- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Майкопский курган
- •История
- •О земном устроении
- •Мать Земля и Отец Небо
- •Даждьбог Сварожич
- •Перун Сварожич
- •Тёмные Боги
- •Вопрос 2.
- •Даосизм.
- •Религия и общество. Социальные функции религии
- •Социальные функции религии
- •Система образования в конфуцианстве
- •Конфуцианство.
- •Становление Др. Русской арх-ры
- •Основание Москвы
- •История христианства (история I века н.Э. Дается в церковном толковании, т.Е. С допущением историчности Иисуса Христа)
- •Идеология христианства
- •Новгород. Софийский собор. Реконструкция западного фасада. По г. М. Штендеру.
- •Новгород. Планы. 1 - церковь Благовещения на Городище, 2 - Николо-Дворищенский собор, 3 - собор Антониева монастыря, 4 - Георгиевский собор Юрьева монастыря.
- •Новгород. Георгиевский собор Юрьева монастыря.
- •Старая Ладога. Успенская церковь. План.
- •Старая Ладога. Успенская церковь. Северный фасад.
- •Старая Ладога. Георгиевская церковь.
- •Новгород. Церковь Спася-Нередицы.
- •Пять постоянств благородного человека (цзюнь-цзы,)
- •Юрьев-Польский. Георгиевский собор. План.
- •Юрьев-Польский. Георгиевский собор. Реконструкция западного фасада. По а. В. Столетову.
- •Юрьев-Польский. Георгиевский собор. Фрагмент фасада.
- •Становление церковной организации в христианизирующейся Римской империи в IV в.
- •Зодчество Новгорода в 13-15 веках
- •Возникновение христианства
- •Иудейская догматика
- •Ессеи (Иссеи)
- •Христианство в Византии
- •3. Шатровое зодчество
- •Митраизм
- •Общее число кальвинистов на конец XX века - 35 миллионов человек
- •Доктрина:
- •2. Кальвинизм
- •Московская школа иконописи. Андрей Рублев
- •Учение несторианцев
- •Оппозиция учению
- •Судьба учения
- •Арианство
- •2. Реформы Никона и истоки раскола
- •Старообрядчество (Раскольничество, Староверие)
- •Энциклопедия «Религия»
- •1.Секты – долгожители
- •"Движение объединения" Сан Мен Муна
- •Псевдоиндуистские секты.
- •"Трансцендентальная медитация"
- •Секты отечественногг происхождения.
Учение несторианцев
Несторианство якобы отрицало мистическое христианское понятие «богочеловека». Согласно несторианству , дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до Сына Божьего (Мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного).
Вероучение, которого придерживался Несторий, а также вероучение Ассирийской Церкви Востока. Фактически является учением Антиохийской богословской школы. Развито в трудах Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского (IV в).
Несторианство признает полную симметрию богочеловечества Христа: в едином богочеловеческом лице (личности) Христа с момента зачатия неслитно соединены две ипостаси (единичные природы) и две (общие) природы (божественная и человеческая). Воля, в отличие от православия, считается свойством лица, а не природы, поэтому признается одна богочеловеческая воля Христа. Одни действия Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человеческой ипостаси, другие (творение чудес) — к божественной.
Поскольку рождение от Марии имеет отношение только к человеческой ипостаси и к богочеловеческой личности Христа, но не к божественной ипостаси, термин «богородица» несторианство считает богословски некорректным и допустимым только с оговорками. Несторианство утверждает важность для спасения людей всей земной жизни Христа, а не только его смерти на кресте и воскресения, хотя и признает кульминационное значение последних. Особо подчеркивается важность подвигов Христа как человека.
До крещения на Иордане Христос как человек в совершенстве исполняет иудейский закон, во время крещения получает благодать Святого Духа, преображается на горе Фавор, страданиями и смертью на кресте выполняет совершенное послушание Богу, после чего силой Бога воскресает, что становится победой над смертью, главным последствием грехопадения Адама.
Оппозиция учению
Основным противником Нестория был александрийский епископ Кирилл, опиравшийся на монашество и сельское население Египта, Палестины, Малой Азии. В отличие от Нестория Кирилл признавал личность Христа чисто божественной, а не богочеловеческой, и настаивал на необходимости термина «богородица».
Судьба учения
В 431 на Вселенском соборе в Эфесе Несторий был предан анафеме, его учение осуждено и затем в 449 проклято (Эфесский разбой). Раздельно заседавшая антиохийская делегация объявила еретиком его оппонета Нестория — Кирилла, спор был решён императором Феодосием II, который утвердил постановление александрийской делегации. Окончательно анафема несторианам была произнесена на Халкедонском соборе в 451. От репрессий они могли избавиться лишь путем отречения от своего учения, что сделать отказались даже перед лицом гонений. Большая часть несториан ушла в Персию и присоединились к Церкви Востока, также придерживавшейся антиохийской богословской традиции.
В домонгольскую эпоху несторианство было широко распространено среди тюркских народов Центральной Азии. В 635 несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан, Гаоцзун и Тайцзун покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви. В 1256—1261 монголы и подчиненные им кочевые племена, исповедовавшие несторианство, возглавляемые ханом Хулагу, совершили крестовый поход на Ближний Восток.
В настоящее время последователи несторианства имеются в Иране, Ираке, Сирии, Индии (на Малабарском берегу).