Об апокалипсическом времени

С. 443* Имеется в виду окончательный раздел Римской империи на западную и восточную части, произведенный римским императором Феодосием. После его смерти (395) власть над той и другой частью империи была поделена между его

547

сыновьями — Гонорием (Западная Римская империя) и Аркадием (Восточная Римская империя)

** Здесь явно подразумевается не Франц Иосиф, а австрийский император Франц I, который под именем Франца II был последним императором "Священ- ной Римской империи германской нации" (1792—1806) Указанная империя, суще- ствовавшая в течение длительного времени только номинально, окончательно была ликвидирована в ходе наполеоновских войн, и титул, условно говоря, "римского императора" перестал существовать после августа 1806 г

С 444* Ср , напр , следующее высказывание апостола Павла "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряют- ся" (Рим 8 6—7) и его рассуждения о браке и безбрачии (1 Кор 7 1—40)

С 446* Мир Господень Покоиться в мире Мир с вами (лат )

** Смпритчу о десяти девах (Мф 25 1—13) и притчу о брачном пире (Мф 22 1—14)

*·* Мунье разделяет мнение большинства историков философии о том, что в экзистенциализме существуют два противоположных направления — христианский экзистенциализм, главой которого является Габриель Марсель, и атеистический экзистенциализм, ведущим теоретиком которого выступает Ж Π Сартр (смМунье Э Надежда отчаявшихся M , 1995,Mourner ΕIntroduction aux existentidhsmes Pans, 1946)

***· "Dieu vivant" — "Живой Бог"(фр )

С 447* Речь идет о книге доминиканца Π Фере (Р Feret) "Apocalypse de St Jean Vision chrйtienne de l'histoire" ("Откровение ев Иоанна Христианское виде- ние истории")

** Мунье, разумеется, не имеет в виду философию жизни Бергсона, Ницше, Шелера, послужившую одним из истоков французского персонализма

С 448* Мф 13 24—30, 36-^3

С 449* Откр 9 3—10

С 452* в общих чертах (итал )

С453* СмНицше ΦТак говорил ЗаратустраΜ , 1990 С 255

С 454* Имеется в виду главный герой трагедии И В Гете "Фауст" в первой и во второй ее частях

С 456* Хиросима —город в Японии, на который в 1945 г США сбросили атомную бомбуБикини —атолл в Тихом океане, где в 1946 г США провели испытания ядерного оружия

** Нью-Мексико —штат на юго-западе США, где в июле 1945 г на полигоне Аламогордо был произведен первый атомный взрыв

С 457* В концентрационных лагерях фашистской Германии так назывались надзиратель из числа заключенных и главный надзиратель (начальник лагеря)

** "Объединение наций ' —организация, созданная в 1919 г с целью развития сотрудничества между государствами и укрепления мира и международной без- опасности В 1945 г была учреждена ООН

548

*** О том, какой смысл вкладывал Φ Ницше в понятие "современное варварство", см в написанном имв 1873 г сочинении "О пользе и вреде истории для жизни" /Ницше Φ СочВ 2 т M , 1990 Т I С 182

С 458 * Бурж —город в центре Франции, славится своими памятниками культуры и искусства и особенно готическими соборами XII—XIII вв, украшен ными скульптурами и витражами

ПЕРСОНАЛИЗМ

Mourner EPersonnahsme Pans, 1949 Перевод И С Вдовиной

С 460* Ренувье Шарль(1815—1903) — лидер французского неокантианства, в 1903 г опубликовал книгу "Персонализм" ("Personnahsme"), где личность признавалась основополагающей категорией философии Однако Мунье реши- тельно отмежевался от концепции Ренувье, упрекая ее автора в крайнем идеализме

** Смпримечание на с 62

**» "Технический и критический словарь по философии" ("Vocabulaire technique et critique de la philosophe") под ред А Лаланда Первое издание вышло в 1926 г

·*** французское издательство, основанное в Париже в 1852 г педагогом и лексикографом Π Ларуссом, специализируется на издании энциклопедий, эн- циклопедических словарей и тπ

С 461* Ср Иов 5 26

** Речь идет о сатирической антиутопии английского писателя О Хаксли 'Прекрасный новый мир" (1932)

С 463* Антигона —героиня греческой мифологии, вошедшая в историю в качестве символа верности долгу, по ее убеждению, приказ смертного человека не может отменить неписаных, но прочных божественных законов Главный персонаж трагедии древнегреческого драматурга Софокла (ок 496—406 до н э ) "Антигона"

** "Троянки —трагедия древнегреческого драматурга Еврипида (ок 480—406 до н э )

*** "Никомахова этика" —основной этический трактат древнегреческого философа и ученого-энциклопедиста Аристотеля, написанный с позиций эвдемо- низма (отгречэвдемония — счастье)

·*** Любовь к роду человеческому (лат )

С 464* из ничего (лат )

С465* В концепции французского персонализма картезианство получает толкование, близкое к экзистенциальному согласно Мунье, декартовское Cogito (мыслящая субстанция) есть неопровержимое экзистенциальное Cogito

549

С. 467* Η. А. Бердяев(1874—1948) сыграл заметную роль в формировании персонализма. Мунье, имея в виду Бердяева, писал в 1948 г.: "...тесное соединение мистики и политики, обостренное чувство духовной свободы, прямо связанное с мятежным ощущением социального отчуждения, "объективацией человека", деньгами и экономическим отчуждением, — все это мы находили у него". Сам Бердяев так характеризовал деятельность журнала "Эспри" и его основателя:

