Сандомирский М.Е. - Психосоматика и телесная психотерапия

Какие телесные ощущения с ними связаны ? Есть ли нежелательные для вас психологические качества, подобным же образом связываю­ щие вас с отцом? Если да, то как эта связь воспринимается на уров­ не телесных ощущений?

4) Отношение к обоим родителям - интеграция «три в одном».

Постарайтесь вспомнить и представить семейные фотогра­ фии, на которых запечатлены лица обоих родителей, или хотя бы представить рядом ихлица с разных фотографий. В каких жизнен­ ных: ситуациях вы, будучи взрослым человеком, чувствуете себя в положении ребенка, послушно выполняющего наставления родите­ лей ? В каких сферах жизни это может служить для вас источником проблем?

Постарайтесь простить родителей за ваши возможные детс­ кие обиды - с их стороны невольные, непреднамеренные... И в то же время поблагодарить их за то, что они сделали для вас, включая сам факт вашего существования... А также поблагодарите родителей и за то хорошее и ценное, что вы от них унаследовали...

Какие общие для вашей семьи, «фамильные»- достоинства, пред­ ставления, жизненные принципы и ценности вы переняли от обоих родителей? Какие ощущения с этим связаны? Представьте, как в вашей мысленной картине все три лица сближаются... и объединя­ ются в одно. Создается обобщенный образ, в котором слились воеди­ но черты каждого из них. Это как бы ваше новое, «истинное» лицо, в котором отражаются и ваши личные качества, и семейные, тради­ ционные черты. Что нового при этом появляется в выражении соб­ ственного лица, какие новые ощущения, связанные с этим, можно заметить? Постарайтесь запомнить эти специфические ощущения, чтобы в последующем опираться на них, как на важный ресурс.

Подумайте о том, что действительная зрелость и взросление приходит к нам тогда, когда мы осознаем, что родители наши не веч - ны, когда нам становится их жаль, когда мы чувствуем себя сильнее, увереннее в жизни, чем они...

УПРАЖНЕНИЕ «ПРОСТРАНСТВО ВРЕМЕНИ. («КРУГ ВРЕМЕНИ»)

Предназначено для решения проблемы выбора альтернатив и планирования возможного будущего в ситуации, которая характе-

ризуется высокой неопределенностью (в традиционном русском фольклоре «пойди туда, не знаю куда», чтобы достать «то, не знаю что») и потому требует наряду с логическим прогнозом еще и учета подсознательно-вероятностной прогностической оценки. Для это­ го используется диалог с подсознанием в форме представления об­ разов (преимущественно визуальных или визуально-кинестетичес­ ких), организованных в пространстве соответственно психологичес­ кой «линии времени». Подчеркнем, что психологическое время и пространство - как восприятие (и мысленное представление) про­ странственно-временных характеристик реальных объектов, так и виртуальные, конструируемые пространственные и временные об­ разы, - опираются на совместную, комплементарную работу полу­ шарий мозга и представляют собой тонкий инструмент воздействия на функциональную асимметрию полушарий и индукции трансовых состояний.

Как известно, расположение мысленного образа «линии вре­ мени» для человека, находящегося в ассоциированном и диссоции­ рованном состоянии, будет разным (Коледа С, 2000). Так, в ассо­ циированном состоянии человека, привязанном к обычному теле­ сному восприятию, когда он «смотрит на окружающее своими глазами», психологическая «линия времени» в мысленном представ­ лении проходит как бы через его собственное тело (прошлое нахо­ дится за спиной, будущее - перед глазами). В диссоциированном же состоянии, когда человек словно наблюдает за собой со сторо­ ны, «линия времени» расположена перед его мысленным взором, прошлые события визуализируются слева от него, ожидаемые в бу­ дущем - соответственно, справа. В терминах НЛП этот вариант «ли­ нии времени» носит название «сквозь время», а предыдущий - «во времени» (Алдер Г., 2002). Использование же одновременно двух координат «виртуального пространства» превращает «линию вре­ мени» в окружность.

И здесь необходимо упомянуть о связи образного восприя­ тия времени и психологического пространства с определенными личностными характеристиками. Так, сагиттальная координата, связывающая в нашем субъективном мировосприятии «переднюю» и «заднюю» области пространства, - это своего рода психологи­ ческая «координата независимости» (Бродецкий А.Я, 2000), сим­ волизирующая отчуждение или противостояние лицом к лицу с другими людьми. Можно добавить, что в этом смысле фронталь-

16*

ная ось, объединяющая «левую» и «правую» сферы пространства, - не что иное, как телесно-психологическая координата объедине­ ния, связи с окружающими людьми (можно вспомнить такие вы­ ражения, представляющие собой своеобразные телесные метафо­ ры, как «рука об руку», «чувство локтя»).

