Примечания

ПЕРСОНАЛИСТСКАЯ И ОБЩНОСТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Mourner Ε. Révolution personnaliste et communautaire. Paris, 1935. На русском языке публикуется впервые. Перевод В. М. Володина

С. 17* Речьидет о последствиях первой мировой войны.

С. 18* Сюрреализм как идейно-художественное движение оказал значитель- ное влияние на формирование "личностной философии". В 1945 г. Мунье пишет заметки по поводу выхода в свет первого тома "Истории сюрреализма" М. Надо и книги Ж. Монеро "Современная поэзия и священное", где оценивает сюрре- ализм как одно из самых серьезных течений, раскрывающее глубинные потреб- ности современности, а сюрреалистов называет апостолами кардинального пре- образования жизни. Главное, с чего начинается сближение персонализма с сюрре- ализмом, это признание сверхреальной действительности подлинной основой человеческого существования и художественного творчества

С. 19* Брюгге —город в Бельгии, знаменит памятниками культуры и искус- ства XIII—XVI вв.; "Мистическое бракосочетание святой Екатерины" ("Обруче- ние святой Екатерины") — картина, приписываемая художнику нидерландской школы А. Изенбрандту (пер. пол. XVI в.).

С. 20* Пеги Шарль(1873—1914) — французский поэт, философ, публицист, оказал серьезное воздействие на формирование идей Э. Мунье, особенно своей концепцией деятельности, согласно которой назначение человека, пребывающего между небом и землей, временем и вечностью, реальным и сверхреальным, состоит в том, чтобы доступными ему средствами выполнять божественную задачу. Как отметил А. Беген, литературный критик персоналистской ориентации, близкий друг Мунье, после его смерти принявший руководство журналом "Эспри" (1950), "Пеги заставил Мунье стать тем, кем он стал" (цит по:Domenach J.At. Emmanuel Mounier. Paris, 1972. P. 36). Одна из первых работ Мунье книга "Мысль

539

Шарля Пеги" (La pensйe de Charles Pйguy, 1931), написанная им в соавторстве с сыном мыслителя М. Пеги и Ж. Изаром, "генератором идей персонализма", как о нем отзывался основоположник "личностной философии". Пеги, сосредоточи- вавший внимание на проблемах творчества, воплощения, духовного мира человека, революционного преобразования общества, стремился к обновлению традиционного христианства путем соединения его с идеями А. Бергсона. Усваивая учение Бергсона о длительности и жизненном порыве, тезис о духовном истоке мира, мысли о непосредственной интуиции и истине, памяти и времени, он поддерживал романтическую направленность его философии.

С. 22* Персонаж романа Г. Флобера "Госпожа Бовари" (1857).

С. 24* Говоря о функциях государства в будущем обществе, К. А. Сен-Симон отмечал, что, подобно тому как политика станет "позитивной наукой о производ- стве", государство перестанет быть орудием управления людьми и превратится в орудие организации производства, в средство управления вещами.

С. 25* Маркс К., Энгельс Ф.Святое семейство, или Критика критической критики / Соч. Т. 2. С. 58.

С. 27* Янсенизм —неортодоксальное течение в католицизме, названное по имени нидерландского теолога Корнелиуса Янсения (1585—1638), в котором проповедовалась строгость религиозно-этических принципов, отрицалась свобода воли и поддерживалась идея предопределения.

С. 30* От метанойя (греч.) —раскаяние, изменение понимания своего Я, выработка собственного взгляда на мир.

С. 37* Позитивизм —философское направление, признающее единственным источником знания конкретные науки и отрицающее ценность философского исследования.

С. 56* Речь идет о Декларации прав человека и гражданина, программном документе Великой французской революции, принята в 1789 г.

С. 58* Кодекс Наполеона —принятое в литературе название Французского гражданского кодекса, в работе над которым активное участие принимал На- полеон I.

С. 62* "Новый порядок" ("Ordre nouveau") —общественно-политическое движение во Франции 30-х гг., руководимое Р. Ароном и А. Дандьё; как и персо- нализм, выступало от имени личности, за духовное обновление капитализма.

