- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2. Системность мировоззрения
- •3.Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.
- •4.Проблема субъекта мировоззрения.
- •5.Процессуальность мировоззрения.
- •6.Макро и микро процессы в мировоззрении.
- •7.Абстрактное и конкретное в процессе мировоззрения.
- •8.Исторические типы мировоззрения.
- •9.Миф как форма мировоззрения.
- •10.Религия как форма мировоззрения.
- •11. Философия как форма мировоззрения.
- •12.Философия и культура. Типология культуры и рациональности.
- •13.Философия и наука. Критерии научности и философичности.
- •14. Понятие философии. Предметное и проблемное поле философии.
- •15.Структура философии. Разделы философии.
- •16.Диалектика и метафизика.
- •17.Онтология и гносеология как разделы философии. Их возникновение и развитие.
- •18.Аксиология, философская антропология, социальная философия. Их возникновение и развитие.
- •19.Натурфилософия, философия культуры, отраслевая философия. Их возникновение и развитие.
- •20 Вопрос: Философские направления, течения и школы.
- •21. Первобытность как исторический тип мировоззрения, основные характеристики
- •22. Основные характеристики мифа:
- •23. Сакральное и профанное в мифе
- •24. Социальная сущность мифа
- •27 Вопрос: Системность мифа как формы общественного сознания.
- •29. Архаические и классические мифы
- •30 Вопрос: Сказка, легенда, историческое предание и миф. Сравнительные характеристики.
- •31 Вопрос: Проблема возникновения философии.
- •32 Вопрос: Древность (античность) как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики.
- •33 Вопрос: Систематизация и рационализация мифа как предпосылки возникновения философии.
- •34. Предфилософские идеи в Индии
- •35. Предфилософские идеи в Китае
- •36. Предфилософские идеи в Греции
- •37. Характерные черты древней философии и ее связь с мифом
- •38. Философские школы Древнего Китая
- •39. Философские школы Древней Индии
- •40. Философские школы Древней Греции
- •45. Средневековье как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики
- •46. Религия как социальный институт в средневековом обществе
- •47. Две ипостаси религии и их взаимодействие
- •49. Социальные функции религии
- •50 Вопрос: Противоположность веры и разума и средневековом мировоззрении и философии.
- •51. Проблема времени и истории в средневековом мировоззрении
- •52. Эсхатологизм в религии и мифе, сходство и различие
- •65. Материя как материальная субстанция
- •67. Философские концепции пространства и времени
- •68 Вопрос: Философское учение западной патристики. Августин Аврелий.
- •69 Вопрос: Философское учение восточных отцов церкви. Каппадокийцы.
- •70 Вопрос: Разделение церквей 8-9 веков, спор о филиокове.
- •71 Вопрос: Теологические споры 14 века о фоворовом свете. Томизм и исихазм.
- •72 Вопрос: Особенности и основные проблемы средневековой западной философии.
- •73.Переходные исторические типы мировоззрения, основные характеристики.
- •74 Вопрос: Эллинистический период и эпоха Возрождения как переходные типы мировоззрения, общая характеристика.
- •75 Вопрос: Теоретические границы переходных типов мировоззрения, их практическое воплощение в Эллинистический период и эпоху Возрождения.
- •76 Вопрос: Переходные формы мировоззрения.
- •77 Вопрос: Диалектика необходимого и случайного переходных типов мировоззрения.
- •78 Вопрос: Роль субъективного фактора в обеспечении переходных мировоззренческих процессов.
- •79 Вопрос: Субъективная реализация переходного мировоззрения на примере Никколо Макиавелли.
- •80 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Эллинизма. Общие характеристики.
- •81 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Возрождения. Общие характеристики.
- •82 Вопрос: Учение и судьба скептицизма и стоицизма.
- •83 Вопрос: Учение и судьба эпикуреизма и неоплатонизма.
- •84 Вопрос: Гуманизм эпохи Возрождения.
- •85 Вопрос: Пантеизм эпохи Возрождения.
- •86 Вопрос: Натурфилософия и мистицизм эпохи Возрождения.
- •87 Вопрос: Политические и правовые идеи реформации.
- •88 Вопрос: Новоевропейское мировоззрение, основные характеристики.
- •89 Вопрос: Европейская философия начала Нового времени (1600 — 1688).
- •90 Вопрос: Философия эпохи Просвещения.
- •91 Вопрос: Немецкая классическая философия.
- •92 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. Первый и второй этапы.
- •93 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. Третий, четвертый и пятый этапы.
- •94 Вопрос: Бытие в его противоречиях, пребывание и становление.
- •95 Вопрос: Детерминизм и индетерминизм.
- •97 Вопрос: Динамические и статистические закономерности.
- •98 Вопрос: Три закона диалектики.
- •99 Вопрос: Категории диалектики.
- •114 Вопрос: Личность как историческая категория и субъект общественных отношений.
- •115 Вопрос: Личность и общество.
- •116.Проблема свободы личности.
- •117.Общество и его структура.