Мысленно очертите вокруг себя окружность «на протяжении руки» - так, чтобы вы могли мысленно «дотянуться» до объектов, расположенных на этой линии. Представьте зрительно вашу пер­ вую альтернативу в реалистичном виде, с фотографической точно­ стью (место, предметы, люди) или в виде любого объекта, возмож­ но, достаточно абстрактного, но при этом как-то связанного с ней вполне очевидным способом (символическое образное представле­ ние - это именно тот вид информации, которым оперирует подсоз­ нание). В какой части окружности этот образ расположен - слева от вас, справа или по центру? Как далеко, можно ли мысленно до­ тянуться до него рукой? Если да, то какой рукой удобнее это сде­ лать - левой или правой ? Какое ощущение при этом возникает в руке ? Удается ли мысленно удержать искомый предмет в руке и прибли­ зить его к себе? Если да, то запомните это ощущение. Затем пере­ ходите к следующей альтернативе.

Смысл упражнения заключается в коммуникации с подсозна­ нием на уровне визуальных и кинестетических образов. Тем самым «мнение» подсознания, высказываемое им невербально-образно, представляется в доступной для сознания и логического анализа форме. После завершения упражнения критерием для анализа по­ лученного опыта и осознанного отбора альтернатив служит про­ странственное расположение образа (для правшей расположение в левой половине пространства связано с прошедшим временем, в правой - с будущим; у левшей наоборот; расположение мысленно­ го образа прямо перед собой в обоих случаях соответствует настоя­ щему времени), его «достижимость», возможность «удержать» и «использовать». В небольшой модификации упражнение может ис­ пользоваться и для проработки другого подсознательного материа­ ла: во-первых, «проход в будущее», перенос в него полезного опыта из прошлого и мобилизация внутренних ресурсов для успешного достижения цели. Для этого реальный или символический образ прошлого достижения (с его кинестетическим и аудиальным сопро­ вождением) визуализируется в левой части «временной окружнос-

ти» и трансформируется, мысленно перемещается в правую - «бу­ дущую» часть (по образному выражению пациента, «слева напра­ во - как костяшки на счетах»). Во-вторых, обратная задача - пере­ мещение образов, связанных с тревожным ожиданием, негативны­ ми предчувствиями и проч., «из будущего в прошлое» (справа налево).

В дальнейших упражнениях можно увидеть параллели с рели­ гиозно-медитативными практиками. Это не случайно. По мнению многих авторитетных специалистов в области психотерапии (напри­ мер, И. Ялома), в религии люди находят в определенной мере защи­ ту от психологических проблем; утешение страждущих, залечива­ ние душевных ран являлось изначально одной из ее функций. От­ части это связано с тем, что религия предлагает простые ответы на сложные вопросы - вопросы «о главном», основополагающие для человеческого существования. Первостепенное значение в этом ряду имеют такие вопросы, как «Кто я?» и «В чем мое предназначение в жизни?» (в традиционной российской формулировке - «Кто вино­ ват?» и «Что делать?»).

УПРАЖНЕНИЕ «ОСОЗНАВАНИЕ СВОЕГО «Я» («КТО Я?»)

В основе упражнения лежит известная в психосинтезе техни­ ка разотождествления (Т. Йоуменс), ключевая идея которой анало­ гична утверждаемому в восточных духовно-философских традици­ ях принципу непривязанности, на котором базируется внутренняя свобода человека. В прагматической трактовке его смысл сводится к тому, чтобы избегать привязанности к чему-либо (будь то соб­ ственный физический облик, материальные блага, социальное по­ ложение или интеллектуальные достижения), избавляться от одно­ стороннего взгляда на сложный и порой непредсказуемый процесс жизни, неповторимую и калейдоскопически меняющуюся пеструю мозаику житейских событий. А также избавляться от самоограни­ чивающих представлений, от отождествления себя лишь с какой-то одной из сторон человеческого бытия. Подобная привязанность слу­ жит источником страданий человека в случае утраты ее объекта (один из основных постулатов буддизма). Кроме того, она служит препятствием для личностного совершенствования, так как удов-

летворенность человека своим нынешним состоянием - пресыщен­ ность и материальной, и духовной пищей - приводит к отсутствию мотива для его дальнейшего продвижения на пути духовного роста (излюбленная тема суфийских притчей).

