76 Вопрос: Переходные формы мировоззрения.

Переходные процессы как в обществе так и в мировоззрении происходят посредством переходных форм (в нашем случае, переходных мировоззренческих форм), которые возникают в самом процессе перехода, и отмирают с его завершением. Переходные формы имеют двойственную природу — включают в свое единство элементы старого и нового качества. Через переходные формы происходит адаптация к новым условиям, это мосты к более прогрессивной системе, обеспечивающие преемственность со старой системой. Этим объясняется одновременное существование в эпоху Эллинизма и Возрождения большого количества школ и мыслителей, с уникальными и не похожими друг на друга учениями.

Это обнаруживает множество вариантов развития мировоззрения и разрешения ситуации перехода. Существует теоретическая возможность реализации каждого из появившегося учения в новом мировоззрении.

77 Вопрос: Диалектика необходимого и случайного переходных типов мировоззрения.

Диалектика необходимого и случайного проявляется в переходный период таким образом, что приходиться говорить о вариантах выхода обществ их переходного периода, а не о какой-то определенной схеме завершения переходного периода, и установлении господства какого-то определенного мировоззрения. На исход конкурентной борьбы переходных форм, форм старого мировоззрения влияют множество факторов. Все выше перечисленные проблемы можно объединить в одну – проблему вариантов выхода общества из переходного периода.

Проблема вариантов выхода общества из переходного периода делится на две части. Первая подпроблема — что именно общество при переходе из одного стабильного состояния в другое сохраняет в себе (это присутствует в переходном периоде как элемент старого). Вторая — чем может кончиться для общества переходный период. Многовариантность развития присуща всему историческому процессу. Но ее источником является переходный период. Здесь возникающие «вспышки взрывной эволюции» рождают все видовое разнообразие мира. Среди возникших видов мировоззрения и философских учений есть главные разновидности и побочные. В дальнейшем видовое разнообразие оскудевает, оставшиеся не многие виды продолжает эволюцию.

Первая подпроблема — это проблема «удержания» или социальной преемственности. Сохраняются остатки старого в новом, но не все, а лишь определенные, некоторые признаки и свойства. Само повторение идет в новых, неповторимых условиях. Преемственность суть реализация закона отрицания отрицания, переходный период переносит в новое качество все положительное, жизнеспособное.

Таким образом, в развитии осуществляется связь между различными историческими типами мировоззрения. Приобретенное ранее не отбрасывается на более высоких ступенях, а усваивается ими.

78 Вопрос: Роль субъективного фактора в обеспечении переходных мировоззренческих процессов.

Роль субъективного фактора в обеспечении переходных процессов — одно из важных обстоятельств, влияющих на решение второй подпроблемы, указанной выше. Под субъективным фактором здесь понимается деятельность людей. Противоречия из абстрактного нечто получают свою конкретизацию в деятельности людей. То есть, переходные процессы являются общественным последствием деятельности людей, и через эту деятельность становятся обязательными и необходимыми (закономерными). Но и сама деятельность людей противоречива, в мотивах, в результатах и пр.. Необходимость общественных изменений проявляется не в чистом виде, она испытывает на себе многообразие человеческой активности. Люди в своей деятельности опираются на разные стороны реальности, выбирают направление, характер, форму деятельности, способ осмысления и пр.. В тотальной противоречивости переходного периода повышается роль случайности и субъективного фактора. Этим объясняется и мировоззренческое, философское многообразие переходных типов мировоззрения. И существование «веера» возможностей для выхода каждой переходной формы из переходного периода в качестве основы нового мировоззрения.