- •118.Государство и социальные институты.
- •119.Система социальных связей.
- •120.Ценности, их иерархия и виды.
- •121 Вопрос: Проблема человеческих смыслов.
115 Вопрос: Личность и общество.
Понятие личности является главной характеристикой человеческого индивида. Родившейся человек в течение всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры. Социализация зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому нет 2-х одинаковых личностей. Степень присвоения социального у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность – это единство общего ,особенного, единичного. Личность формируется под влиянием материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва. Каждому этапу присущ свой тип личности.
Типы личности: активная и пассивная; личность ориентированная на интенсивное и экстенсивное развитие; творческий тип личности; эгоцентрический тип личности; западный или деловой; восточный (рефлексирующий). Процесс формирования происходит под влиянием окружающей среды. К объективным условиям формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды - это условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы. Человек практически не бывает включенным в одну среду. Множественность сред говорит о том, что чел-к может выполнять различные функции, в зависимости от того, в которой к-ойсоц-ой среде он находится. Личность может обладать относительной самостоятельностью. Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего поведения.
116.Проблема свободы личности.
В ряду сущностных сил человека особое место занимает СВОБОДА, ибо без нее человек не может практически реализовать намеченные цели, развиваться как личность. Потребность в свободе глубоко заложена в человеке, она связана с самой сутью его природы.
1. Свобода – продукт общественного развития и степень обладания ею зависит от конкретно-исторических условий. Антонио Грамши (1891-1937), итальянский марксист, писал: "Мера свободы входит в понятие человека". Человек обладает не абсолютной и вечной свободой, а определенной ее мерой, зависимой и переменной величиной. Мера свободы в целом зависит от уровня развития науки и техники, степени познания человеком объективных законов природы и общества.
В процессе целеполагающей практической деятельности свобода личности развертывается в различных аспектах, проходит различные фазы: от субъективного (внутреннего) осознания индивидом своей свободы, возможности поступить так или иначе до объективной ее реализации, если для этого есть определенные условия. Первый аспект получил название внутренней духовной свободы.
2. Внутренняя свобода – человеческая активность сознания, воли и нравственных сил в процессе целенаправленной деятельности; возможность самостоятельно осуществить ВЫБОР, принять решение и воплотить его в жизнь.
Она складывается из следующих важнейших компонентов:
а) познание возможности поступить так или иначе, то есть внешней необходимости;
б) сопоставление и согласование индивидом этой познанной внешней необходимости со своими внутренними убеждениями, интересами, совестью;
в) проявление воли – выбор и решение – и вытекающая из этого ответственность;
г) стремление к самоосуществлению, реализации себя в мире. Внутренняя свобода не ограничена сугубо внутренним миром индивида, не замкнута сама в себе, а открыта и тесно связана с внешним миром и человеческой практикой.
3. Личность проявляет себя в поступках, то естьдействиях, которые она совершает по собственной воле и за которые готова нести ответственность.
Поступок – всегда результат свободного выбора. Свобода выбора – не абсолютный произвол, наоборот, абсолютный произвол – на самом деле – несвобода, так как он показывает, что человек не способен контролировать свои действия и совершает их в конечном счете под давлением каких-либо прихотей, страстей или случайных внешних влияний. Свобода выбора предполагает, что личность подчиняет свой выбор своим внутренним убеждениям и принципам, которых она придерживается независимо от преходящих обстоятельств. Таким образом, условием свободы является самоограничение, которому личность добровольно подвергает свое поведение. Именно благодаря самоограничению, самодисциплине, умению властвовать собой личность сохраняет свою свободу, способность сопротивляться внешнему принуждению, то есть свою автономию (греч. – "самозаконность").
Действительно свободный выбор – выбор, содержание которого не внешне и чуждо человеку, а соответствует его внутренним желаниям.
Действительная свобода – неограниченная свобода выбора, основанная на господстве человека над внешней и своей собственной природой и осуществляемая в гармонии с познанными законами действительности. Подлинная свобода возможна только при условии нравственной ответственности и морального долга индивида по отношению к обществу, ибо моральная мера свободы – социальная ответственность.
Индивид ощущает свою свободу прежде всего как глубоко личное чувство возможности поступать так или иначе, делать свой выбор. Однако свобода не ограничивается только этим субъективным переживанием. Поскольку человек – существо деятельное, свобода выбора переходит в свободу решения, а затем в свободу действия, то есть объективную свободу. Лишь в практической деятельности реализуется истинная сущность человека, его сущностные силы, его духовная свобода. Путь к свободе личности – путь всестороннего развития его духовных и физических способностей.
Степень свободы человека зависит от уровня социально-экономического, духовного развития общества, от заботы общества об удовлетворении материальных и духовных потребностей личности, то есть свобода человека зависит от свободы общества. И в то же время свободное развитие каждого члена общества является обязательным условием свободного развития всех, общества в целом.
Поэтому рост индивидуальной свободы является необходимым условием прогресса общества.