С. 63* Во французском языке "on" — безличное местоимение (ср. с немецким "man"): обезличенный мир толпы.

С. 66* Персонаж, созданный французским писателем и карикатуристом А. Монье (1799—1877), олицетворяющий ограниченного и самодовольного буржуа (Mйmoires de Joseph Prudhomme, 1857).

С. 67* Писатели и философы, описывающие и критикующие обычаи и нравы своей эпохи, ссылаясь на природу и назначение человека, дающие моральные рецепты и поучения; к французским моралистам причисляются Ф. Ларошфуко (1613—1680), Ж. де Лабрюйер (1645—1696) и др.

540

С. 69* Агентство путешествий, основанное Томасом Куком (1808—1892)

С. 72* И ты тоже, сын(лат.).

С. 76* Хуже всего — портить лучшее (лучше ничего не менять) (лат.).

С. 81* Речь идет о доктрине "общественного договора", объясняющей воз- никновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию граж- данскому. В своем развитии это учение получает различное толкование: от консервативно-охранительного (Т. Гоббс) до революционно-демократического (Ж. Ж. Руссо); в различных вариантах идею "общественного договора" развивали Дж. Локк, И. Кант, И. Г. Фихте и др.

С. 82* Имеется в виду труд Ш. Пеги "Марсель. Первый диалог о гармоничес- ком граде" (Marcel. Premier dialogue de la citй harmonieuse, 1898).

С. 84* Маритен Жак(1882—1973) — французский философ, глава неотомиз- ма; Мунье и Маритен были близко знакомы, вместе работали над проектом журнала "Эспри"; Мунье часто советовался с Маритеном, когда писал свою первую книгу о Ш. Пеги. Однако в дальнейшем (начиная с 1933 г.) их пути разошлись. Маритен, сам мечтавший об обновлении католицизма, не принял слишком радикальную его версию, предложенную Мунье в рамках персонализма.

С. 86* Дело Дрейфуса —дело (1894) по обвинению в шпионаже в пользу Германии офицера французского Генштаба, еврея по национальности, А. Дрей- фуса, получившее широкий общественный резонанс. В 1899 г. Дрейфус был помилован, а в 1906 г. полностью реабилитирован.

С. 101 * Уже дурно пахнет (лат.).

С. 119* Название редакционной статьи в специальном номере "Эспри" за 1933 г.

С. 122* Слова из Нагорной проповеди Христа: "Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Ни трудятся, ни прядут" (Мф. 6:28).

С. 123* Оливковый сад —Гефсиманский сад (от древнеевр. "гет шемен" — сад оливковой давильни) на Масличной горе под Иерусалимом, где в ночь перед арестом молился Христос, готовясь испить смертную чашу.

** Молинизм —учение испанского теолога, иезуита Луиса Молины (1536—1600), в котором вместо строгого, неукоснительного предопределения признавалась так называемая "достаточная благодать", допускающая наличие у человека, наделенного свободой воли, способности совершать добрые дела.

С. 124* Крёзо —крупный центр тяжелой промышленности во Франции В XIX в. владельцами заводов в Крёзо стали финансовые магнаты Шнейдеры.

С. 125* Танагра —поселение в Беотии (Древняя Греция), ставшее известным благодаря женским терракотовым статуэткам (приблизительно в V—III вв. до н э.), найденным при раскопках.

С. 128* "Ассоциация революционных писателей и художников" была создана в Париже в марте 1932 г. по инициативе французского писателя и общественного деятеля П. Вайяна-Кутюрье (1892—1937) с целью объединения интеллектуальных сил, выступающих против войны и фашизма.

541

С. 137* Диоцезы —епархиальные округа у католиков и протестантов. Впер- вые диоцез как территориальная единица церковного управления появился при императоре Константине Великом (IV в.).

С. 155* в строгом смысле (лат.).

** международное право(лат.).

С.158·Деонтология(от греч. deon (deontos) — должное) — раздел этики, в котором речь идет о проблемах долга и должного.

