- •Эмманюэль мунье
- •Персоналистская и общностная революция
- •Предисловие. В защиту детства одного века
- •I. Отправные линии
- •1. Возродить Возрождение
- •2) Отделить духовное от реакционного
- •3) Лики Иуды
- •4) Акт веры
- •5) Революционное требование
- •6) Предательство активистов
- •7) Реабилитация материального мира
- •8) Реабилитация сообщества
- •9) Духовный реализм
- •2. Персоналистская революция
- •3. Общностная революция
- •1) Инициатива и сообщество
- •2) Ступени сообщества
- •3) Отношения личности и несовершенных сообществ
- •4. Принципы объединения
- •II. Основные позиции 1. Духовные псевдоценности фашизма
- •2. Искушение в коммунизме
- •3. Деньги и частная жизнь
- •4. Дневник Эрнеста Нуарфализа, буржуа из Арденн, касательно предшествующих соображений
- •5. К вопросу о реабилитации художника и искусства'
- •6. Антикапитализм
- •7.Заметки о труде
- •8. О собственности'
- •А. Точка зрения человеческой технологии: управление
- •В. Влияние использования на управление
- •9. Открытое письмо о демократии'
- •III. Метод и принципы деятельности 1. Реформизм и революция
- •2. В защиту силы
- •3. Технология духовных средств 1) Погребение различных форм спиритуализма
- •2) Личностная революция
- •3) К новым формам деятельности
- •4. Уроки одного бунта, или Революция против мифов3
- •IV. Разрыв между христианским порядком и установленным беспорядком
- •1. Исповедь для нашего брата христианина1
- •2. Существует ли христианская политика?
- •V. О будущем
- •Манифест персонализма
- •Особенности нашей деятельности
- •Ни доктринерства, ни морализаторства
- •Характер нашего действия
- •I. Современный мир против личности 1. Буржуазно-индивидуалистическая цивилизация
- •Упадок индивида: от героя к буржуа
- •Бесплотный дух
- •Раскол сообщества
- •2. Фашистские цивилизации
- •Фашизм как факт
- •Верховенство иррационального н силы
- •Примат национального коллектива
- •3. Новый человек марксизма
- •Марксистский гуманизм
- •Материалистическая диалектика
- •Положение человека
- •Новый человек
- •Истина и ложь коммунизма
- •Усеченный реализм
- •Марксизм против личности
- •II. Что такое персонализм? 1. Принципы персоналнстской цивилизации
- •Что такое личность?
- •1) Воплощение и вовлечение
- •2) Целостность и своеобразие
- •3) Превосхождение
- •4) Свобода
- •5) Причастность
- •2. Персоналистская цивилизация. Принципы общностной цивилизации
- •Степени сообщества
- •Ш. Основополагающие структуры персоналистского строя За историческую инициативу
- •1. Воспитание личности Принципы персоналистского воспитания'
- •За плюралнстский статут школы
- •2. Частная жизнь в защиту частной жизни
- •Женщина тоже личность'
- •От клеточной семьи к семье как сообществу
- •Личность замужней женщины
- •Личность ребенка
- •Расширяющаяся семья
- •3. Культура лютости Буржуазная культура
- •Опасения по поводу направляемой культуры
- •О персоналнстской культуре
- •4. Экономика на службе личности Экономика прежде всего?
- •А. Капитализм против личности
- •Б. Принципы экономики, служащей личности'
- •1) Примат труда над капиталом
- •2) Примат личной ответственности над анонимным аппаратом
- •3) Примат социальной службы над прибылью
- •4) Примат организмов над механизмами
- •Плюралистская экономика Синтез либерализма и коллективизма
- •Плюралистское общество
- •Средства Переход
- •Крах псевдорешений
- •5. Политическое общество Дискредитация политики
- •Конкретный индивид Общество: родина
- •Ложные универсальности: национализм, этатнзм
- •О государстве плюралистской ориентации
- •За персоналистскую демократию
- •Мажоритарная демократия
- •Эгалитарная демократия
- •Сбалансированность властей
- •Новое государство
- •6. Международное и межрасовое сообщество Национализм против нации
- •Пацифизм против мира
- •Никакой "внешней" политики
- •Межрасовое сообщество
- •IV. Принципы персоналистской деятельности 1. Как действовать?
- •Против иллюзии действия
- •Целостное преобразование
- •Против путаницы
- •Против ненависти
- •2. Что делать?
- •Личная вовлеченность
- •Разрывы
- •Технология духовных средств
- •3. С кем?
