49. Социальные функции религии

Все выше перечисленное определяет социальные функции религии. Первая и важнейшая — компенсаторная, состоящая в религиозном «восполнении» действительности, в религиозном утешении. Компенсаторная функция включает в себя и функцию помощи. Но помощь эта, как и компенсация в целом, осуществляется лишь иллюзорно. Вторая — интегративная, суммируя поведение и деятельность индивидов, объединяя их мысли, чувства, стремления, направляя усилия социальных групп, религия может способствовать стабильности данного общества или становлению нового. Третья — регулятивная. Религиозные идеи, ценности, установки, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей. Четвертая — коммуникативная, религия служит средством общения верующих. Общение развертывается в двух планах: в плане их общения с Богом и «небожителями» и в плане общения верующих друг с другом.

50 Вопрос: Противоположность веры и разума и средневековом мировоззрении и философии.

Вера – признание чего-нибудь истинным, часто без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.

Знание – форма существования систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в ее процессе.

Знание и вера имеют разные основания. Знание получает свой статус в процессе осуществления гносеологического отношения в системе «субъект - объект» и последующей апробации, только тогда оно приобретает социальную значимость.

Вера базируется на общезначимости того, во что верят. Носителем веры выступает человек, а посему она имеет в нем свою укорененность. Это прежде всего доверие к своим чувствам, доверие к собственным гипотезам, своей интуиции, принятие на веру накопленного социального опыта, традиций, обычаев.

Средневековая философия подняла вопрос об отличии знания от веры. Знание связывалось с обязательно присущим ему доказательством. Вера не требует доказательств, и тем самым принципиально отличается от знания.

51. Проблема времени и истории в средневековом мировоззрении

Представление о времени утрачивает свой вещный, пространственный характер, отделяется от вечности. Время — это земное понятие, и оно имеет начало и конец, но история человечества имеет некие «опорные точки» – творение, воплощение бога, второе пришествие, конец тысячелетнего царства. Это обеспечивает линейность в истории и ее финализм. Постепенно в мировоззрении светская история подстраивается к библейской, выстраивается как битва Бога и Антихриста. И только в связи с сакральной историей профанная имеет смысл. Возникает двухмерность истории и жизни, и обе эти линии динамичны. Бог осуществляет предопределенное, люди обладая свободой воли совершают людские поступки, а бог их карает или нет. Личное спасение не возможно без рода человеческого.

Таким образом мы видим, что произошла резкая смена мировоззрения. Это определило новый период в развитии философии. Истина в боге и вере, следовательно ничего искать не надо. Это тормозит развитие науки. Весь интеллект сосредоточен в церкви. Философское знание утрачено, пришло знание теологическое.