С. 162* Трагедия У. Шекспира "Кориолан" была поставлена в драматичес- ком театре "Комеди Франсез" (официальное название "Театр Франсе") в конце 1933 г. и вызвала бурную реакцию публики. В центре трагедии столкновение героя (полководца Кориолана) и толпы, плебса, обвиняющего его в высокоме- рии и изгоняющего из Рима. В напряженной идейно-политической обстановке во Франции того времени, отмеченной противостоянием демократических и правых, националистических сил, образ Кориолана не мог не вызвать неод- нозначного отношения к себе. Для литературы середины XX в.характерна трактовка этого образа как своего рода фашиствующего диктатора (в духе Муссолини).

С. 163* Этатизм —понятие политической науки, означающее активное участие государства в экономической жизни общества.

С. 164* 6 февраля 1934 г. несколько десятков тысяч вооруженных фашистов вышли на улицы Парижа, пытались прорваться к зданию парламента, разогнать Палату депутатов, захватить ряд государственных учреждений. Завязались улич- ные бои. Произошел правительственный кризис. Вместо правительства левого блока, возглавлявшегося К. Шотаном, к власти пришло правительство Г. Думер- га с участием правых. Однако попытка фашистского путча провалилась. 12 февраля произошла всеобщая антифашистская забастовка, в которой приняли участие несколько миллионов человек.

С. 167* Медок, Сотерн —районы виноградарства в департаменте Жиронда (Франция).

С. 168* "Croix"("Крест") — ежедневная парижская газета католической ориентации, основана в 1883 г.

·· "Бог и дьявол" — роман французского писателя Ф. Мориака, опубликован в 1931 г.

С. 170* Монтерлан Анри де(1896—1972) — французский писатель, драматург, публицист; в качестве этических идеалов утверждал мужество, бескомпромис- сность, гордость, независимость духа.

С. 173* Речь идет о руководителе национально-освободительного движения в Индии Мохандасе Карамчанде Ганди (1869—1948).

С. 174· "День гнева, этот день..." (лат.) —слова из католического песнопе- ния, исполняемого в храме во время обряда отпевания.

С. 175* мягко и сильно (жестко) (ср. латинское выражение "suaviter in modo, fortiter in re" — мягко по способу, жестко по существу) или спаси и укрепи.

542

С. 176* ИзКниги Премудрости Соломона. В русском синодальном переводе:

"Она быстро распространяется с одного конца до другого и все устрояет на пользу" (Прем. 8:1).

** Иль-де-Франс —историческая область во Франции в центральной части Парижского бассейна.

С. 193* См. примечание к с. 123.

С. 198* "Патриотическая молодежь"("Jeunesse patriote") — профашистская лига, созданная в Париже в 1925 г. для борьбы с коммунизмом.

** из ничего(лат.).

***Творчество французского писателя А. Мальро и эволюцию его взглядов Мунье анализирует в книге "Надежда отчаявшихся" (М., 1995).

С. 199* Тейлоризация —разработанная американским инженером Ф. У. Тейлором система рационализации труда, превращающая трудовой процесс в ряд простых операций, что позволяет его упорядочить и придать ему коллективный характер.

С. 201* По всей вероятности, речь идет об убийстве короля Югославии Александра I Карагеоргиевича. Став королем в 1921 г., он в 1929 г. совершил государственный переворот: изменил конституцию, запретил политические пар- тии, установил единоличное правление. Был убит в Марселе в ноябре 1934 г. вместе с французским министром иностранных дел Л. Барту хорватскими тер- рористами. "...Воздвиг памятник убийце" — имеется в виду сербский националист Гаврило Принцип, убивший в июне 1914 г. австрийского престолонаследника Франца Фердинанда, что послужило поводом для развязывания первой мировой войны, стал героем Югославии.

С. 208* См.примечание к с. 62.

С. 210* "Комитет бдительности антифашистской интеллигенции" Ланжевена — Алена — Ривэ был образован в 1934 г. левыми интеллектуалами Франции, сочувствующими коммунистам; в него входили также видные писатели: А. Маль- ро, А. Жид, А. Шамсон и др.

