- •Эмманюэль мунье
- •Персоналистская и общностная революция
- •Предисловие. В защиту детства одного века
- •I. Отправные линии
- •1. Возродить Возрождение
- •2) Отделить духовное от реакционного
- •3) Лики Иуды
- •4) Акт веры
- •5) Революционное требование
- •6) Предательство активистов
- •7) Реабилитация материального мира
- •8) Реабилитация сообщества
- •9) Духовный реализм
- •2. Персоналистская революция
- •3. Общностная революция
- •1) Инициатива и сообщество
- •2) Ступени сообщества
- •3) Отношения личности и несовершенных сообществ
- •4. Принципы объединения
- •II. Основные позиции 1. Духовные псевдоценности фашизма
- •2. Искушение в коммунизме
- •3. Деньги и частная жизнь
- •4. Дневник Эрнеста Нуарфализа, буржуа из Арденн, касательно предшествующих соображений
- •5. К вопросу о реабилитации художника и искусства'
- •6. Антикапитализм
- •7.Заметки о труде
- •8. О собственности'
- •А. Точка зрения человеческой технологии: управление
- •В. Влияние использования на управление
- •9. Открытое письмо о демократии'
- •III. Метод и принципы деятельности 1. Реформизм и революция
- •2. В защиту силы
- •3. Технология духовных средств 1) Погребение различных форм спиритуализма
- •2) Личностная революция
- •3) К новым формам деятельности
- •4. Уроки одного бунта, или Революция против мифов3
- •IV. Разрыв между христианским порядком и установленным беспорядком
- •1. Исповедь для нашего брата христианина1
- •2. Существует ли христианская политика?
- •V. О будущем
- •Манифест персонализма
- •Особенности нашей деятельности
- •Ни доктринерства, ни морализаторства
- •Характер нашего действия
- •I. Современный мир против личности 1. Буржуазно-индивидуалистическая цивилизация
- •Упадок индивида: от героя к буржуа
- •Бесплотный дух
- •Раскол сообщества
- •2. Фашистские цивилизации
- •Фашизм как факт
- •Верховенство иррационального н силы
- •Примат национального коллектива
- •3. Новый человек марксизма
- •Марксистский гуманизм
- •Материалистическая диалектика
- •Положение человека
- •Новый человек
- •Истина и ложь коммунизма
- •Усеченный реализм
- •Марксизм против личности
- •II. Что такое персонализм? 1. Принципы персоналнстской цивилизации
- •Что такое личность?
- •1) Воплощение и вовлечение
- •2) Целостность и своеобразие
- •3) Превосхождение
- •4) Свобода
- •5) Причастность
- •2. Персоналистская цивилизация. Принципы общностной цивилизации
- •Степени сообщества
- •Ш. Основополагающие структуры персоналистского строя За историческую инициативу
- •1. Воспитание личности Принципы персоналистского воспитания'
- •За плюралнстский статут школы
- •2. Частная жизнь в защиту частной жизни
- •Женщина тоже личность'
- •От клеточной семьи к семье как сообществу
- •Личность замужней женщины
- •Личность ребенка
- •Расширяющаяся семья
- •3. Культура лютости Буржуазная культура
- •Опасения по поводу направляемой культуры
- •О персоналнстской культуре
- •4. Экономика на службе личности Экономика прежде всего?
- •А. Капитализм против личности
- •Б. Принципы экономики, служащей личности'
- •1) Примат труда над капиталом
- •2) Примат личной ответственности над анонимным аппаратом
- •3) Примат социальной службы над прибылью
- •4) Примат организмов над механизмами
- •Плюралистская экономика Синтез либерализма и коллективизма
- •Плюралистское общество
- •Средства Переход
- •Крах псевдорешений
- •5. Политическое общество Дискредитация политики
- •Конкретный индивид Общество: родина
- •Ложные универсальности: национализм, этатнзм
- •О государстве плюралистской ориентации
- •За персоналистскую демократию
- •Мажоритарная демократия
- •Эгалитарная демократия
- •Сбалансированность властей
- •Новое государство
- •6. Международное и межрасовое сообщество Национализм против нации
- •Пацифизм против мира
- •Никакой "внешней" политики
- •Межрасовое сообщество
- •IV. Принципы персоналистской деятельности 1. Как действовать?
- •Против иллюзии действия
- •Целостное преобразование
- •Против путаницы
- •Против ненависти
- •2. Что делать?
- •Личная вовлеченность
- •Разрывы
- •Технология духовных средств
- •3. С кем?
- •Страх в XX веке
- •Обвинение машины о психосоциальных истоках антитехницизма
- •Об апокалипсическом времени
- •Персонализм
- •Краткое введение к вопросу о личностном универсуме
- •I. Структура личностного универсума 1. Воплощенное существование
- •2. Коммуникация
- •3. Интимное обращение
- •4. Противостояние
- •5. Свобода и необходимость
- •6. Высшее достоинство
- •7. Вовлечение
- •II. Персонализм и революция XX века
- •Примечания
- •Обвинение машины
- •Об апокалипсическом времени
- •Указатель имен
- •195, 347 Смит а.— 421
- •Содержание
- •I. Отправные линяй ........................... 20
- •IV. Разрыв между христианским порядком и установленным бес- порядком ................................. 228
- •I. Современный мир против личности ................ 274
- •IV. Принципы персоналнстской деятельности ............. 401
- •I. Структура личностного универсума ................. 468
3. С кем?
