gorod_groznyi_774

безработные (большинство из них – крестьяне Поволжья), оказались в безвыходном положении и потребовали дать им работу или отправить на родину за казенный счет, в противном случае угрожая разбоями. Власти Грозного были вынуждены в начале апреля 1926 г. отправить на Волгу два эшелона безработных крестьян10. Из оставшихся в Грозном 5 тысяч человек 3,5 тысячи человек были использованы «Грознефтью» на сезонных работах, а остальные – задействованы на сельхозработах [12, ч. 1, с. 236, 271].

Число безработных в Грозном оставалось значительным на протяжении всей второй половины 1920-х гг. Количество городских безработных, состоявших на учете бирж труда, достигало 8,5 тысяч человек, и оно неуклонно росло. Учитывая, что в городе периодически возникали продовольственные затруднения, уровень протестного движения среди безработных был высоким, а в 1929 г. оно приняло «резкие формы»: люди подавали в советские организации коллективные заявления с требованиями увеличения нормы продовольственного снабжения, выступали с призывом провести митинги и демонстрации, добиваться увеличения выдачи хлеба, устраивали уличные беспорядки [15, с. 181–182].

Распространение слухов о войне, бунтах в Союзе, голоде и близкой гибели Советской власти, по мнению наблюдателей, было одним из дестабилизирующих политическую и общественную обстановку факторов развития Грозного. Сведения об оживлении т.н. басмаческого движения в Средней Азии были подхвачены различными группами населения в качестве подтверждения слухов о «начавшейся войне», которая якобы должны была скоро развернуться между СССР и

10 7 апреля 1926 г. на станцию Сталинград из г. Грозного прибыл эшелон с тысячей человек безработных, следовавших по месту жительства в Саратовскую, Пензенскую и Воронежскую губернии. Ввиду недостаточности хлеба, выданного им (их прибытие было неожиданным для губернских органов), они силой отбирали хлеб, как у рыночных торговцев, так и в кооперативах, что на время лишило население продуктов. Вслед за этим прибыл еще один эшелон в 700 человек, которые находились на вокзале ст. Сталинград, так как Восточная дорога отказала им в бесплатном проезде [12, ч. 1, с. 236, 271].

51

Турцией, Афганистаном, Великобританией. В Чечне распространялись слухи о предстоявшем занятии Кавказа турками и «восстановлении мусульманства». Широкое хождение имели разговоры о том, что «ответработники и коммунисты спешно распродают имущество, готовясь к эвакуации», о внутрипартийных разногласиях. Вся эта целенаправленная провокационная пропаганда сопровождалась призывами «быть готовыми ко всему», «запасаться оружием и боеприпасами», «расправиться с аульным активом, когда придут “наши”».

Жители Чечни пристрастно следили за ситуацией в иных мусульманских регионах страны и соседних стран. События в Афганистане и налеты т.н. басмачей в июне 1929 г. на советские пограничные пункты на советско-афганской границе вызывали живой интерес населения. Бегство афганского эмира Амануллы и укрепление позиций нового правителя Баче-и- Сакао расценивалось как новый фактор, делавший вероятным совместное выступление Афганистана и Великобритании против СССР. Еще один слух, распространявшийся в июне 1929 г. в Чечне и негативно влиявший на обстановку – информация о том, что съезд безбожников в Москве, постановил закрыть все мечети и уничтожить Коран [15, с. 253, 302]. Эти и подобные им настроения, зачастую не имевшие ничего общего с реальным положением дел, служили ярким индикатором неприязненного отношения к власти со стороны консервативно настроенной части чеченского общества и отнюдь не способствовали оздоровлению социальной обстановки.

Таким образом, документы органов госбезопасности в качестве ведущих факторов, влиявших на социальноэкономическое и политическое положение Грозного в 1920-е гг., указывали следующие.

Национальный антагонизм, связанный с ошибками при поведении земельной реформы, административнотерриториальным размежеванием и установлением новых границ, проведение различных радикальных преобразований

52

на Северном Кавказе без учета местных условий и уклада горских народов, отрицание религиозных традиций – все это вызвало у чеченцев недовольство, которое нередко принимало форму протеста. Точечное сопротивление (т.н. политический бандитизм), процветавшее в первой половине 1920-х гг., в определенном смысле перекликалось с тем, что происходило, к примеру, в Туркестане, но, преследуя принципиально те же цели, имело сравнительно меньший масштаб.

