- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2. Системность мировоззрения
- •3.Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.
- •4.Проблема субъекта мировоззрения.
- •5.Процессуальность мировоззрения.
- •6.Макро и микро процессы в мировоззрении.
- •7.Абстрактное и конкретное в процессе мировоззрения.
- •8.Исторические типы мировоззрения.
- •9.Миф как форма мировоззрения.
- •10.Религия как форма мировоззрения.
- •11. Философия как форма мировоззрения.
- •12.Философия и культура. Типология культуры и рациональности.
- •13.Философия и наука. Критерии научности и философичности.
- •14. Понятие философии. Предметное и проблемное поле философии.
- •15.Структура философии. Разделы философии.
- •16.Диалектика и метафизика.
- •17.Онтология и гносеология как разделы философии. Их возникновение и развитие.
- •18.Аксиология, философская антропология, социальная философия. Их возникновение и развитие.
- •19.Натурфилософия, философия культуры, отраслевая философия. Их возникновение и развитие.
- •20 Вопрос: Философские направления, течения и школы.
- •21. Первобытность как исторический тип мировоззрения, основные характеристики
- •22. Основные характеристики мифа:
- •23. Сакральное и профанное в мифе
- •24. Социальная сущность мифа
- •27 Вопрос: Системность мифа как формы общественного сознания.
- •29. Архаические и классические мифы
- •30 Вопрос: Сказка, легенда, историческое предание и миф. Сравнительные характеристики.
- •31 Вопрос: Проблема возникновения философии.
- •32 Вопрос: Древность (античность) как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики.
- •33 Вопрос: Систематизация и рационализация мифа как предпосылки возникновения философии.
- •34. Предфилософские идеи в Индии
- •35. Предфилософские идеи в Китае
- •36. Предфилософские идеи в Греции
- •37. Характерные черты древней философии и ее связь с мифом
- •38. Философские школы Древнего Китая
- •39. Философские школы Древней Индии
- •40. Философские школы Древней Греции
- •45. Средневековье как исторический тип мировоззрения. Основные характеристики
- •46. Религия как социальный институт в средневековом обществе
- •47. Две ипостаси религии и их взаимодействие
- •49. Социальные функции религии
- •50 Вопрос: Противоположность веры и разума и средневековом мировоззрении и философии.
- •51. Проблема времени и истории в средневековом мировоззрении
- •52. Эсхатологизм в религии и мифе, сходство и различие
- •65. Материя как материальная субстанция
- •67. Философские концепции пространства и времени
- •68 Вопрос: Философское учение западной патристики. Августин Аврелий.
- •69 Вопрос: Философское учение восточных отцов церкви. Каппадокийцы.
- •70 Вопрос: Разделение церквей 8-9 веков, спор о филиокове.
- •71 Вопрос: Теологические споры 14 века о фоворовом свете. Томизм и исихазм.
- •72 Вопрос: Особенности и основные проблемы средневековой западной философии.
- •73.Переходные исторические типы мировоззрения, основные характеристики.
- •74 Вопрос: Эллинистический период и эпоха Возрождения как переходные типы мировоззрения, общая характеристика.
- •75 Вопрос: Теоретические границы переходных типов мировоззрения, их практическое воплощение в Эллинистический период и эпоху Возрождения.
- •76 Вопрос: Переходные формы мировоззрения.
- •77 Вопрос: Диалектика необходимого и случайного переходных типов мировоззрения.
- •78 Вопрос: Роль субъективного фактора в обеспечении переходных мировоззренческих процессов.
- •79 Вопрос: Субъективная реализация переходного мировоззрения на примере Никколо Макиавелли.
- •80 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Эллинизма. Общие характеристики.
- •81 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Возрождения. Общие характеристики.
- •82 Вопрос: Учение и судьба скептицизма и стоицизма.
- •83 Вопрос: Учение и судьба эпикуреизма и неоплатонизма.
- •84 Вопрос: Гуманизм эпохи Возрождения.
- •85 Вопрос: Пантеизм эпохи Возрождения.
- •86 Вопрос: Натурфилософия и мистицизм эпохи Возрождения.
- •87 Вопрос: Политические и правовые идеи реформации.
- •88 Вопрос: Новоевропейское мировоззрение, основные характеристики.
- •89 Вопрос: Европейская философия начала Нового времени (1600 — 1688).
