- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Предисловие, в котором излагаются намерение автора, предмет книги и причина ее возникновения
- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Глава II, в которой излагаются способы, какими может быть истолковано это многообразие человеческой природы
- •Глава III, содержащая изложение первого мнения, согласно которому бессмертная душа едина, смертная же множественна, каковому мнению следовали Фемистий и Аверроэс
- •Глава IV, в которой опровергается мнение Аверроэса
- •Глава V, в которой излагается второе мнение, согласно которому разумная природа реально отличается от чувственной, но существует столько же разумных сущностей, сколько и чувственных
- •Глава VI, в которой опровергается изложенное мнение
- •Глава VIII, в которой выдвигаются сомнения относительно вышеизложенного утверждения
- •Глава IX, в которой выдвигается пятое мнение, а именно что одна и та же сущность души смертна и бессмертна, но по природе своей смертна и лишь в некотором отношении бессмертна и т. Д.
- •Глава X, содержащая ответы на возражения
- •Глава XI, в которой выдвигаются три возражения против сказанного
- •Глава XII, в которой содержатся ответы на эти возражения
- •Глава XIII, в которой выдвигаются многочисленные серьезные возражения против сказанного
- •Глава XIV, в которой содержится ответ на возражения
- •Глава XV, и последняя, в которой дается последнее заключение по этому предмету, какового, по моему мнению, и следует несомненно придерживаться
- •Примечания
- •Трактат о бессмертии души
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Глава XV
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо Пьетро Помпонацци некоему достойнейшему врачу, Мантуанцу, его соотечественнику (1)
- •Глава I, в которой приводятся некоторые возражения против тех, кто считает, что подобные действия производятся демонами
- •Глава II, в которой выдвигаются сомнения относительно точки зрения Авиценны
- •Глава III, в которой выдвигаются некоторые предположения согласно учению перипатетиков
- •Глава IV, в которой на основании предположений, выдвинутых согласно учению перипатетиков, даны ответы на возражения
- •Глава V, в которой выдвинуты возражения против сказанного
- •Глава VI, в которой даны ответы на приведенные возражения
- •Глава VII, в которой выдвигаются некоторые возражения против сказанного в предыдущей главе
- •Глава VIII, в которой даны ответы на высказанные возражения
- •Глава IX, в которой выдвигаются серьезнейшие возражения, исходящие из ранее сказанного: действительно ли Аристотель не признавал существования демонов и ангелов?
- •Глава X, в которой дается ответ на выдвинутое возражение
- •Глава XI, в которой, для более полного понимания сказанного, выдвигаются новые возражения
- •Глава XII, в которой даны ответы на выдвинутые возражения
- •Глава XIII, в которой в виде заключения излагается наше определенное мнение
- •Заключение
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Заключение
Глава IX
Аверроэс. О душе, III, 5, 32—51.
Аристотель. О душе, 424а 16—19.
Аверроэс. О душе, III, 6, 44—68; Парафраз книги “О чувстве и ощущаемом” // Сочинения. 1562. Т. 6. Ч. 2. Л. 13—17.
Аристотель. Физика, 252а 11—12: “Однако Нет ничего беспорядочного в том, что существует но природе и согласно с ней, так как природа — причина порядка для всех вещей”.
Пс. 8, 6-9.
Aристотель. Q душе, 403а S—Q; 427b 14 ел.; 429а 26—27; 431а 8-17.
Аристотель. О небе, 292b 25—30; Метафизика, 1074а 17—31.
Александр Афродисийский. О душе (Supplernentum Aris-totelicum. Berlin, Г887. Т. II, 1; Р. 27).
Аверрoэс. О субстанции мировой сферы, 2.
Аристотель. О душе, 403а 8—9.
Аристотель. Метафизика, 1073а 30—34.
Аристотель. О душе, 431а 16—17.
Аристотель. Физика, 240b 8; 241а 26.
Аристотель. Метафизика, 993b 9—11.
Аристотель. О возникновении животных, 761Ь 22; см. также: Аверроэс. О небе, I, 16; II, 32, 42, 49; Метафизика, XII, 44; О субстанции мировой сферы, 2.
Аверроэс. О душе, II, 60, 25—38.
Аристотель. Метафизика, 997b 9—10; 1074b 1—13.
Фома Аквинский. Свод против язычников, II, 79. Фома ссылается на приписываемый в средние века Григорию Нисскому трактат “О душе”, проповедь 1; в действительности это сочинение христианского неоплатоника V в. Немезия “О природе человека” (PG. Т. 40. Стб. 572; Т. 45. Стб. 205).
Аристотель. Физика, 194b 13.
Аристотель. О частях животных, 641а 33 cл.
Аристотель. Физика, 198а 27—31.
Аристотель. О частях животных, 641а 33 cл.
Аристотель. О .небе, 279Ь 20—21.
Платон. Законы, 893е — 894а; но точнее: Государство, 546а: “Всему, что возникло, бывает конец”.
Аристотель. Метафизика, 1070а 24 cл.
Аверроэс. Метафизика, XII, 3; ср.; Аверроэс. О душе, III, 36, 58-113.
Аристотель. О небе, 279b 20—21.
Аристотель. Метафизика, 1072b 14—17.
Аристотель. О частях животных, 656а 7—8: “Он или один только из всех известных нам животных сопричастен божественному, или по крайней мере больше прочих”.
Аристотель. Метафизика, 1074b 3 ел. (латинский перевод, использованный Помпонацци, отличается от новейшего русского перевода).
Аристотель. Метафизика, 1072b 28—30.
Аристотель. О душе, 429а 1—2.
Aристотель. Метафизика, 1074b 25—26: “Ум мыслит самое божественное и самое достойное и не подвержен изменениям”.
Аристотель. О душе, 431а 16—17; 431b 2—5,
Аристотель. О душе, 403а 8—9.
Аристотель. О душе, 431b 17 cл.
Аверроэс. О душе, III, 36, 214—220.
Аристотель. О душе, 431b 18—19.
Фома Аквинский. Комментарий к “Метафизике”, IX, 11.
Фома Аквинский. Комментарий к книге “О душе”, III, 12.
Аристотель. Метафизика, 1051b 15 — 1052а 4.
Аристотель. Метафизика, 993b 9—11.
Фома Аквинский: Свод против язычников, III, 48: “И так как Аристотель видел, что человек в этой жизни обладает лишь знанием, постигаемым путем созерцательных наук, он полагал, что человек достигает не совершенного счастья, но лишь доступного ему”.
Аристотель. Никомахова этика, 1177а 12—20.