Негативный для Москвы эффект усиливала и пропагандистская деятельность религиозных лидеров, выражавшаяся, кроме прочего, в распространении антисоветских слухов. Их роль в обоих регионах оценивалась идентично и работать с ними, по мнению ОГПУ, следовало по тем же лекалам.

Все это, в свою очередь, создавало реальную угрозу безопасности для рабочих и администрации предприятий и заводов «Грознефти». Несмотря на то, что г. Грозный до апреля 1929 г. был самостоятельной административной и экономической единицей, не входившей в состав Чечни, он был также подвержен влиянию изменений политической обстановки в Чечне и в Сунженском казачьем округе. Затруднительное экономическое положение всего региона, в том числе, Чечни и Грозного, продовольственные затруднения, недостатки в снабжении продуктами питания и предметами первой необходимости рабочих «Грознефти» (а со второй половине 1920-х гг. и безработных), равно как и трудовые конфликты, негативное отношение к спецам, попытки переложить на них ответственность за ошибки и недостатки в работе нефтедобывающих предприятий – все это осложняло процесс модернизации производства и социальных преобразований.

В 1920-е гг. в ГПУ–ОГПУ была создана довольно стройная и регулярно совершенствовавшаяся система информационного обеспечения центральной власти. На основе анализа информации, поступавшей из различных областей, губерний, краев (в том числе из СКК и из Чечни), готовились аналити-

53

ческие документы, анализ которых и сопоставление с документами из других архивов позволяет сделать вывод, что они были актуальными и достаточно информативными. Аналитики ОГПУ выделяли наиболее существенные проблемы, характерные для ситуации в г. Грозном, Чечне и на Северном Кавказе, стараясь обозначить причины их возникновения и реальные или потенциальные угрозы. К недостаткам деятельности органов ОГПУ на Северном Кавказе следует отнести нехватку кадров, обладавших знаниями о специфике культурного, социального развития региона, и владевших языками народов Северного Кавказа, что создавало определенные трудности при организации контрразведывательной работы.

ЛИТЕРАТУРА

1.Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 1318.

Оп. 23. Д. 7.

2.Центральный архив (ЦА) ФСБ России. Ф. 1. Оп. 5. Д. 390.

3.ЦА ФСБ России. Ф. 2. Оп. 2. Д. 29.

4.ЦА ФСБ России. Ф. 2. Оп. 1. Д. 657.

5.Гражданская война и военная интервенция в СССР / Гл. ред С.С. Хромов. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - 704 с.

6.История страны в документах архивов ФСБ России: Сборник статей и материалов. М.: Издательство Главного архивного управления города Москвы, 2013. - 960 с.

7.Национально-государственное строительство в Чечне: история и современность. Материалы региональной научной конференции, посвященной 90-летию автономии Чечни. Грозный. 30 ноября – 1

декабря 2012. - 370 с.

8.Паскачев А.Б. Экономическое развитие чеченцев (вторая половина XIX века - конец ХХ века). М.: Агентство Литера, 2016.

9.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 1. Ч. 1-2 (1922-1923). М.: ИРИ РАН, 2001.

10.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 2. (1924). М.: ИРИ РАН, 2001.

11.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 3. Ч. 1-2 (1925). М.: ИРИ РАН, 2002.

54

12.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 4. Ч. 1-2 (1926). М.: ИРИ РАН, 2001.

13.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 5. (1927). М.: ИРИ РАН, 2003.

14.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 6. (1928). М.: ИРИ РАН, 2002.

15.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 7. (1929). М.: ИРИ РАН, 2004.

16.«Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стра-

не. Т. 8. Ч. 1–2 (1930). М.: ИРИ РАН, 2008.

17.Соколов А.К. Советское нефтяное хозяйство. 1921–1945 гг. М.:

ИРИ РАН, 2013. 280 с.

18.Эльбуздукаева Т.У. Чечня и Ингушетия в 20–30-е гг. XX в.: опыт модернизации. Москва: Парнас, 2011. - 463 с.

55

Абдулвахабова Б.Б-А.

г. Грозный

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП ГРОЗНОГО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА

Аннотация: Статья посвящена повседневной жизни этнических групп разных национальностей города Грозный второй половины XIX – начала XX в., историческому опыту межэтнических взаимодействий и новым урбанизированным формам.