С. 212* Агентство, организованное Ш.-Л. Ава в 1832 г. и первоначально занимавшееся переводческой деятельностью; в 1944 г. было преобразовано в Агентство Франс-Пресс.

С. 218* темболее(лат.).

С. 220* См.примечание к с. 164.

С. 223* Дело Ставиского —организованная в начале 30-х гг. афера биржевых спекулянтов во главе с А. Стависким, в которой оказался замешан ряд французских министров, депутатов, журналистов, была раскрыта в 1933 г. Ставиский при его аресте в январе 1934 г. по официальной версии застрелился. Обстоятельства этого банковского мошенничества послужили поводом для профашистских группировок под предлогом "борьбы с коррупцией" начать наступление против республиканских учреждений, что вылилось в события 6 февраля 1934 г.

543

*· "Аксьон франсез"("Action franзaise" — "Французское действие") — монар- хическая организация националистического толка, официальносуществовала в 1899—1944, выпускала газету под тем же названием, запрещенную в 1944 г, участвовала в путче 6 февраля"Огненные кресты"("Croix-de-Feu") — правора- дикальная группировка (1927—1936), опиравшаяся первоначально на бывших участников первой мировой войны, награжденных орденом Военный крест, участ- вовала в путче 6 февраля

С 229· сострадание (жалость) ко многим (лат )(ср Мф 9 36, 14 14)

С 233* в сфере духа (в духовном) (лат )

С235*Святая Женевьева —христианка, помешавшая в 451 г войску Аттилы разрушить поселение Лютецию (Паризин) на берегу Сены, на месте будущего Парижа, считается покровительницей города МаршалΠ Мак-Магонв мае 1871 г во главе армии версальцев вошел в Париж и подавил восстание ком- мунаров 16 мая 1877 г, будучи президентом республики, он распустил Палату депутатов и, опираясь на силы так называемого "морального порядка", объеди- нявшего реакционные политические и религиозные круги, принял участие в под- готовке монархического переворота, после провала которого вышел в отставку

** См Евангелие от Матфея 27 35 и Евангелие от Иоанна 19 23—24 С 237* "Куадрагезимо окно"("Квадрагезимо анно" — "В год сороковой") — энциклика папы Пия XI, опубликованная 15 мая 1931 г в ознаменование сороковой годовщины энциклики папы Льва XIII "Рерум новарум" ("Reruin novarum" — "О новых вещах", 1891), в которой была сформулирована программа католической церкви в области социальной политики

** Имеется в виду христианское предание о том, что апостол Павел (бывший в ту пору язычником Савлом, яростным гонителем христиан) нд пути в Дамаск услышал голос Христа, который на его вопрос "Господи, что повелишь мне делать^" — дал ему наставление, после чего произошло его обращение в христи- анство (Деяния апостолов 9 1—19)

С 240* здесь и теперь (лат )

С241* Трактат Фомы Аквинского (1225/1226—1274) "О правлении госуда- рей"(лат )

** Левиафан —в Библии (Ветхий Завет) морское чудовище, олицетворение зла Английский философ Т Гоббс (1588—1679) использовал этот образ для характеристики могущественного государства (см его соч "Левиафан, или Мате- рия, форма и власть государства церковного и гражданского", 1651)

С 242 * "Установления (принципы) естественного права" (лат )

С 244* Люби и делай, что хочешь (лат )

** Вотэто приключение(исп )

***"И потому сказано, что в первую очередь новый закон есть закон установленный, во вторую же очередь закон записанный"(лат )

"Отсюда апостол говорит во 2-м Послании к Коринфянам, 3· "Бухва убивает, а дух животворит" И Августин в книге "О Духе и Букве" разъясняет, что

S44

благодаря букве какое угодно писание существует вне человека, и поныне различ- ные моральные предписания содержатся в Евангелии Где же буква Евангелия умерщвляет, ничто не спасает, кроме внутренней благодати веры" (лат )

С247* золотая середина(лат )

