- •1. Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •2. . Проблема начала философии. Проблемное поле философских исследований. Функции философии. Философия и наука: общность и различие.
- •3. Философия Древнего Востока (фдв): социокультурные предпосылки, главные особенности, основные школы
- •4. Социокультурные основания и концептуальные особенности античной философии. Космоцентрический характер древнегреческой философии
- •5 Содержательное своеобразие и основные этапы развития средневековой философии
- •6 Особенности развития философской мысли в эпоху Возрождения XV-XVI вв. – исторические границы данного периода.
- •7. Генезис европейской цивилизации. Специфические особенности философии нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма (Бекон, Декарт)
- •8. Философия Просвещения в европейской рационалистической традиции
- •3 Закона:
- •10. Традиции и особенности русской фил.
- •11. Русская философская мысль…
- •1. Иррациональная (первоначальое ничто, хаос и мука)
- •2. Рациональная
- •12. Марксизм и его место в философской традиции
- •13 Соврем зап ф-я
- •15. Фил смысл бытия
- •16. Категория материи, ее интерпретация в истории философии
- •17. Современная наука о строении материи. Основные уровни организации материи
- •18. Понятие движения. Основные формы движения и их взаимосвязь
- •19. Пространство и время. Значение теории относительности для философского обоснования единства материи пространства и времени
- •20.Диалектика как философская теория развития. Диалектика и её альтернативы в истории философии
- •3 Формы: античная, немецкая, материалистическая
- •25. Природа отражения. Эволюц. Форм
- •1) Неживая природа:
- •2) Живая природа:
- •26. Проблема сознания в истории философии
- •27. Сознание как высшая форма отражения
- •1) Неживая природа:
- •2) Живая природа:
- •28. Природа отражения.Эволюц. Форм
- •1) Неживая природа:
- •2) Живая природа:
- •29. Человек как объект философского анализа. Проблема человека в истории философии
- •4 Понятия
- •30. Природа, сущность и предназначение человека. Проблема жизни и смерти, бессмертия в духовном опыте человечества.
- •31. Версии происхождения человека. Антропогенез и его комплексный характер
- •33. Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии
- •34. Структура и основные закономерности познавательного процесса
- •2 Формы чувственного познания
- •35. Проблема истины в философии и науке
- •36. Понятие и сущность науки. Функции науки. Генезис и основные этапы социализации
- •39. Специфика социального познания. Общество как объект познания
- •40. Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества и основные типы социальных структур
- •44. Общ сознание и его структура
- •47. Футурология и мировая динамика. Специфика социального прогнозирования. Методы прогнозирования и виды прогнозов.
28. Природа отражения.Эволюц. Форм
Отражение - всеобщие свойство материи воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов, с которыми произошло взаимодействие.
Основные свойства отражения:
1) Неживая природа:
а)в результате отражения свойства отражаемого объекта передаются отражающему в виде следа, копии или отпечатка б)воздействие одного объекта на другой не стимулирует активности этих объектов.
2) Живая природа:
а)отражение активно;
б)оно всегда целенаправленно;
в)оно может носить опережающий характер;
г)оно несет функциональный характер.
Общие свойства отражения
а)оно воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично;
б)упорядоченность отражаемого объекта воспроизводится с большими или меньшими искажениями.
В результате длительного отбора способность организмов реагировать на внешние воздействия все более совершенствовалась. Произошел качественный скачок и возникла нервная система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В процессе развития вида в мозгу возникают новые структуры, в процессе развития особи вырабатываются новые программы деятельности, сохраняемые в памяти. В результате этого поведение животного все более определяется внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный вес форм поведения вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает значение головного мозга. У человека происходит качественный скачок и возникает сознание.
29. Человек как объект философского анализа. Проблема человека в истории философии
(античная) Человек – мера всех вещей
(средневековая) Человек – образ и подобие Бога.
(новоевропейская) Способность к мышлению – главная отличительная особенность человека
(20 век) Человек – совокупность общественных отношений. Человек – предмет комплексных изучений.
4 Понятия
- Индивид (отдельный представитель человеческого рода)
- Индивидуальность (уникальность человека)
- Человек (био-социальное существо)
- Личность (человек в аспекте индивидуальнопсихологических характеристик)
Человек – ущербное, природно слеп и глух к окружающим условиям
Биологическое:
- не только то что связывает нас с другими животными но и то что является биологически новым
Социальное:
- мировоззрение, убеждения, идеалы, ценности
Социализация:
-ребенка
-подростка
-взрослого
30. Природа, сущность и предназначение человека. Проблема жизни и смерти, бессмертия в духовном опыте человечества.
Духовность человека проявляется:
1. в уникальности чел. индивидуальности и самоценности
2. в сопричастности к универсальности, целостности космоса Человек соотнесен с внеш миром и одновременно обособлен от него. Утрата смысла жизни всегда рассматривалась как одна из величайших трагедий.
В поиске гармонии люди отдают предпочтение либо внешней, либо внутр. гармонии. Очевидно, смысл жизни заключается не в противопоставлении внутр и внеш гармонии, а в их взаимодополняемости.
Смысл смерти - создать условия для обогащения жизни, ибо, прогресс возможен лишь в форме пост. смены индивидов. Неизбежность ухода делает жизнь не абсурдной, а , напротив содержательной и ответственной. Диалектико-мат фил видит смысл жизни человека во всестороннем развитии своих способностей, внесение личного вклада в историю, в прогресс общества. Относительное бессмертие дано только обществу, а не отдельному индивиду.
Современный интерес к проблеме смерти обусловлен:
1) ситуацией глобального цивилизац призиса, к-й может привести к самоуничтожению чел-ва
2) изменением ценностного отношения к жизни и смерти в связи с общей ситуацией на Земле
В совр. представлениях возобновляется идея о нетленной душе, субстанции (закон сохранения энергии)
Абсолютного небытия нет, есть относительное небытие. Виды относительного небытия:
а) в генах потомства
б) мумификация тела
в) растворение тела и души умершего во Вселенной, вхождение их в вечный круговорот материи
г) результат жизненного творчества человека Духовность служит связующим звеном, микрокосмоса с макрокосмосом