До сих пор мы определяли однородное, строго ориентированное действие, которое, как и любое наступательное действие, потребует искренних и беззаветно преданных людей. Имеются ли в виду те люди, которые уже сейчас целиком находятся на его стороне, или те люди, к которым следует прежде всего обратиться с наибольшими шансами на понимание и отклик, — в обоих случаях возникает проблема применения силы. Это надо правильно понять. По определению, персоналистское действие стоит на службе всех личностей; оно не может поддерживать частные интересы либо классовый эгоизм, пусть это будет эгоизм и самого нуждающегося класса. Но любое действие, даже если оно вдохновляется универсальными ценностями, затрагивает интересы, коллективные судьбы, господствующие чувства. Оно вынуждено вгрызаться в историческую ситуацию, которую само не выбирало.Именно в этом смысле духовное действие становится историческим действием. Оно должно стремиться реализовать соответствующими тактическими средствами максимум своих намерений, касающихся современного мира. Где сегодня еще остается живым чувство личности? Если не читать ничего, кроме заштампованной прессы, избирательных афиш и полемических писаний, то следовало бы ответить: среди интеллигентов, в буржуазном и мелкобуржуазном мире. Собственность. частные интересы, инициатива, восстановление попранных ответственности и авторитета — эти рекламируемые ценности мы и в самом деле находим именно в таких кругах и у их обычных глашатаев. Но если взглянуть повнимательнее, то вскоре замечаешь, что интеллигенты в большинстве своем развращены ложным либерализмом и потеряли голову от страха. Личность, о защите которой они помышляют, это их собственная драгоценная персона, оторванная от значительных человеческих дел, обреченная на самообожание и занятая своими милыми сердцу заботами. Буржуа и мелкий буржуа, когда произносится слово "личность", помышляют о свободе обогащения и о сохранении своего привилегированного положения в экономической жизни. Ориентироваться на такие недоразумения значило бы подвергать себя риску извращений наихудшего сорта.Персонализм — это не спаситель, приходящий в последнее мгновение, предназначение которого — приглушить страхи и уберечь недвижимость.Он требует от человека больше энергии и материальных жертв, чем устрашающие режимы фашизма и коммунизма. До тех пор пока персоналистская идея не завоюет на свою сторону достаточного числа бескорыстных приверженцев, пока она рискует объединять только последних скупцов из индивидуалистического мира, бдящих и пугливых скептиков всех мастей, она должна готовить кадры, продолжать свою работу, идти вглубь, пока ее не оценят по достоинству люди, которым она предназначена.Преждевременно созданная "третья сила", которая только омолаживала бы истощенную буржуазию, навсегда компрометируя ценности, которые мы хотим спасти, должна рассматриваться как главная опасность, непосредственно подстерегающая наше действие."Национальное пробуждение", которое представляло бы собой лишь стыдливую форму последних националистических рефлек-
==409
сов, "антимарксизм", который лишь прикрывал бы подспудный страх перед необходимыми операциями по восстановлению справедливости, блокировали бы подлинное пробуждение, которое мы подготавливаем
Сказанное нами выше о социальной зрелости рабочего класса заставляет нас прийти к выводу о том, что действие, в которое он не будет вовлечен, не сможет обрести необходимые ему политическую зрелость, опыт братства, смелость видения, способность к самопожертвованию, без всего этого оно сегодня обречено на неуспех, на бесплодность
Значит ли это, что персонализм должен ставить перед собой всеобъемлющую задачу завоевания рабочего класса9Нет, он не нацеливается ни на классовое действие, ни на действие массовое Но, соединяясь в рабочем движении, в частности во французском рабочем движении, со старыми персоналистскими традициями, которые выступают под другими именами и в другом обличье, он будет иметь своей миссиейсодействие успешному слиянию духовных ценностей, потерявших авторитет, поскольку они использовались миром денег, и подлинных духовных богатств, которые сохранились в народной душе в более подлинном виде, чем где бы то ни было
Таким образом, наступление против упадочной цивилизации будет вестись двумя колоннами
Одна, небольшая по численности, — это колонна меньшинства, колонна интеллигентов и буржуа, которые в ходе глубокого духовного преобразования порвали со своими истоками, культурой и классовыми интересами и пришли к глобальному пересмотру ценностей, что в общих чертах представлено в этой работе, в эту колонну входят христиане, осознавшие героические требования своей веры перед лицом их заурядной жизни или недостатка чувства коллективизма, "спиритуалисты", ощутившие тщетность своего "духа", не имеющего никаких обязательств и прав, отдельные люди, которые до настоящего времени отказывались от бремени ответственности из-за щепетильности или ненависти по отношению к ненависти
Другая колонна, уже сейчас имеющая крупные резервы, состоит из народа, того самого народа, который, закаленный трудом и рискующий жизнью, сохранил непосредственное чувство человечности и спас от политического извращения все лучшее, что есть в нем самом
Сегодня вопрос о слиянии этих двух колонн должен быть поставлен со всей настоятельностью Таким образом сформированный авангард будет подразделением наступательным, руководствующимся совместными требованиями всех участвующих в нем, направленным против тирании, которая надвигается со всех сторон Оно должно быть слаженным, прошедшим испытание действием, начиная с личной дружбы и культурного творчества и кончая политическим свидетельствованием Этот путь к спасению будет, вероятно, долгим, но для спасения личности нет никакого другого пути
==410