**Имеется в виду фильм "Три маски" (1929) режиссера А Югена (1886—1960)

С 249* По всей вероятности, речь идет о событиях 6 февраля 1934 г

С 255* с необходимыми изменениями (лат )

МАНИФЕСТ ПЕРСОНАЛИЗМА

Mourner EManifeste au service du personnalisme Pans, 1936 На русском языке публикуется впервые Перевод В M Володина

С 271* Сюльпицийское искусство —так называют произведения искусства на религиозные темы, стиль которых отличается условностью и скудостью вырази- тельных средств

С 282* Это приобретшее известность выражение, в котором вместо слова "дух" фигурирует слово "культура", принадлежит немецкому драматургу Хансу Йосту (с 1935 г он возглавлял Имперскую палату литературы и Имперскую театральную палату) и приведено в его пьесе "Шлагетер", посвященной памяти немецкого националиста А Л Шлагетера и поставленной 20 апреля 1933 г (вдень рождения Гитлера)

С 284* В октябре 1935 г фашистская Италия напала на Эфиопию и в мае 1936 г оккупировала ее Приводимая дата — по всей вероятности, так называ- емая "Ночь длинных ножей", развязанная Гитлером 30 июня 1934 г кровавая резня, жертвами которой стали несколько десятков недовольных его политикой членов штурмовых отрядов (СА)

С 286* народный дух, народная общность (нем )

** Ирредентизм(от итал irredenta terra — неосвобожденная земля) — наци- оналистическое движение по присоединению земель, хотя бы частично заселенных представителями коренной нации Имело место в Италии в кон XIX — начXXв , речь шла о землях, не вошедших в состав страны при ее воссоединении

С 294· Маркс К Энгельс Φ СочТ 37 С 419-420

*· человек двойственный (двусоставный) (лат )

С 295* В первом номере журнала "Эспри" H A Бердяев опубликовал статью "Правда и ложь коммунизма", которую Мунье сразу отметил как одну из наиболее содержательных В этой статье, по справедливому утверждению швей- царского исследователя персонализма Π де Сенарклана, "со всей очевидностью отразилось отношение создателей журнала к марксистской идеологии"(Senarclens Ρ de Lemouvement Esprit 1932-1941 Essai critique Lausanne, 1974. P 93) Сам Бердяев о своем отношении к коммунизму, выраженном в этой статье, писал так Я понял коммунизм как напоминание о неисполненном христианском долге

545

Именно христиане должны были осуществить правду коммунизма, и тогда не восторжествовала бы ложь коммунизма" (Бердяев Н. А.Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991. С. 231).

С. 307* См.: Энгельс Ф.Анти-Дюринг / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 36—37.

С. 336* Речь идет о концепции английского экономиста священника Т. Р. Мальтуса (1766—1834) (см. его соч. "Опыт о законе народонаселения". Спб., 1868. Т. 1—2), считавшего, что рост потребительских притязаний значительных слоев населения ведет к увеличению его численности, а последнее к стагнации общества из-за ограниченных возможностей производства средств существования (вслед- ствие так называемого закона убывающей производительности последующих затрат). Отсюда предлагаемые им меры, касающиеся сокращения помощи бед- ным слоям населения и вообще сокращения числа потребителей (прежде всего за счет уменьшения рождаемости).

С. 352* человек — творец, созидатель (лат.).

С.369* Обойдется без помощи (постоит за себя)(лат.).

С.382· Французское слово "йtat" ("Йtat"), итальянское "stato" обозначают не только государство, но и состояние (положение), восходя к латинскому "status".

** Закон Ле Шапелье —принятый Учредительным собранием в 1791 г. (в период Французской революции) декрет (его автором был депутат адвокат И, Р. Ле Шапелье), в котором "во имя общественного блага" запрещались стачки работников на предприятиях, как "преступление против свободы и Декларации прав человека", и их объединение в профессиональные союзы.

СТРАХ В XX ВЕКЕ

Mwnier E. La petite peur du XX-e siècle. Paris, 1948. Перевод И. С. Вдовиной