Исходя из реалий сегодняшней жизни, мы отнюдь не предла­ гаем возводить принцип непривязанности в абсолют, в ранг религи­ озной доктрины. Напротив, привязанность к позитивным аспек­ там человеческого существования можно использовать как психо­ логический ресурс. В то же время, если имеется психологическая проблема, то привязанности, служащие ее источником, необходи­ мо разрушить. Психологическая помощь необходима человеку и для смягчения утраты, которую он болезненно переживает при потере объекта привязанности. В подобном случае выраженность стресса во многом связана с тем, что объект своей привязанности человек воспринимает как часть самого себя (см. далее об иденти­ фикации), соответственно его потеря воспринимается как нару­ шение целостности «Я». Острота переживаний усугубляется еще и тем, что подобное включение внешнего объекта в структуру лич­ ности девальвирует ценность остальных частей собственного «Я», тем самым снижая психологическую устойчивость человека в стрессовой ситуации.

Как определить наличие привязанности? На телесном уровне это осуществляется достаточно просто: если при мысли о каком-то предмете, явлении, человеке вы замечаете в себе появление отчет­ ливых телесных ощущений (эмоциональная реакция, отклик под­ сознания), это и есть привязанность.

Способ избавления от привязанностей или разотождествления - осознавание сложности и целостности собственного «Я». Осознавание того, что наше «Я» не укладывается в прокрустово ложе одной-единственной - пусть даже избранной не случайно - сферы жизнедеятельности, и тем более в узкие рамки идентифи­ кации себя с другим человеком или социальной группой. Осозна­ вание сложности и комплексности своего «Я» также помогает че­ ловеку наглядно убедиться в неправомочности даже частичного отождествления собственного «Я» с некоторой идеей или матери­ альным объектом. Сложность природы человеческого «Я», его ком­ плексность интуитивно была понята еще на заре истории челове­ чества; во многих религиозных традициях оно традиционно рас­ кладывается на отдельные составляющие: тело - ум - душа - дух.

В некотором приближении отражение этих феноменов в сознании соответствует составным частям личности по типологии К. Г. Юнга: сенсорный опыт - логика - эмоции.

Еще один компонент феномена человеческого «Я» - осознава­ ние его устойчивости. Напомним, что свойственное человеку чув­ ство постоянства собственного «Я», самоидентичности является одной из составных частей его психического здоровья (по Г.К. Уша­ кову). Однако этот феномен имеет и оборотную сторону. Как извест­ но, человек стремится сохранять неизменными собственные пред­ ставления о себе (по К. Роджерсу, защита «Я-концепции», создаю­ щая внутрипсихическую напряженность), даже если его самооцен­ ка неадекватно занижена и подобные представления ограничивают его личностный рост.

Цель упражнения - осознавание различных составляющих собственного «Я», самоидентичности в связи с определенными кинестетическими образами, которые в дальнейшем могут при­ меняться как ресурсы самоактуализации для самостоятельной ра­ боты по совершенствованию психотипа. При этом используются также полученные в предыдущих упражнениях навыки сенсор­ ного осознавания, распределения внимания и самоконтроля со­ знания. Разностороннее осознавание собственного «Я» способ­ ствует разотождествлению с теми из его сторон, которые явля­ ются источником психологических проблем. Полное осознавание собственного «Я» - это осознавание своей самости, включающее, по Ф. Перлзу, как понимание своих идентификаций («Я - это...»), так и своих отчуждений («... - это НЕ Я») или психологических границ. Тем самым практика «осознавания своего Я» тесно свя­ зана также с упражнением «Осознавание границ».

Итак, постарайтесь расслабиться и, закрыв глаза, сосредо­ точить внимание на мыслях и сопровождающих их внутренних ощу­ щениях. Внимательно слушая произносимые ведущим фразы, повто­ ряйте их мысленно, прислушиваясь к возникающим в теле ощуще­ ниям - подсознательному отклику на эти слова и мысли. (При саморегуляции можно прослушивать текст упражнения, предва­ рительно записав его на магнитофон. Во время записи необходи­ мо оставлять паузы между фразами, достаточно длительные, что­ бы в течение паузы можно было повторить вслух предшествовав­ ший ей фрагмент текста.)

1 У меня есть мои телесные ощущения, мои органы чувств - зрение, слух... Быть может, это та часть меня, которая и пред­ ставляет мое настоящее «Я»? У меня есть мои телесные ощуще­ ния, но мое «Я» - это не только ощущения. Мои зрительные и слу­ ховые впечатления и мои телесные ощущения непрерывно меняют­ ся, как калейдоскопические картины, а мое «Я» более постоянно и устойчиво...

