Устное народное творчество

Истоки мировой литературы - в героическом эпосе, сказках, легендах, песнях, пословицах, загадках, в том, что обычно называют фольклором. Он возник тогда, когда человечество ещѐ не имело письменности. Труд вызвал к жизни первые песни и сказки. Песни облегчали работу, подчиняя еѐ определѐнной размерности, чѐткому ритму.....

Устное народное творчество является своеобразным историческим 27

документом: раскрывает философию народа, его твѐрдую веру в справедливость и счастье, в победу добра над злом. Богатство образов, разнообразие изобразительных средств, лаконизм и выразительность языка - отличительные черты устного народного творчества. Фольклор донѐс до нас некоторые сюжеты, возникающие ещѐ в каменном веке (медвежий праздник «комоедицы») или в период подсечного земледелия (игра «а мы просо сеяли»); в вышивках на полотенцах - набожниках мы находим изображения древних языческих богинь - рожаниц - и Макоши, богини урожая и блага вообще. В языческих верованиях объединились представления различных этапов первобытного строя. В одном из поучений XII века, нацеленных против язычества, так описана история верований: в древности люди верили в то, что миром управляют безликие злые и добрые силы (вампиры и «берегины»), которых следует задабривать жертвоприношениями. В дальнейшем появилась вера в рожаниц - двух богинь плодовитости и плодородия, а позже вера в верховное божество неба и Вселенной - в Рода, от которого зависят жизнь и благополучие всего живого в природе. Рода приравнивали к египетскому Озирису, библейскому Ваалу и христианскому богу - творцу: вера в Рода, вызывавшая гнев церковников, держалась до 14 - 15вв. Последним этапом язычества в поучении считалась вера в Перуна -громовержца. Кроме верховных божеств, верили в леших, водяных, домовых (кутный бог) и русалок; считалось, что последние помогают орошать нивы. Языческие праздники отмечались хороводами, песнями, общими пиршествами.

Важным разделом народной культуры были эпические и мифологические сказания, передававшиеся из поколения в поколение. В них прослеживаются мифы о первых кузнецах, о начале пашенного земледелия (1 тысячелетие до н.э.) о давних битвах со степными кочевниками, олицетворѐнными в образе жестокого и кровожадного Змея Горыныча.

«Вполне справедливо можно сказать, что русский народный эпос 28

служит для народа неписаною, традиционную летописью, переданною из поколения в поколение в течение столетий. Это не только поэтическое воссоздание жизни, но и выражение исторического сознания народа... Русский народ в своих былинах осознал своѐ историческое значение», писал знаменитый дореволюционный филолог академик Ф.И. Буслаев. В X веке в эпоху становления и укрепления государства, зародился новый эпический жанр - героический былинный эпос. Былины, или старины, как их называли сами сказатели и их слушатели, посвящались древнерусским богатырям Илье Муромцу, Добрыне Никитичу, Алѐше Поповичу, новгородскому гусляру Садко, заезжему богатырю Дюку Степановичу. Былины «поются», сказываются своеобразным мерным напевом, торжественно и медленно, как гимны отваге и мужеству богатырей. Обычно сказитель начинал с запева, иногда это было всего несколько слов, иногда же целая самостоятельная картина:

Высота ли, высота поднебесная,

Глубота, глубота Океан - море,

Широко раздолье по всей земле,

Глубоки омуты днепровские......

Устойчивы и другие приѐмы былины, переходящие из одного произведения в другое, - определения, постоянные эпитеты, преувеличения изображаемых явлений - гиперболы и т.д. В совокупности все эти приѐмы создают медленно развѐртывающееся торжественное, монументальное повествование о подвигах могучих богатырей, всегда готовых встать на защиту родной русской земли.

Русский богатырь, воплотивший в себе лучшие человеческие качества: смелость, честность, верность, беззаветную любовь к родине, - Илья Муромец. Былины рассказывают о его чудесной силе, борьбе с Соловьем - разбойником, с захватчиком Идолищем поганым, о победе над Калином -царѐм, о ссоре с князем Владимиром. С ним добрый и смелый, но любящий прихвастнуть Алѐша Попович и умный, образованный Добрыня Никитич. 29

Все они - защитники Киевского государства.

