Пьетро Помпонацци (1462-1525)

Трактат о бессмертии души

Пьетро Помпонацци. Трактаты “О бессмертии души”, “О причинах естественных явлений” — М.: Главная редакция АОН пои ЦК КПСС, 1990.

 

Содержание

• Пьетро Помпонацци Мантуанец шлет сердечный привет благородному Венецианскому патрицию Маркантонио Флаво Контарини (1), дражайшему своему другу

• Предисловие, в котором излагаются намерение автора, предмет книги и причина ее возникновения

• Глава I, в которой показано, что человек обладает двоякой природой и занимает срединное положение между смертными и бессмертными существами

• Глава II, в которой излагаются способы, какими может быть истолковано это многообразие человеческой природы

• Глава III, содержащая изложение первого мнения, согласно которому бессмертная душа едина, смертная же множественна, каковому мнению следовали Фемистий и Аверроэс

• Глава IV, в которой опровергается мнение Аверроэса

• Глава V, в которой излагается второе мнение, согласно которому разумная природа реально отличается от чувственной, но существует столько же разумных сущностей, сколько и чувственных

• Глава VI, в которой опровергается изложенное мнение

• Глава VII, в которой выдвигается третье мнение, согласно которому в человеке смертная и бессмертная природы реально тождественны, но эта [единая] сущность по своей природе бессмертна и [лишь] в некотором отношении смертна

• Глава VIII, в которой выдвигаются сомнения относительно вышеизложенного утверждения

• Глава IX, в которой выдвигается пятое мнение, а именно что одна и та же сущность души смертна и бессмертна, но по природе своей смертна и лишь в некотором отношении бессмертна и т. д.

• Глава X, содержащая ответы на возражения

• Глава XI, в которой выдвигаются три возражения против сказанного

• Глава XII, в которой содержатся ответы на эти возражения

• Глава XIII, в которой выдвигаются многочисленные серьезные возражения против сказанного

• Глава XIV, в которой содержится ответ на возражения

• Глава XV, и последняя, в которой дается последнее заключение по этому предмету, какового, по моему мнению, и следует несомненно придерживаться

• ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ

О причинах естественных явлений или о чародействе

• Письмо Пьетро Помпонацци некоему достойнейшему врачу, Мантуанцу, его соотечественнику (1)

• Глава I, в которой приводятся некоторые возражения против тех, кто считает, что подобные действия производятся демонами

• Глава II, в которой выдвигаются сомнения относительно точки зрения Авиценны

• Глава III, в которой выдвигаются некоторые предположения согласно учению перипатетиков

• Глава IV, в которой на основании предположений, выдвинутых согласно учению перипатетиков, даны ответы на возражения

• Глава V, в которой выдвинуты возражения против сказанного

• Глава VI, в которой даны ответы на приведенные возражения

• Глава VII, в которой выдвигаются некоторые возражения против сказанного в предыдущей главе

• Глава VIII, в которой даны ответы на высказанные возражения

• Глава IX, в которой выдвигаются серьезнейшие возражения, исходящие из ранее сказанного: действительно ли Аристотель не признавал существования демонов и ангелов?

• Глава X, в которой дается ответ на выдвинутое возражение

• Глава XI, в которой, для более полного понимания сказанного, выдвигаются новые возражения

• Глава XII, в которой даны ответы на выдвинутые возражения

• Глава XIII, в которой в виде заключения излагается наше определенное мнение

• Заключение

• ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ

 

 

 

 

 

Пьетро Помпонацци

Трактат о бессмертии души

Предисловие,

в котором излагаются намерение автора, предмет книги и причина ее возникновения

В те дни, когда я был мучим болезнью, меня часто навещал фра Джироламо Натали да Рагуза (2) из Ордена братьев-праведников, человек великой доброты и весьма привязанный ко мне. Однажды, заметив, что я чувствую себя получше, он смиренно обратился ко мне: — Дорогой учитель, несколько дней назад, когда ты толковал нам I книгу “О небе”, ты остановился на том месте, где Аристотель пытается многими доводами доказать, что неуничтожимое и невозникшее суть понятия обратимые (3), и сказал, что точка зрения св. Фомы Аквинского относительно бессмертия души хотя сама по себе истинна, незыблема и неоспорима, однако же, по твоему мнению, никак не согласуется с суждением Аристотеля. Вот почему, если тебе это не в тягость, я бы хотел, чтобы ты объяснил мне две вещи, а именно: во-первых, что ты думаешь об этом предмете, оставив в стороне откровение и чудеса и пребывая исключительно в природных границах, и, во-вторых, каково, по-твоему, на сей счет суждение Аристотеля.

И я, заметив во всех присутствующих — а их собралось немало — столь же большое желание, ответил ему так:

— Возлюбленный сын мой и все вы, хотя и не малого ты просишь (ибо вопрос это труднейший и над ним мучились почти все славные философы), однако же, поскольку ты просишь о том, что в моих силах, а именно: высказать мое мнение, мне нетрудно изложить его тебе, и потому я охотно тебе отвечу. А вот так ли именно обстоит дело, как я о нем думаю, об этом спроси у других, сведущих более меня. Итак, с Божьей помощью приступим.