- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Предисловие, в котором излагаются намерение автора, предмет книги и причина ее возникновения
- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Глава II, в которой излагаются способы, какими может быть истолковано это многообразие человеческой природы
- •Глава III, содержащая изложение первого мнения, согласно которому бессмертная душа едина, смертная же множественна, каковому мнению следовали Фемистий и Аверроэс
- •Глава IV, в которой опровергается мнение Аверроэса
- •Глава V, в которой излагается второе мнение, согласно которому разумная природа реально отличается от чувственной, но существует столько же разумных сущностей, сколько и чувственных
- •Глава VI, в которой опровергается изложенное мнение
- •Глава VIII, в которой выдвигаются сомнения относительно вышеизложенного утверждения
- •Глава IX, в которой выдвигается пятое мнение, а именно что одна и та же сущность души смертна и бессмертна, но по природе своей смертна и лишь в некотором отношении бессмертна и т. Д.
- •Глава X, содержащая ответы на возражения
- •Глава XI, в которой выдвигаются три возражения против сказанного
- •Глава XII, в которой содержатся ответы на эти возражения
- •Глава XIII, в которой выдвигаются многочисленные серьезные возражения против сказанного
- •Глава XIV, в которой содержится ответ на возражения
- •Глава XV, и последняя, в которой дается последнее заключение по этому предмету, какового, по моему мнению, и следует несомненно придерживаться
- •Примечания
- •Трактат о бессмертии души
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Глава XV
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо Пьетро Помпонацци некоему достойнейшему врачу, Мантуанцу, его соотечественнику (1)
- •Глава I, в которой приводятся некоторые возражения против тех, кто считает, что подобные действия производятся демонами
- •Глава II, в которой выдвигаются сомнения относительно точки зрения Авиценны
- •Глава III, в которой выдвигаются некоторые предположения согласно учению перипатетиков
- •Глава IV, в которой на основании предположений, выдвинутых согласно учению перипатетиков, даны ответы на возражения
- •Глава V, в которой выдвинуты возражения против сказанного
- •Глава VI, в которой даны ответы на приведенные возражения
- •Глава VII, в которой выдвигаются некоторые возражения против сказанного в предыдущей главе
- •Глава VIII, в которой даны ответы на высказанные возражения
- •Глава IX, в которой выдвигаются серьезнейшие возражения, исходящие из ранее сказанного: действительно ли Аристотель не признавал существования демонов и ангелов?
- •Глава X, в которой дается ответ на выдвинутое возражение
- •Глава XI, в которой, для более полного понимания сказанного, выдвигаются новые возражения
- •Глава XII, в которой даны ответы на выдвинутые возражения
- •Глава XIII, в которой в виде заключения излагается наше определенное мнение
- •Заключение
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Заключение
Глава XIII
Аристотель. Метафизика, 1073а 35 cл.; 1075а — 1076а.
Аристотель. О душе, 434а 10—20: “А подчас воля, наподобие небесной сферы, берет верх над стремлением... По природе же высшее всегда более способно властвовать и приводить в движение”.
Августин. О Троице, III, 9, 18—19.
Фома Аквинский. О могуществе Бога; О чудесах, 5; О зле, 16; О демонах, 9—10; Об ангелах//Сочинения. 1612. Т. 17. Помпонацци объединяет в одном названии несколько трактатов (“вопросов”) Фомы Аквинского.
Светоний. Нерон, 16. V
Юстин. История, XXXVI, 2.
Плиний Старший. Естественная история, XXX, 1 (2) (не I, 30).
Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея, на гл. XVII; Гомилия 58.
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, I, 3 (PG. Т. 3. Стб. 122—123).
Августин. О граде Божием, VIII, 16.
См.: “Трактат о бессмертии души”. Гл. IX (наст. изд. С. 70).
Дионисий Ареопагит. Письма. VII, 2 (PG. Т. 2. Стб. 1079—1082); Иис. Пав. 10, 12—15; 4 Царств, 20, 11.
Марк. 15, 33; Лук. 23.
Лефевр УЭтапль. Толкование на письмо VII.—См.: Дионисий Ареопагит. Творения. Париж, 1515. Л. 187.
Дионисий Ареопагит. Письма, VII, 2—3 (PG. Т. 3. Стб. 1079—1082).
Аристотель. Физика, 261b 26 cл.; 266а 6 cл.; О небе, 283b 26 cл.; 288а 15 cл.
Иоан. 14, 6.
Платон. Государство, 381с—382е.
Иоан. 15, 24: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал...”
Фома Аквинский. Комментарий к “Сентенциям”, II, 14, 1, 2 к 1 //Сочинения. 1612. Т. 6. Л. 43: “Василий и Августин, и многие из святых [отцов] в философских вопросах, не относящихся к вере, следуют Платону и потому считают, что небо обладает природой четырех элементов. Дионисий же почти всюду следует Аристотелю, что очевидно всякому изучающему его книги, отчего и отделяет небо от телесной природы. И, следуя этой точке зрения, я говорю, что небо не относится к природе четырех элементов, но есть “пятое тело””.
Матф. 28, 20.
Августин. О граде Божием, X, 31.
Иоан. 15, 22.
Августин. О граде Божием, XVI, 32.
Платон. Тимей, 40е: “Детям богов отказать в доверии никак нельзя, даже если говорят они без правдоподобных и убедительных доказательств”.
Заключение
Аристотель, Топика, 151b 11—14.
Аристотель. Метафизика, 993b 16.