2. У меня есть мои эмоции, и радости, и печали, о которых я помню и присутствие которых ощущаю... И это более устойчивый процесс, чем просто телесные ощущения... Мои эмоции влияют на другие части моего «Я», и когда я думаю о моих эмоциях, я также замечаю и телесные ощущения... Мои эмоции проявляются также в моих отношениях с другими людьми... Благодаря им у меня есть от­ ношения, которые вносят в мою жизнь много радостных и светлых переживаний и наполняют ее большим смыслом, чем просто личное существование... У меня есть мои эмоции, но мое «Я» - это не толь­ ко эмоции, не только отношения... Мои чувства приходят и уходят, и отношения с людьми меняются - люди тоже приходят и уходят,

амое «Я» выше этого, оно более стабильно и устойчиво...

3.У меня есть мои мысли, выражаемые на уровне слов... в них проявляется мой ум и знания, которые я высоко ценю... Мои мысли также связаны с другими частями моего 4Я», и когда я о чем-либо думаю, я также испытываю связанные с этим эмоции и замечаю те­ лесные ощущения... Но в то же время мое «Я» - это не только мыс­ ли... Мои мысли скоротечны и мимолетны, а мое «Я» постоянно и устойчиво... У меня есть мои мысли, которые составляют важную часть моего «Я», но мое «Я» - это не только мысли...

4.У меня есть моя интуиция или внутренняя мудрость, при­ сутствие которой я замечаю в важные моменты жизни... Интуиция подсказывает мне важные мысли, предстающие перед моим внут­ ренним слухом в виде слов или перед моим внутренним взором в виде интуитивных образов... Временами интуиция проявляется в виде телесных ощущений и служит также источником моих эмоций...

Интуиция может служить источником различных проявлений мое­ го «Я» - моих мыслей, телесных ощущений и эмоций... В то же время мое «Я» - это не только интуиция, но и нечто большее...

5. У меня естьмои телесные ощущения, эмоциии мысли, являю­ щиеся составными частями моего «Я», которые все важны для меня

ик которым я прислушиваюсь... Но мое «Я» включает в себя еще не­ что большее - осознавание всего того, что перечислено выше... И воля,

иосознавание цели играют по отношению к ним ту же роль, что и дирижер в оркестре, по мановению руки которого разрозненное зву­ чание разноголосых инструментов объединяется в стройную и гар­ моничную мелодию... И это - то, что помогает влиять на осталь­ ные части моей личности и психические процессы и направлять их в правильное русло, для достижения позитивной жизненной цели... То, что помогает мне осознать мой личный жизненный смысл, понять мое место и роль в этой жизни... служит в жизни ориентиром - так же, как для корабля, затерянного в безбрежном море, ориентиром служит свет далекого маяка...

Ис этим пониманием и осознаванием моего действительного «Я» связано определенное телесное ощущение, которое моя память сейчас впитывает, как губка... и определенная мысль, выраженная словесно, которую я запоминаю прочно и незыблемо... и конкретный зрительный образ, подсказанный моей интуицией, который также запечатлевается в моем сознании... и определенная эмоция, которая для меня также важна и приятна и становится неотъемлемой час­ тью моего «Я» и важным внутренним ресурсом.

УПРАЖНЕНИЕ «МОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ»

Во многих системах личностного роста, так же как и в духов­ но-религиозных традициях, популярна метафора инкарнации, по­ вторных жизненных воплощений, «воспоминаний о прошлых жиз­ нях» и др. Не вдаваясь в дискуссии по поводу обоснованности и осмысленности подобных представлений, отметим только, что, по нашему опыту, работа с ними действительно способствует разре­ шению многих психологических проблем. В данном контексте мы рассматриваем это как работу с фантазией или направленное во­ ображение, помогающее человеку осознать свой глубинный жиз­ ненный смысл (по В. Франклу) или вспомнить свое изначальное намерение (Дж. Редфилд). В техниках НЛП это соответствует психокоррекционной работе с уровнем духовности (по Г. Бейтсону), или осознаванию своей жизненной миссии (С. Коледа, 2000). Осоз­ нание своего предназначения, принятие его в качестве личностно-