- •90 Вопрос: Философия эпохи Просвещения.
- •91 Вопрос: Немецкая классическая философия.
- •92 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. Первый и второй этапы.
- •93 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. Третий, четвертый и пятый этапы.
- •94 Вопрос: Бытие в его противоречиях, пребывание и становление.
- •95 Вопрос: Детерминизм и индетерминизм.
- •97 Вопрос: Динамические и статистические закономерности.
- •98 Вопрос: Три закона диалектики.
- •99 Вопрос: Категории диалектики.
- •114 Вопрос: Личность как историческая категория и субъект общественных отношений.
- •115 Вопрос: Личность и общество.
- •116.Проблема свободы личности.
- •117.Общество и его структура.
- •118.Государство и социальные институты.
- •119.Система социальных связей.
- •120.Ценности, их иерархия и виды.
- •121 Вопрос: Проблема человеческих смыслов.
73.Переходные исторические типы мировоззрения, основные характеристики.
Между каждым историческим типом мировоззрения существуют периоды, когда нельзя сказать, что это определенный исторический тип мировоззрения. Мировоззрение таких периодов можно определить как переходные исторические типы. Наука имеет достаточное количество текстов, относящихся к таким типам, и изучило их по двум периодам: 1- переход от античности к средневековью, 2- эпоха Возрождения (от средневековья к новому времени). Прежде чем рассмотреть их, необходимо определиться, что такое переходность.
Любые переходные процессы имеют следующий комплекс характеристик, присутствующих в них так или иначе, полностью или частично. Это изменчивость, неопределенность, неустойчивость, революционность (радикальность), альтернативность, многоукладность, раздвоенность («социальная шизофрения»). В этих процессах наблюдается разложение и развитие, возрастающая роль фактора силы и возрастающая роль социальной, творческой деятельности людей, социальная активность.
Переходный тип мировоззрения обязательно соответствует по содержанию переходному периоду в обществе. По сути, переходный исторический тип мировоззрения это мировоззрение общества переходного периода. Поэтому, то что справедливо для переходного общества, справедливо и для его мировоззрения, так как находит отражение в этом мировоззрении. Основным критерием переходного процесса является переход от старого к новому, изменчивость. Изменчивость и устойчивость находятся в отношении единства Всемирно-исторического процесса. Переходный период определяется изменчивостью, а не переходный — устойчивостью. В целом переход наделяется противоречивыми свойствами: случайность, непредсказуемость процессов, но в тоже время их объективность и закономерность; конфликт и компромисс; спровоцированный извне и внутренняя обусловленность.
Под переходом или переходностью понимается только тот момент, когда противоречие количества в определенном качестве достигает того предела, где в мере происходит отрицание прежнего качества. Наступает как раз то состояние качественной неопределенности, которое мы и называем переходом от одного качества у другому. Развивающееся в старом качестве количество отрицает это качество, а новое качество отрицает временно взявшее верх количество и происходит смена сущности. Новая сущность заключает в себе новую меру, новые закономерности и иную количественную определенность. Сам переходный период качественной определенность не обладает, и как отдельное качество в историческом процессе выделен быть не может.
Переходный период — это понятие социальной философии, обозначающее неустойчивое состояние качественной неопределенности общества, возникающее в момент скачка от старого качества к новому. Переходный период, существуя внутри онтологического единства качества исторического процесса как его часть, не может быть выделен как другое отдельное качество исторического процесса. В одном процессе другой процесс может проходить только в рамках единства бытия. Переходный период определяется как периодически возникающее переходное неустойчивое состояние качественной неопределенности общества. Это понятие описывает процесс становления новой общественной системы в форме постепенного социального скачка, перерыв постепенности предыдущего развития, выход за границы меры (нарушение целостности системы), движение общественной системы «в свое иное».
Из анализа материалов Всемирной истории выявлена детерминированность возникновения в истории переходных периодов и индивидуальность протекания этих процессов. Эллинистический период и эпоха Возрождения – это время умирания старой общественной и экономической системы зарождения нового типа общества. Философия этих периодов — рефлексия таких изменений, рефлексия изменения мировоззрения. Причем именно философия, как лоцман мировоззрения, прокладывает путь новым идеям, которые после овладеют массами. Эти периоды разные, но разность форм проявления изменений подчеркивает их одинаковость по сути, схожесть условий протекания процессов. Это изменения к ново