52. Эсхатологизм в религии и мифе, сходство и различие

Эсхатологические мифы повествуют о уничтожении мира, смерти богов. Они рассказывают обычно о преступлении людей, о нарушениях права, морали, которые настолько велики, что за грехи наказывается все человечество. Боги насылают огонь, воду, мор, холод и т.д..

Появление эсхатологических мифов связывают с началом кризиса первобытного родоплеменного устройства общества, с началом конца мифа как исторического типа мировоззрения. Процесс индивидуализации человека (выделение его из природных и социальных сил) развивал абстрактное мышление. Что привело к деантропоморфизации и денатурализации космоса. Чувственно-наглядные образы мифа превращаются в образы-понятия, колдовские силы — в нравственные законы мироздания, неподвластные богам. Философия, религия, искусство выделяются из мифа, становясь самостоятельными формами общественного сознания.

Эсхатологические представления в религии отличаются от мифологических. В религии апокалипсиса не следует опасаться, так как он восстанавливает гармонию мира, приобретает онтологический статус, утверждает приоритет вечности над временем. Время приобретает линейность — от начала через конец света к новому началу: открытая перспектива. Спасает человечество богоявление (теофания) . Это уникальное историческое событие, в конкретном пространстве и времени. Вместо безличного космоса мифа, равнодушного к человеку, занимает божественная личность — вечная, неизменная, всеведущая. Божественная личность любит человека как свою «тварь» (творение). Она управляет человеком, ходом истории, ведя человечество к предзаданной цели (цель уже задана и предопределена). История и время представляются как необратимый линейный процесс. Необратимость и линейность обеспечивается душой, которая стремится к богу, там вечность. Залогом этого предопределенного будущего понимается приход в мир спасителя, который помогает людям найти путь у спасению, то есть к Богу.

65. Материя как материальная субстанция

Р. Декарт (Франция). Его можно назвать дуалистом. В основе бытия он усматривает две различные субстанции — мыслящую и материю. Материя открывается человеку опосредованно через чувства и воображение. Делима на части, имеет определенную фигуру, расположение частей, обладает движением. Атрибут материи — протяженность (длинна, ширина, глубина). Материя заполняет все пространство, движение относительно, нет абсолютного покоя, так как относительно тела совершается движение других тел. Учение о человеке: человек состоит из двух субстанций. Тело — бездушный, безжизненный механизм и волящая и мыслящая душа.

67. Философские концепции пространства и времени

Важнейшими формами бытия материальной составляющей реальности выступают пространство и время. Пространство - это всеобщая форма бытия материи, ее важнейший атрибут, •характеризующий протяженность материи, ее структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время - это форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

Категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия. Пространство и время - это формы бытия материи. Форма является внутренней организацией содержания, и если в качестве содержания выступает материальный субстрат, то пространство и время являются формами, которые его организуют. Материя не существует вне этих форм, но сами пространство и время также не существуют в отрыве от материи. Отделение их от материального мира возможно лишь в процессе абстрагирования.

В истории философии сложились две концепции, вскрывающие сущность пространства и времени: субстанциональная и реляционная. Родоначальники субстанциональной концепции - Демокрит (по проблеме пространства) и Платон (во взглядах на время) - трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга. Демокрит ввел представление о реальном существовании пустоты как вместилища совокупности атомов. Без пустоты, по его мнению, атомы лишены такой возможности. Пространство, согласно учению Демокрита, Эпикура и Лукреция, объективно, однородно, бесконечно. Оно есть вместилище совокупности атомов. Время отождествимо с вечностью - это чистая длительность, равномерно текущая от прошлого к будущему, оно есть вместилище событий.