Терроризм

Если в ХХ в. основными проявлениями политического кризиса являлись масштабные войны и революции, то начало ХХI в. было ознаменовано превращением терроризма в новую глобальную угрозу для человечества.

А.А.Сычев в книге «Основы философии» характеризует терроризм как противозаконные публичные действия, направленные на устрашение населения ради достижения политических целей. Автор учебного пособия убедительно показывает, что предпосылки терроризма можно обнаружить в деятельности революционеров Франции XVIII в. (и даже ранее – в практике политических убийств в античности).

Заметным фактором политической жизни Европы и мира терроризм становится в XIX – XX вв. В это время он стал определять ход многих исторических процессов, в том числе масштабных революций и войн. Так, поводом для Первой мировой войны стало убийство эрцгерцога Фердинанда в Сараево в 1914 г., а покушения революционеров-«бомбистов» на государственных деятелей Российской империи были одним из факторов, приведших к революции 1917 г.

В 1970-х гг. наблюдается новая мощная волна терроризма, основанная на идеях национальной, религиозной и революционной свободы и превратившая терроризм из локальной проблемы отдельных стран в глобальную. Этот процесс был завершен атакой на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г., наглядно показавшей, что даже самая защищенная и богатая страна мира уязвима перед террористическими угрозами.

Превращению терроризма в глобальную проблему, по мнению А.А.Сычева, способствовали многочисленные внешние факторы, оформившиеся к началу XXI в. Во-первых, уязвимость человека возросла из-за усложнения технотронной среды его жизнедеятельности; так, последствия применения современного биологического оружия или терактов на ядерных объектах нельзя сравнивать с возможностями террориста XVIII в. Во-вторых, сформирована глобальная информационная среда для превращения терактов в резонансные публичные акции устрашения, без которых терроризм не имеет смысла. В-третьих, в последние десятилетия резко увеличилась пропасть между богатыми и бедными странами, а бедность и малообразованность всегда являлась питательной средой для идеологии фундаментализма различного толка, а также основанием для требований социальной справедливости.

Американский политолог Самюэль Хантингтон (р. 1927) полагает, что важнейшей причиной усиления терроризма (как и других вооруженных конфликтов XXI в.) является столкновение цивилизаций, т.е. культурные противоречия, выраженные в языке, истории, религии, обычаях, социальных институтах. Основные конфликты современности, по мнению Хантингтона, проходят по «линии разлома» цивилизаций (например, исламской и западной) и не связаны, как это было раньше, с различием политических систем или экономическими требованиями.

Жан Бодрийяр рассматривает причины терроризма не в противоречиях разных культур, а во внутренней противоречивости самой системы господства, претендующей на монополизм. Терроризм, по его мнению, - закономерная болезнь слишком сильной безальтернативной власти.

Американский философ Ноам Хомский (р. 1928), считает терроризм основным орудием сильных, а не слабых. Настоящим источником терроризма, по его мнению, являются ведущие мировые державы, в результате военных и политических действий которых гибнут невиновные люди. Власть предпочитает употреблять ярлык «терроризм» по отношению не к себе, а к своим противникам. Однако, по мнению Хомского, нет никаких сущностных различий в действиях мировых держав и террористических групп. События 11 сентября 2001 г. не усилили проблему терроризма; просто теперь «оружейные прицелы обращены в другом направлении», и если раньше США были источником террора, то теперь они превратились в его жертву.

Канадский политолог Майкл Игнатьефф (р. 1947) обращает внимание на проблему сворачивания свобод и ограничения прав человека под предлогом государственной борьбы с экстремизмом и терроризмом. Этой борьбой оправдываются незаконные задержания, убийства, пытки, вмешательство в личную жизнь, расправа с политическими оппонентами, ограничение свободы слова и т.д. С этим связана, отмечает Игнатьефф, важная моральная проблема: следует ли демократическому государству ограничивать свободу и права граждан ради их безопасности и останется ли оно при этом свободным и демократическим?

Тем не менее большая часть философов согласны с тем, что исключительно запретительные, полицейские меры не способны решить проблему терроризма. Терроризм – показатель кризисного состояния в различных сферах современного общества и справиться с ним можно только комплексными мерами, направленными на оздоровление ситуации в конкретных социальных сферах: культурных, религиозных, экономических, политических и т.д.