход традиционного общества к новому капиталистическому, заложила необходимые духовные основания этого перехода.