Принцип материалистического понимания истории

1. Общественное бытие, т.е. материальные условия существования людей, производственная деятельность, труд – первичны и являются основой для жизни общества.

2. Общественное сознание, политические, духовные и социальные процессы – вторичны, производны от общественного бытия (обусловлены последним не прямо, а опосредованно и лишь в конечном счёте).

3. Общественное сознание имеет относительную самостоятельность, развивается по своим собственным законам, оказывая активное обратное воздействие на развитие общественного бытия.

4. Развитие общества есть естественный поступательный процесс развития общественно-экономических формаций, который совершается по объективным законам.

5. Рассматривая развитие исторического процесса, необходимо учитывать диалектику объективных и субъективных факторов (при определяющей роли объективных).

6. Реальная история есть результат деятельности людей в различных её формах (народные массы, личности, классы, общественные организации и т.п.).

К.Маркс пришел к следующим выводам:

Общественное бытие, т.е. материальные условия существования людей, и прежде всего, производственная деятельность, труд - первичны и определяют развитие общественного сознания, политические, духовные и социальные процессы в обществе.

Иначе говоря, общественное бытие определяет общественное сознание. Экономические отношения, прежде всего, формы собственности, опре­деляют все другие отношения в обществе - политические, социальные и духовные.

Главным элементом общественного бытия является способ производства. Это основа, ядро общественного бытия, куда включаются отношения собственности, распределения, обмена и потребления. Что же касается предметных элементов общественного бытия, то ими являются такие, которые функционируют в системе материального производства, - принимающие в нем участие люди и средства производства.

Иногда делаются попытки более расширительной трактовки общественного бытия на том основании, что некоторые отношения (например, политические) существуют вне сознания людей, являются элементами социальной действительности. Но эти отношения не могут быть отнесены к общественному бытию, поскольку являются вторичными, производными от материальных отношений.

Общественное бытие, таким образом, не тождественно социальной реальности, а представляет собой лишь материальную основу жизни общества.

Другой стороной общественной жизни является общественное сознание, которое представляет собой осознание и оценку обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Общественное сознание – это, так сказать, сознание общества, важнейший компонент его духовной жизни, который содержит сознание индивидов во всем их многообразии и своеобразии.

Общественное бытие во многом определяет общественное сознание, которое более или менее адекватно отражает это общественное бытие. Однако общественное сознание обладает относительной самостоятельностью как в плане преемственности, так и в смысле того, что через деятельность людей оно активно воздействует на общественное бытие, ускоряя или сдерживая развитие имеющихся в нем тенденций, зачастую выступая даже ведущим.

Следующий вывод, обосновывающий материалистическое понимание истории, сделанный К.Марксом заключается в том, что развитие общества совершается по объективным законам. Общество в известном смысле есть деятельность людей, преследующих свои цели и интересы.

Подход к обществу как к конкретному образованию позволяет выявить связь материальных и идеологических отношений, базиса и надстройки, всех других общественных отношений и понимать его как естественноисторический процесс поступательного развития, подчиняющийся объективным законам.

Законы общества - законы, отражающие объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся при определенных условиях связи, выражающие общественный характер отношений между людьми, а также между теми или иными сторонами общественной жизни как результатами их деятельности.

Социальные законы проявляются через деятельность людей. Однако из этого не следует, что в процессе своей деятельности люди могут создавать или отменять их. Они могут только изменять условия действия законов, но не в состоянии создать или уничтожить их. Существование законов общественного развития определяется теми объективными условиями, в которых живут люди. Поскольку же эти условия с течением времени изменяются, то изменяются и законы общественного развития: одни из них исчезают, другие проявляются в измененной форме.

Хотя общественные законы проявляются через деятельность людей, это не означает, что такая деятельность определяется их сознанием. Каждый человек действует сознательно, но общественный результат, который получается при сложении всех индивидуальных действий, не совпадает с намерениями каждого: складывается некоторая равнодействующая совокупность действий всех членов общества. Следовательно, социальные законы действуют как тенденция, которая проявляется лишь при определенных обстоятельствах и в определенный период времени.

Классификацию общественных законов можно проводить по различным основаниям. По сфере действия они делятся на социологические и несоциологические законы. Существенные связи и отношения общества как единого целого, взятого в совокупности всех видов его деятельности. выражаются законами, которые принято называть социологическими. Наряду с ними существуют законы отдельных сфер жизни – экономические, социально-политические и т.д.

Социологические законы по характеру выражаемой ими связи делятся на законы структуры, функционирования и развития. Временной признак становится основанием дифференциации законов на общеисторические и частноисторические (общие и специфические законы). По месту в общественной жизни законы делятся на основные и неосновные, а по роли – на главные и неглавные. В зависимости от уровня познания различаются эмпирические и теоретические законы.

Особое значение для познания общества имеют законы, которые называются общесоциологическими. Это законы, действие которых распространяется на весь исторический процесс. Они связывают в единое целое все сферы и области общественной жизни. К ним относится, например, закон о генетически определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию.

История не просто "происходит", а делается в борении людс­ких интересов, целей. В рамках истории всегда противоборствуют различные тенденции - альтернативы общественного развития. Общес­твенное развитие в принципе всегда многовариантно. Только прош­лое безрезультативно. История - это лишь один из возможных ва­риантов, реализуемых на практике. Отсюда и вытекает методологический принцип анализа истории - многовариантность развития общества.

Общество существует и развивается на основе определенных законов, имеющих свои особенности:

1. особый тип связи материальных и духовных отношений, объек­тивного и субъективного, вещного и духовного;

2. особенность способов их познания и использования;

3. особенность логико-гносеологической структуры их формиро­вания.

Рассматривая развитие исторического процесса - необходимо учитывать диалектику объективных и субъективных факторов в развитии общества, при определяющей роли объективного фактора.