Совсем другой мир раскрывается в новгородских былинах об удальце Василии Буслаеве, не верящем ни во что, кроме своей силы и смелости, о гусляре Садко, чарующем своей игрой морского царя. Эти былины знакомят нас с жизнью богатого Новгорода, с его широкими международными связями. Одна из лучших русских былин - о пахаре Микуле Селяниновиче, наделенном чудесной богатырской силой и олицетворяющем трудовой русский народ. Микула Селянинович вошел в дружину сына Святослава - Олега, воевавшего с варягами (975 г.).

Былинных персонажей. Известных сказателям, куда больше, чем самих богатырей, среди них есть редко встречающиеся, такие как Самсон Самсонович, Полкан Полканович, Пересмеяны племянник и многие другие. А ведь есть еще былинные персонажи, в том числе такие значительные, как князь Владимир и княгиня Апраксия, Маринка Кайдаловна, Марья Лебедь Белая, Мишатка Путятич.

Целый цикл богатырских былин народ сложил о князе Владимире. Оборонявшем Русь от непрошеных гостей. Его любовно называли Красным Солнышком. Другой цикл был посвящен князю Всеславу Полоцкому, народному избраннику во время восстания 1068 г. Третий цикл былин воспевал Владимира Мономаха и его борьбу с половцами.....

Внимательно изучая содержание русского эпоса, в эпоху средневековья можно найти общие сюжеты и темы с западноевропейским эпосом, что указывает на общность средневековой жизни. Но налицо и существенные различия. И здесь и там фольклорным героям приходиться бороться с иноплеменниками и иноверцами. Но при этом основная идея былины и древнерусских летописных повестей - освобождение, а рыцарских - хроник - завоевание, крещение иноверцев. Идея религиозной войны полностью отсутствует в русском эпосе, точно так же, как отсутствует идея расовой или религиозной непримиримости и вражды. Девиз крестовых походов - «Кто не убит в бою, тот окрещен», «Символ веры» русских богатырей - только 30

защита и только освобождение.

Вот постоите-тко за веру, за отечество,

Вот постойте-тко за славный стольный Киев-град.

В отличие от западноевропейского в русском эпосе ни борьба за славу и драгоценности. Ни верность вождю, ни кровавая месть не стали определяющими темами.....

К устному народному творчеству также относятся и сказки. Возникли они очень давно и в течении долгих столетий играли в жизни человека немаловажную роль. Сказки очень разнообразны: это и рассказы о животных, и занимательные волшебные повествования о чудесных приключениях героя, и поучительные короткие сказы о ленивых, упрямых и глупых людях. Каждый из этих видов сказки отличается особым содержанием, образами и стилем. В глубокой древности возникли сказки о животных, очень сходные по своему характеру у всех народов и обнаруживающие следы первобытных верований и представлений. Русские народные сказки о животных подобно басням, чаще всего воспринимаются как иносказательные рассказы о людях. Хитрая лиса, трусливый заяц, глупый и жадный волк - постоянные герои сказок. Волшебные сказки тоже очень древние. Их действие происходит в чудесном тридевятом царстве, тридесятом государстве, герои летают на коврах - самолетах, шагают в сапогах-скороходах, скрываются под шапкой-невидимкой, строят за одну ночь прекрасные дворцы и города. Особенно много русский народ создал сатирических сказок о глупых, злых или упрямых людях, жестоких барах и жадных попах...

Во всех этих поэтических сказках, таких разнообразных по своему характеру, отражается народная мечта о лучшей доле, добро побеждает зло, торжествует правда и справедливость. Самый большой сборник русских народных сказок был составлен в XIX в. ученым А.Н. Афанасьевым.....

В устном народном творчестве нашли непосредственное отражение антицерковные настроения и социальный протест. Появляются разнообразные пословицы, такие как «Молебен пет, а пользы нет», «Кому 31

тошно, а попу в мошно», говорят о насмешливом отношении к церкви со стороны населения. Во многих пословицах осуждаются господа: «В боярский двор ворота широки, а со двора узки», Наказал бог народ - наслал воевод» и т.п. Фольклор отразил возникающее в народе сознание своей силы: «Мужик гол, а в руках у него кол». Любимым героем народного творчества стал Степан Разин, вокруг имени которого сложились многочисленные легенды, песни и сказания. В одной из переработанных древних былин Разин наделѐн богатырскими чертами и стал в один ряд с Ильѐй Муромцем, а в другой былине Илья Муромец оказался есаулом на корабле Степана Разина.

