74 Вопрос: Эллинистический период и эпоха Возрождения как переходные типы мировоззрения, общая характеристика.

Из анализа материалов Всемирной истории выявлена детерминированность возникновения в истории переходных периодов и индивидуальность протекания этих процессов. Эллинистический период и эпоха Возрождения – это время умирания старой общественной и экономической системы зарождения нового типа общества. Философия этих периодов — рефлексия таких изменений, рефлексия изменения мировоззрения. Причем именно философия, как лоцман мировоззрения, прокладывает путь новым идеям, которые после овладеют массами. Эти периоды разные, но разность форм проявления изменений подчеркивает их одинаковость по сути, схожесть условий протекания процессов. Это изменения к новому качеству общества.

Эллинистический период античной философии охватывает огромный промежуток времени: с середины IV в. до н.э. (т.е. с возникновения «мира эллинизма», занимающего территории, завоеванные Александром Македонским) и до конца античной эпохи, т.е. до падения Рима в 476г., захваченного варварами-германцами. Кризис древнегреческой государственности отчетливо проявился в учениях эллинистического периода. В последней трети IV в. до н.э. греческие полисы теряют свою независимость и подпадают сначала под власть Македонии, а затем Рима. Походы Александра Македонского положили начало эллинизации Востока и формированию эллинистических монархий. В середине II в. до н.э. сама Македония превращается в провинцию Рима. В свою очередь, Римская империя ко времени ее захвата варварами-германцами уже раскололась на две части — Западную и Восточную (Византию), но и после падения Рима Византия продолжала существовать. Поэтому конец эллинистического периода обычно связывают с 529 годом, когда по указу византийского императора Юстиниана была закрыта последняя языческая философская школа: Академия Платона в Афинах.

В эпоху эллинизма, с одной стороны, продолжалось развитие философских учений предшествующих периодов (неопифагореизм, неоплатонизм, перипатетизм и т.д.), а с другой – на базе предшествующих учений или как реакция на них появился целый ряд новых учений (кинизм, стоицизм, скептицизм и т.д.). Под влиянием греческой философии начинается развитие римской философии. Но поскольку римляне не создали своих оригинальных учений, хотя и внесли большой вклад в развитие ряда греческих учений, в период с 1 в. до н.э. по VI в. н.э. можно говорить о существовании греко-римской философии.

Начало эпохи Возрождения (Ренессанса) обычно относят к середине XIV в., а конец — к 40 гг. XVII в. (время первой английской революции). Принято различать Итальянское Возрождение (сер. XIV — нач. XVI вв.) и Северное Возрождение (XVI – нач.XVII вв.), последний период также называют эпохой Реформации. В эпоху Реформации зародилось новое направление христианства, отколовшееся от католической церкви — протестантизм. Возрождение и Реформация по своей социально-исторической сути представляли собой антифеодальные, раннебуржуазные явления, подрывавшие устои старого средневекового мира. Разрыв с господствующим, но уже превращающимся в анахронизм феодальным укладом жизни, утверждение принципиально новых стандартов человеческого бытия, составляло содержание этих периодов. Это содержание видоизменялось и развивалось, приобретая в каждой из стран Западной Европы специфические черты, национально-культурную окраску.

Когда говорят о Возрождении, имеют в виду период кризиса римско-католической церкви и защищаемой ею ортодоксальной религии, формирования антисхоластического типа мышления, гуманистической культуры, искусства и мировоззрения. Реформация же представляла собой облеченное в религиозную форму и буржуазное по социальной природе движение против феодального строя, выступление против идеологии этого строя — католицизма.