- •Страх в XX веке
- •Обвинение машины о психосоциальных истоках антитехницизма
- •Об апокалипсическом времени
- •Персонализм
- •Краткое введение к вопросу о личностном универсуме
- •I. Структура личностного универсума 1. Воплощенное существование
- •2. Коммуникация
- •3. Интимное обращение
- •4. Противостояние
- •5. Свобода и необходимость
- •6. Высшее достоинство
- •7. Вовлечение
- •II. Персонализм и революция XX века
- •Примечания
- •Обвинение машины
- •Об апокалипсическом времени
- •Указатель имен
- •195, 347 Смит а.— 421
- •Содержание
- •I. Отправные линяй ........................... 20
- •IV. Разрыв между христианским порядком и установленным бес- порядком ................................. 228
- •I. Современный мир против личности ................ 274
- •IV. Принципы персоналнстской деятельности ............. 401
- •I. Структура личностного универсума ................. 468
О персоналнстской культуре
В своей критике буржуазной культуры и направляемой культуры мы попутно упоминали об элементах культуры персоналистской. Сейчас самое время вкратце напомнить о них.
1) Первое, что требуется от интеллигентов, которые хотят способствовать созданию персоналистской культуры, — это смелость, необходимая для того, чтобы покинуть роскошный корабль буржуазной культуры и пустить его ко дну.Среди нас еще нет таких, кто не брал бы на вооружение эту культуру, кто в той или иной мере не разделял ее пристрастия, не принимал ее извращенные формы. Первая задача: осветить новым светом все темные углы. Невозможно переделать собственное воспитание, и мы, конечно, останемся существами гибридными. Это достаточная причина, чтобы не слишком кичиться нашей так называемой элитарностью, но это не причина для того, чтобы не предать огню то, что нас загрязняет, чтобы, сидя между двух стульев, не трудиться ради новых наследников, которые придут к нам завтра.
2) Сегодня, как и всегда, основной исток культуры находится в народе.Это знали Монтень и Рабле, Паскаль и Пеги, которые, однако, не стали последовательными коммунистами. Следовательно, долг интеллигентов-персоналистов состоит отнюдь не в том, чтобы "идти в народ", чтобы учить его более или менее скомпрометировавшему себя знанию, не в том, чтобы превозносить его недостатки, а в том, чтобы, опираясь на опыт человечества и подлинное знание, ставить себя на службу всем силам культуры, которые, пребывая внутри народа, слепо ищут выхода. Считать, что та часть народа, которая осталась не зараженной буржуазным декаденсом, несет в себе ростки новой культуры, не значит санкционировать бескультурье, вульгарность и безразличие, свойственные зараженной его части. Это не значит также, как это было, по меньшей мере, длительное время в СССР, сводить всякую культуру к той, что связана с технической деятельностью и о которой говорят лозунги всесильной партии. Это значит выделять в наиболее здоровых зонах каждой человеческой группы рабочие, крестьянские, университетские и т. п. элиты и поддерживать их разнообразие. Марсель Мартине, Виктор Серж, Анри Пулай, Хендрик де Ман высказали по этому вопросу идеи, в которых легко нашел бы свое выражение социалистический
==347
персонализм, только желательно было бы, чтобы у отдельных его представителей он был бы менее увриеристским.
3) Черпая свои силы в народе, новая культура не должна отбрасывать то основополагающее требование, которое передается ей в качестве культурного наследия: культура может быть только личностной и метафизической.Метафизической — это значит, что ее цели выше человека, выше чувства удовлетворенности, полезности, социальной функциональности. Личностной — это значит, что только внутреннее обогащение субъекта, а не возрастание его умений, деяния или говорения заслуживают имени культуры. Это условие требует, чтобы в будущем культурное пробуждение осуществлялось посредством нарастающего распространения самостоятельных очагов, а не централизованных административных мер; путем медленного формирования, а не путем поспешных решений.
Группы культурной инициативы должны работать на основе свободной конкуренции. Функция же государства должна состоять в том, чтобы вызвать соревнование между ними, побуждать и поощрять их деятельность: поэтому государство само должно ощущать как можно большую конкуренцию в этом деле со стороны местных и трудовых коллективов, отрицательно относящихся к любой попытке установить культурный этатизм.
4) Благодаря своему метафизическому характеру культура находит, наконец, принцип универсальности,а вынужденная всегда ориентироваться на личность, она тем самым избегаеттоталитаризма.