По всей России бродили скоморохи, медвежьи вожатые, кукольники с любимым Петрушкой. Их смелые и резкие, проникнутые народным юмором обличения светских и духовных феодалов привлекали к себе народ и в то же время сильно торжествовали власть. Патриарх Иоасаф называл народный театр «сатанинскими играми». Царь Алексей Михайлович в 1648г. послал по городам указ - не пускать скоморохов, разгонять «позорища» (зрелища), а «хари» (маски) и бесовские «гудебные сосуды) ломать и жечь, непослушных бить богами. Но ничто не помогало, устное народное творчество, в различных своих проявлениях, продолжало существовать.

«Покажите мне народ, у которого бы больше было песен, наша Украина звенит песнями. По Волге, от верховья до моря, на всей веренице влекущихся барок заливаются бурлацкие песни. Под песни рубятся из сосновых брѐвен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук в руки кирпичи и, как грибы, вырастают города. Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек... «Так Н.В. Гоголь писал о песне, но то же можно сказать и о сказке, и о пословице, и о многих других видах устного творчества.

К другим видам творчества, как уже говорилось выше, относятся пословицы, поговорки, прибаутки, загадки и т.д.

Пословица - коротенькая притча; сама же она говорит, что «голая речь на пословица». Это суждение, приговор, поучение, высказывание обиняком и 32

пущенное в оборот. Полная пословица состоит из двух частей: из картины, общего суждения и из приложения, толкования, поучения; нередко вторая часть опускается, в расчѐте на сообразительность слушателя, и тогда пословицу почти не отличишь от поговорки. Вот примеры полных пословиц: «Всякая рыба хороша, коли на уду пошла», «Лазил чѐрт за облаками, да оборвался» и пр. Часто пословица не сочинялась, а складывалась под давлением разных обстоятельств, как крик души. Сборник пословиц - свод народной мудрости, стоны и вздохи, плач и рыдания, радость и веселье, горе и утешение в лицах; это житейская народная правда. «Что не болит, то не плачет»; что не дошло дот народа, не касалось его житья и бытья, что не волновало ум и сердце народное - того нет в пословицах. Пословица только тогда становилась пословицей, когда была принята и усвоена всеми.....

Поговорка по народному определению, цветочек, о пословица ягодка; и это верно. Поговорка - окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения; это первая половина пословицы. Поговорка заменяет только прямую речь окольною, не договаривает, иногда и не называет вещи, но условно, весьма ясно намекает. Она не говорит: он пьян, а скажет: «У него в глазах двоится, он навеселе, язык лыка не вяжет, он не свиснет, он закатил за ворот, он по одной половице не пройдѐт, он мыслете пишет» пр. Вместо «он глуп», она говорит: «У него не все дома, одной клѐпки нет, он на цвету прибит, трѐх не перечтет; под носом взошло, а в голове на посеяно» и пр. Поговорка иногда бывает очень близка пословице: стоит прибавить лишь одно слово или сделать перестановку и из поговорки выйдет пословица. Например, «Одной руки пальцы и кость одна», «Сваливать с больной головы на здоровую не накладно» и пр., и всѐ это будут пословицы, заключая в себе полную притчу.....

Устное народное творчество создавало пословичные поговорки о приметах, поверьях, житейские и хозяйские правила, месяцеслов. Сюда же относятся божба, проклятия, пожелания, приветы, высказывания в виде 33

поговорок, застольные и заздравные пожелания (тосты) и многое другое.

Из неиссякаемого источника устного народного творчества черпали вдохновение талантливейшие прозаики и поэты России: А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Н.В. Некрасов, Л.Н. Толстой, В.Г. Короленко, А.Н. Толстой и другие.

Во всем многообразии устного народного творчества - в сказках, былинах, песнях, частушках, загадках, пословицах, поговорках и в обрядовом фольклоре - отражены внутренний мир русского человека, его жизнь и быт. М. Горький был прав, когда говорил, что « подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества».....