Ключевые слова: Грозный, культура, этноструктура, этнические группы, этнические традиции повседневность, урбанизация, межэтническое взаимодействие.

Abstract: The very article has been devoted to an analysis and generalization of archeological materials on traditional clothes of Chechens in 16–18 centuries according to artefacts from aboveground tower sepulcher in Korotkh village (Chechen highlands). The aim of the article is to conduct comprehensive analyses on sources of information, to reveal local features of Chechen traditional costumes, and also the elements that reflected its gender and age, social and other features, to define the main historical, social, economic, ethnical and other type of facts that affected the formation and evolution of traditional clothes of Chechens.

Key words: Chechnya, the Chechens, traditional clothes, ethnical features, aboveground sepulchers, artifacts.

Впреддверии 200-летия города Грозный, усиливается интерес исследователей к различным проблемам городской жизни, так как город является своеобразной лабораторией по изучению исторического опыта межэтнического общения. Грозный формировался как сложный синтез культурных систем, как полиэтнический и поликонфессиональный конгломерат. В этой связи представляется актуальным обращение к истории повседневности национальных общин города, которые сохраняли свою этнокультурную самобытность и толерантность во взаимоотношениях.

Вданной статье мы попытаемся показать повседневность

56

грозненцев второй половины XIX – начала XX в., в которой были синтезированы этнические традиции, межэтническое взаимодействие, новые урбанизированные формы.

Грозный относительно молод. В мае 1818 г., по распоряжению А.П. Ермолова, «из Моздока и других военных укреплений прибыло на реку Сунжу около 7 тысяч солдат и казаков, которые на левом берегу заложили крепость, названную Грозной» [1, с. 127]. После окончания Кавказской войны крепость утрачивает былое военное значение. Газета «Кавказ» писала в 1862 году: что от крепости Грозной «… ныне остались лишь развалины, да кое-где сохранились остатки крепостных валов, а прежнее передовое укрепление обратилось в большой город, раскинувшийся по обоим берегам р. Сунжи» [2, с. 112–113]. Грозненский форштадт постепенно расширяется. Здесь появляется солдатская слободка, где проживали военные в отставке разных национальностей со своими семьями, занимаясь домашним хозяйством, огородничеством, ремеслами, мелкой торговлей. Так закладывались основы будущей городской этноструктуры.

Одной из первых этнических общин (после русской), обосновавшейся в Грозном была еврейская, о чем отмечает М.Я. Ольшевский – офицер царской армии, посетивший крепость Грозную в 40-е гг. XIX в. Он писал, что здесь был «… офицерский клуб, госпиталь, вблизи несколько ветхих казарм, множество небольших мазанок, принадлежавших мелким торговцам, ремесленникам, отдельное поселение из женатых солдат и еврейская слободка» [3, с. 606]. Другой современник отмечал, что в гостином дворе «торгуют преимущественно армяне и евреи» [4, с. 48]. В Грозном основная часть купечества была еврейского происхождения. Горским евреям, которые проживали в Грозненском округе, властями было дано право приписаться к Грозному. Большая часть из них взяла гильдейское свидетельство на различный торговую деятельность [5, с. 92]. В городе также постоянно работало много

57

русских и чеченских ремесленников: портных, сапожников, столяров, каретников, кузнецов, оружейников, изготовлявших ружья, шашки, кинжалы, богато украшенные золотом, серебром и слоновой костью [6, с. 131]. Это показывает, что среди населения Грозного, наряду с русскими, было много чеченцев, для которых он постепенно превращался в административный и экономический центр. Еще до преобразования крепости Грозной в город, здесь постепенно увеличивается численность горцев, которые привозили на ярмарки кукурузу, пшеницу, домашний скот, шкуры, сукна, таркалы и другую продукции домашних промыслов. Взамен приобретали фабричные и заводские товары. Так, в городе Грозный постепенно формировался своеобразный экономический симбиоз, горожане разных национальностей в своей системе жизнеобеспечения, повседневности, начинали зависеть друг от друга.

