- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Предисловие, в котором излагаются намерение автора, предмет книги и причина ее возникновения
- •Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами
- •Глава II, в которой излагаются способы, какими может быть истолковано это многообразие человеческой природы
- •Глава III, содержащая изложение первого мнения, согласно которому бессмертная душа едина, смертная же множественна, каковому мнению следовали Фемистий и Аверроэс
- •Глава IV, в которой опровергается мнение Аверроэса
- •Глава V, в которой излагается второе мнение, согласно которому разумная природа реально отличается от чувственной, но существует столько же разумных сущностей, сколько и чувственных
- •Глава VI, в которой опровергается изложенное мнение
- •Глава VIII, в которой выдвигаются сомнения относительно вышеизложенного утверждения
- •Глава IX, в которой выдвигается пятое мнение, а именно что одна и та же сущность души смертна и бессмертна, но по природе своей смертна и лишь в некотором отношении бессмертна и т. Д.
- •Глава X, содержащая ответы на возражения
- •Глава XI, в которой выдвигаются три возражения против сказанного
- •Глава XII, в которой содержатся ответы на эти возражения
- •Глава XIII, в которой выдвигаются многочисленные серьезные возражения против сказанного
- •Глава XIV, в которой содержится ответ на возражения
- •Глава XV, и последняя, в которой дается последнее заключение по этому предмету, какового, по моему мнению, и следует несомненно придерживаться
- •Примечания
- •Трактат о бессмертии души
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Глава XV
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо Пьетро Помпонацци некоему достойнейшему врачу, Мантуанцу, его соотечественнику (1)
- •Глава I, в которой приводятся некоторые возражения против тех, кто считает, что подобные действия производятся демонами
- •Глава II, в которой выдвигаются сомнения относительно точки зрения Авиценны
- •Глава III, в которой выдвигаются некоторые предположения согласно учению перипатетиков
- •Глава IV, в которой на основании предположений, выдвинутых согласно учению перипатетиков, даны ответы на возражения
- •Глава V, в которой выдвинуты возражения против сказанного
- •Глава VI, в которой даны ответы на приведенные возражения
- •Глава VII, в которой выдвигаются некоторые возражения против сказанного в предыдущей главе
- •Глава VIII, в которой даны ответы на высказанные возражения
- •Глава IX, в которой выдвигаются серьезнейшие возражения, исходящие из ранее сказанного: действительно ли Аристотель не признавал существования демонов и ангелов?
- •Глава X, в которой дается ответ на выдвинутое возражение
- •Глава XI, в которой, для более полного понимания сказанного, выдвигаются новые возражения
- •Глава XII, в которой даны ответы на выдвинутые возражения
- •Глава XIII, в которой в виде заключения излагается наше определенное мнение
- •Заключение
- •О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава х
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Заключение
Заключение
Итак, дорогой друг, вот перед тобой то, что, по моему мнению, могли бы правдоподобно сказать перипатетики по существу твоего вопроса, а равно и то, что созвучно истине и христианской религии.
Что же касается религии, то если в этих наших писаниях будет обнаружено нечто, враждебное Святой Римской Церкви, либо нечто такое, что окажется ей неугодным, то все это я отвергаю и смиренно повинуюсь ее суждению.
В том же, что касается учения перипатетиков, стремлюсь придерживаться сказанного Аристотелем в последней главе VI книги “Топик”. Ибо он сказал, что законодатели обычно говорили так: “Следует придерживаться этого закона, пока не появится лучший, а при появлении лучшего прежний следует упразднить” (292). Этого, я полагаю, следует придерживаться, дабы наши ответы сохраняли силу, пока не объявятся лучшие. Ибо и я в этом предмете изложил лишь нечто, воспринятое мною от других.
Ведь трудно находить истину и достигать совершенства. Поэтому пусть будет достаточно того, что мне удалось найти, хотя бы и не достигнув совершенства. Ведь[, знание существует благодаря приращению. И если бы не было Фринида, то не было бы и Тимофея, как сказано во II книге “Метафизики” (293).
И да будет вознесена бесконечная благодарность тому, кто безо всех может быть, без него же ничто не может быть и не может быть воображено, от коего — все, а Он ни от кого, в коем все упорядочено, сам же Он ни в чем. Ибо Он есть альфа и омега, то есть начало и конец, а после конца нет конца — каковой есть Бог, благословенный во веки веков.
Совершено же это наше сочинение, которое можно назвать “О чародействе”, мною, Пьетро, сыном Джованни, сына Никколо Помпонацци Мантуанцем, в благоденствующем Болонском училище, в приходе св. Барбациана, в 16-й день августа 1520 г., в 8-й год понтификата Льва X.
О причинах естественных явлений или о чародействе Письмо
1. В печатных изданиях имя друга, которому посвящен трактат, не указано, но в рукописях он назван: это земляк философа, мантуанец Лудовико Паниппа, слушавший лекции Помпонацци в Падуе в последние годы XV и первые годы XVI в., доктор медицины, автор трактатов по хирургии, опубликованных в Венеции в 1532 и 1545 гг. Ему же Помпонацци посвятил изданный в 1515 г. “Вопрос об ответном действии”.
Пьетро Траполино (1451—1509), врач и философ, профессор Падуанского университета, придерживался умеренно-аверроистской ориентации; был учителем, а позднее — коллегой Помпонацци.
Аверроэс. Физика, IV, 25.
Глава I
Аристотель. Метафизика, 1068а 8 cл.; Аверроэс. Метафизика, XII, 51.
“Книга о причинах” — памятник XII в., неоплатоническая компиляция, восходящая к “Элементам теологии” Прокла; ее переводчиком (или составителем) считают Доменико Гундиссальви.—См.: Аристотель. Сочинения. 1562. Т. 7. Л. 211 об.; Альберт Великий. О минералах, II, 3, 3.
Книга о причинах, 5.— См.: Аристотель. Сочинения. 1562. Т. 7. Л. 213.
Аристотель. О душе, 419а 25 ел,; 423Ь 10; Аверроэс. О душе, II, 75, 12—16; II, 114, 22—32; Аверроэс. Парафраз книги “О памяти и воспоминании” // Сочинения. 1562. Т. 6. Ч. 2.Л. 21-23.
Августин. О Троице, III I, 4—6 (PL. T. 42. Стб. 870).