"Журнал "Esprit" и кружки вокруг него представляли направление, наиболее близкое моим идеям... "Esprit" не должен был быть исключительно католическим журналом, журнал объединял левых католиков, протестантов и даже людей спиритуалыюго направления, не принадлежащих к определенной конфессии. Главный создатель и редактор "Esprit" Мунье, человек очень активный, был католик в социальном отношении очень левый. Ядро движения "Esprit" было все-таки католическое. Но журнал мало занимался вопросами чисто религиозны- ми и философскими, он был по преимуществу посвящен вопросам социальным и политическим, отчасти вопросам искусства. В первом номере была напечатана моя статья "Правда и ложь коммунизма", которая в значительной степени определила отношение к коммунизму... Это было течение среди молодежи, которому я наиболее сочувствовал. Молодежь "Esprit" имела симпатию к персо- налистической философии, которой я был самым радикальным представителем, защищая социальную проекцию персонализма, близкого к социализму не марк- систского, а прудоновского типа. Эту точку зрения назвали коммюноторным персонализмом. Но кроме журнала, были организованы группы "Esprit". "...Была философская группа, была группа, занимавшаяся марксизмом, была группа, посвященная выработке программы с разных сторон. В первые годы я довольно активно участвовал в этих группах... Движение "Esprit" заслуживало всяческого сочувствия. Но оно ограничивалось интеллигенцией, и его социальное излучение было слабое..." (Бердяев Н. А.Самопознание. М., 1991. С. 278—279).

** Марсель Габриель(1889—1973) — французский философ, драматург и кри- тик, основоположник католического экзистенциализма; по признанию Мунье, Марсель в определенной мере предвосхитил персоналистское мышление.

*** Ландсберг Пауль Людвиг(1901—1944) — философ-персоналист, погиб в концлагере Ораниебург; автор работ "Проблемы персонализма" (Problиmes du personnalisme, 1952), "Введение в философскую антропологию" (Einfuhrung in philosophische Antropologie, 1934) и др.

С. 468* Рикёр Поль(р. 1913) — французский философ, ведущий представитель феноменологической герменевтики, в значительной степени разделяющий идеи персонализма; член директората журнала "Эспри". Свое отношение к француз- скому персонализму высказал в ряде работ: "Персоналистская философия" (Esprit, dйcembre 1950); "Персонализм" в книге "История и истина" (Histoire et vйritй. Paris, 1964); "Мунье — философ" в юбилейном издании, посвященном пятидесятилетию французского персонализма (Le personnalisme d'Emmanuel Mounier: hier et demain. Paris, 1985) и др.

550

Недонсель Морис(1905—1976) — французский философ-персоналист, автор работ: "Взаимность сознаний" (La rйciprocitй des consciences, 1942), "Сознание и Логос. Перспективы и метод персоналистской философии" (Conscience et Logos. Horizon et mйthode d'une philosophie personnaliste, 1961), "Введение в эстетику" (Introduction а l'esthйtique, 1953).

·· Мадинье Габриель(1895—1958) — французский философ-персоналист, автор работ "Сознание и любовь" (М., 1995), "Моральное сознание" (Conscience morale, 1961) и др.Лакруа Жан(1900—1986) — один из ведущих философов-персоналистов, организатор и руководитель дижонской группы "Эспри", автор работ: "Марксизм, экзистенциализм, персонализм" (Marxisme, existentialisme, personnalisme, 1955), "Персонализм как антии- деология" (Le personnalisme comme antiidйologie, 1972), "Персонализм: истоки, основания, актуальность" (Le personnalisme: Sources. Fondements. Actualitй, 1981).

*** После второй мировой войны идеи персонализма распространились в странах Восточной Европы — Польше, Венгрии, Румынии.

С. 470· Маркс К.Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 164.

С. 473· См.там же. С. 162.

С. 474* См. там же. С. 163.

С. 475* Маркс К.Тезисы о Фейербахе / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4. (Т. 42. С. 263.)

С. 476* См. упомянутые работы Н. А. Бердяева, вышедшие вначале на русском языке: Философия свободного духа (М., 1994. С. 13—226), Судьба человека в современном мире (Там же. С. 317—362), Я и мир объектов (Там же. С. 229—316). Сюда следует присоединить и книгу "О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии", которую Бердяев считал "самой ради- кальной", "самой духовно революционной" из своих книг (См.: Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 3—162). "Персоналистическая революция, — писал он, — которой по-настоящему еще не было в мире, означает свержение власти объективации, разрушение природной необходимости, осво- бождение субъектов-личностей, прорыв к иному миру, к духовному миру"{Бердя- ев Н. А.Самопознание. М., 1991. С. 298—299).

С. 477* Герилья(исп. guerilla) — в буквальном значении партизанская война в Испании (напр., в 1808 —1814 гг. в период французской оккупации) и в странах Латинской Америки.

С. 486* См.: Мадинье Г.Сознание и любовь. М., 1995. С. 63.

С. 495* Библейская аллюзия: "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари..." (Быт. 32:24—28).

С. 497* Бернанос Жорж(1888—1948) — французский писатель, поэт, драма- тург, публицист; его творчество Мунье анализирует в книге "Надежда отчаявших- ся" (М., 1995).

551

** Или "Habeas corpus act"(лат.) —так назывался закон о неприкосновен- ности личности, принятый английскимпарламентом в 1679 г.

С. 500* Персонажи романов французского писателя А. Мальро.

С. 507* да будет истина твоя (лат.).

С. 520*Имеются в виду памфлет Б. Паскаля "Письма к провинциалу" (1657), направленный против иезуитов, и памфлет французского писателя Э. Золя "Я обвиняю" (1898) в защиту несправедливо обвиненного в шпионаже А. Дрейфуса.

С. 526* Персонаж романа А. Мальро "Надежда" (1937).

С. 535* он не является объектом ни в обществе, ни в семье, ни в церкви (лат.).

И. С. Вдовина, Р. К. Медведева