• Философия религии в духовных академиях конца XIX—начала XX в. (в. И.Несмелов, м. М. Тареев и др.)

Философско-антропологические идеи В.И. Несмелова. Человек в момент разрушения мира создаст себе «новое» тело своей собственной творческой силой. Тело это будет аналогично прежнему, хотя и станет превосходить его по своим качествам. Из какого материала оно будет составлено, этот вопрос не имеет значения: может в него войдут те элементы, которые были в земном теле, а может быть совершенно иные

В России от «эллинизма» больше всех отрекался М. М. Тареев, что прямым путем вело к отречению и от святоотеческой традиции.

Билет 11

• Проблема личной веры в философии Серёна Кьеркегора (1813 - 1855 г.)

Сёрен Кьеркегор (1813 - 1855 г.) Всю жизнь прожил в Копенгагене. Выступал против объективной истины, научной философии и вообще науки. Он поднял бунт против истины, и в своей философии разработал концепцию экзистенциальной истины и экзистенциальной философии.

Человек отличается от животного прежде всего тем, что он личность (а не тем, что у него есть разум), тем, что он осознает себя неповторимой личностью. Животное же, напротив, если и может осознавать себя, то осознает себя только лишь как часть рода. Общество и личность не могут быть едины. Объединение людей — это всегда обезличивание. Реально всегда существует либо личность, либо общество.

Личность исчезает, как только мы узнаем о человеке истину объективную, поэтому тирания объективной истины не менее, а может быть, еще более опасна, чем тирания равенства.

Бытие всегда чуждо мышлению, между ними непреодолимая пропасть, мышление испытывает непреодолимый страх перед бытием, ощущает свою чуждость бытию — именно в этом, можно сказать, тайна человеческого существования. Бытие несоизмеримо ни с какой системой. Бытие всегда незавершено, всегда становится, открыто, оно полно тайн и загадок.

Принцип иронии —состоит в отрицательном отношении к существующему. Познавая бытие, человек как бы отрешается от него, относится к нему иронично. Ирония как отрицание, есть не истина, а путь к ней. Категории экзистенциальной философии - «три стадии на жизненном пути»: эстетическая (люди, которые упиваются чувственными удовольствиями, смысл жизни для этих людей в удовлетворении своих чувственных желаний); этическая (характеризуется противостоянием между добром и злом). Человек, ощущая недостаточность своего чувственного существования, воспринимает его как некоторое зло, противостоящее чему-то более высокому, более доброму. Возникает проблема критерия выбора, критерия нравственности, критерия моральных ценностей. Человек на второй стадии вынужден делать вывод о существовании чего-то общего, поддающегося не только эстетическому, чувственному познанию, но познанию другому. Религиозная (происходит так называемое теологическое устранение этического: религиозность устраняет этическую стадию). Это парадокс, но это действительно так, потому что этика подразумевает прежде всего существование объективных критериев нравственности, объективного добра и объективного зла. Переходя на религиозную стадию, человек прежде всего порывает с общим. Поэтому религиозная вера у Кьеркегора это, прежде всего, вера индивида, личности, которая трактует мир прежде всего как парадокс, т. е. порывает с этикой, со всеми объективными ценностями, порывает с разумом, со всем объективным. Стадии религиозности: 1. Человек только осознает себя как существо, оторванное от Бога, как тварь, испытывающая бесконечную вину перед Богом и страх наказания за свою вину. На первой стадии религиозности невозможно стать истинно верующим, т. е. достигнуть спасения. 2. Унижающий себя возвеличен будет. Человек, умаляющий себя перед Богом, тем самым возвышается Богом и совершает прыжок в вечность, осуществляет свое собственное спасение.