Принятое 6 ноября 1870 г. «Положение о городе Грозном, утвержденное Его Императорским высочеством Наместником Кавказским, по Высочайше предоставленной Его высочеству власти» регламентировал не только состав городского населения, но и многие вопросы повседневной жизни горожан. Разрешение на поселение в Грозном получали представители всех сословий, наделенные правом причисляться к городскому обществу [7, с. 85]. В «Положении…» также указывались лица, которые не имели право быть горожанами. Несмотря на жесткие ограничения властей по отношению к горцам (по распоряжению Государственного Совета, вплоть до 1902 года чеченцам запрещалось быть приписанными к городским сословиям), они представляли крупную общину в этносоциальной структуре Грозного. В Грозном селились зажиточные, состоятельные чеченцы, занимавшиеся торговлей и промышленностью, служившиеся царскими офицерами и чиновниками (Адуевы, Алироевы, Аросамирзоевы, Бадуевы, Башировы, Курумовы, Мациевы, Мирзоевы, Мустафиновы, Саламоваы, Цутиевы, Чермоевы, Шаптукаевы, Эльмурзаевы,

58

Яхшаатовы и др.) [8, с. 85]. Некоторым из указанных фамилий, стоявшим на русской службе, было предоставлено дворянское достоинство. Современники отмечали, что «туземцы (чеченцы – Б.А.) густой волной хлынули в город. Быстро превращались в купцов и землевладельцев. При этом проявили удивительные коммерческие способности. Сейчас почти половина больших красивых зданий правой стороны города принадлежит чеченцам» [9, с. 18].

В этнической структуре Грозного, кроме указанных общин, присутствовали и другие группы: персы, армяне, грузины, азербайджанцы, представители дагестанских народностей, европейские переселенцы (поляки, греки, и др.).

Под влиянием городской культуры происходило ослабление этнической замкнутости социально неоднородных горожан. В городе была четко выражена имущественная и социальная дифференциация. Зажиточные, богатые сословия горожан владели большой собственностью в Грозном, в том числе чеченцы: Чермоевы, Эльмурзаевы, Мациевы и другие. Степень усвоения культурных инноваций в повседневной жизни этнических групп в повседневности зависело во многом от наличия в них образованной интеллигенции и от уровня урбанизации общества. Общественно-культурная городская среда была представлена различными учреждениями образования, сословными клубами, культурнопросветительскими клубами, читальнями. Для духовного просвещения населения в Грозном имелись 2 православных церквей, 1 армяно-григорианская церковь, 1 католический костел, 2 синагоги, 1 мечеть [10, с. 4–21].

Чеченцы, и другие представители городского населения старались давать своим детям и светское и религиозное образование. К примеру, для чеченцев, арабский язык играл большую роль в духовной составляющей. На основе этого языка они приняли ислам, с ней и письменность, а также в чеченскую традиционную культуру стали проникать культурные

59

достижения стран Ближнего Востока. Язык Корана связывал чеченцев с мусульманским миром. Но, в городе Грозном, русский язык стал единственным государственным языком. В основу городского административного управления был положен русский язык. Он доложен был проникнуть во все сферы жизни горожан. Представители различных этнических групп стали перед необходимостью овладения русским языком, так как в повседневной жизни общение затруднялось без знания межнационального языка. Историк Н.П. Гриценко писал: «Горцы, в том числе чеченцы и ингуши, настойчиво стремились к овладению русским языком, который являлся не только инструментом познания русской прогрессивной культуры, но и средством общения с другими народами» [11, с. 118]. В начале XX в. в городе Грозном были открыты гимназия, реальные училища и другие учебные заведения, в которых обучались дети богатых горцев. Но, к сожалению, образование было доступно не всем горожанам, а наиболее состоятельным. Быт и повседневность также зависело от их материального благосостояния.

Владикавказская железная дорога, соединившая в 1893 г. город Грозный с внутренними рынками России и зарубежных стран, дало мощный толчок развитию грозненской нефтяной промышленности. В Грозном появляются не только нефтяная промышленность, заводы, нефтепроводы, предприятия, обслуживающие нефтяную отрасль. Строятся социальнокультурные объекты: театры, общественная библиотека, лечебные учреждения, почтово-телеграфная контора. При конторе была впервые открыта в Грозном государственная сберегательная касса. Появляется первая телефонная станция в городе, дилижансы, фаэтоны. Все это меняло в корне повседневную жизнь, быт горожан.

В домостроительной культуре богатых сословий чеченцев появляются новые формы. В качестве строительного материала для домов используется заводской кирпич (к 1874 г. в

60