го смысла помогает человеку избавиться от ощущения бессмыс­ ленности жизни, заполнить так называемую экзистенциальную пустоту (И. Ялом, Р. Мэй), вызванную такими проблемами жизни современного человека, как безверие и разочарование в идеалах, отчужденность от людей и формализация общения, рутинность по­ вседневной деятельности и оторванность от природы, стандарти­ зация массового сознания. В конечном счете, главное, что необхо­ димо человеку, - именно подлинная (аутентичная) смысложизненная ориентация, принимаемая им как на формально-логическом, так и на глубинном уровне. Будучи всесторонне осознанной и про­ чувствованной, она позволяет легче переносить жизненные труд­ ности и сглаживать разнообразные психологические проблемы, понимать их мимолетность в сравнении с основными жизненны­ ми устремлениями. Сформированный жизненный смысл, транс­ формируясь в конкретные цели, придает человеку силы для их достижения. Тем самым он является важнейшим психологическим ресурсом личности, движущей силой врожденного стремления к самоактуализации (К. Роджерс). В этой связи уместно вспомнить образ литературного героя - небезызвестного барона Мюнхгаузе­ на, который, завязнув в болоте, сумел вытащить себя, ухватившись за собственные волосы (очевидно, мысленно представив себе точ­ ку опоры). Пользуясь же смысложизненным ресурсом, человек может «вытащить себя из болота» любых психологических про­ блем, найдя точку опоры в себе самом. Для этого желательно, что­ бы жизненный смысл был не только осознанным, но и накрепко связанным с конкретным образом-«якорем» (зрительным, слухо­ вым образом и/или телесным ощущением), представляющим со­ бой своего рода психологический инструмент. Инструмент дей­ ствительно рабочий - для повседневной работы над собой, для решения конкретных проблем, позволяющий «подняться» над си­ туацией, стать выше трудностей - пусть и досадных, но все-таки преходящих.

Итак, переходим к упражнению. Я расслабляюсь и сосредото­ чиваю внимание на телесных ощущениях... При этом окружающий мир для меня как бы растворяется... Я чувствую, как по мере рас­ слабления изменяются ощущения тела... Мое нынешнее «Я» также растворяется... Я ощущаю и представляю себя как бы бестелесным существом. В этом моем состоянии нет одиночества и проблем... нет

болезней и смерти... Это существование моего «Я» вне привычного тела... вне обычного времени и пространства... И в этом облике я хотя и не имею глаз, но могу видеть внутренним взором, хотя и не имею ушей, помогу слышать внутренним слухом. У меня имеется некото­ рая личная предыстория, и хотя я не думаю о ней в настоящее вре­ мя, но ощущаю ее присутствие и могу вернуться к ней впоследствии через это специфическое ощущение... В настоящее же время я готов­ люсь к тому, чтобы отправиться в некоторую экспедицию, чтобы выполнить важную миссию, ответственность за которую я на себя принимаю целиком и полностью...

Я воспринимаю течение времени непосредственно, всем моим существом... Я понимаю сейчас, что время течет по-разному... В то время как в моем нынешнем состоянии может пройти несколько минут, по земному времени проходят долгие годы... Так что за не­ сколько коротких мгновений, пока длятся мои мысли, я могу окинуть мысленным взором целую человеческую жизнь и даже судьбы несколь­ ких поколений... И за это время я могу проследить, какая главная цель, как красная нить, проходит через эти годы и судьбы... И те­ перь я осознаю эту жизненную цель, чтобы помнить о ней и впослед­ ствии реализовать эту цель в своей жизни... И для этого я сам выби­ раю своих будущих родителей... других близких людей, которые бу­ дут сопровождать меня в грядущем.

Отправляясь в свою земную «командировку», на некоторое время я спрячу эти свои воспоминания даже от себя... Но затем в определенный момент по достижении земного возраста совершен­ нолетия или другого особенного возрастного рубежа, за которым наступает внутренняя зрелость [называете ваш сегодняшний воз­ раст], они смогут автоматически восстановиться, чтобы я в пол­ ной мере смог осознать свою миссию, свое действительное предназ­ начение и действовать в жизни сообразно с этим... как и происхо­ дит сейчас... И это сопровождается и будет всегда в дальнейшем сопровождаться особым телесным ощущением, связанным с при­ сутствием и полным осознаванием моего внутреннего «Я», моего предназначения... и особым зрительным образом-воспоминанием...

и теми словами, которые я сейчас произношу для себя с особенной интонацией... И это именно то телесное ощущение, тот зритель­ ный образ и те слова и интонации, вместе с которыми я буду по­ мнить и знать о своем жизненном предназначении во время всего своего пребывания в этой миссии.