Основной вопрос философии:

каково отношение материи к сознанию (бытия к мышлению)?

Онтологическая сторона:

Что первично – материя или сознание?

(генетический аспект отношения)

Гносеологическая сторона:

Способно ли мышление постичь истину о бытии?

(функциональный аспект отношения)

ОНТОЛОГИЯ

1. М → С (Материализм, монизм)

2. С → М (Идеализм, монизм)

3. М, С (Дуализм, плюрализм)

1. Гносеология

1. Реальность за пределами сознания (Бытие, Мир) познаваема (Гностицизм)

2. Реальность за пределами сознания непознаваема (Агностицизм)

Рис. 1.

Если мы признаем существование генетической связи между материей и сознанием, то это может означать либо происхождение сознания из материи, т.е. первичность материи, либо происхождение материи из сознания, т.е. первичность сознания. В первом случае в рамках философии возникают различные философские учения, представляющие собой различного вида онтологии (учения о бытии) материалистического монизма; во втором случае получаются разнообразные онтологии идеалистического монизма.

Монизм – философская мировоззренческая позиция, согласно которой существует одно (единое) первоначало, одна первооснова бытия. Плюрализм – философская мировоззренческая позиция, согласно которой существует множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия. Дуализм – вариант плюрализма, согласно которому в основе бытия лежит два независимых первоначала¹⁶.

Если же между материей и сознанием нет генетической связи порождения одного из другого, то материя и сознание представляют собой два независимых первоначала, две генетически не взаимосвязанные реальности. Такого рода плюралистическую онтологию, допускающую несколько равноправных первоначал Мира, представляет учение Р.Декарта о двух субстанциях – «протяженной субстанции» (материя) и «мыслящей субстанции» (мышление).

Если мы признаем существование функциональной связи между материей и сознанием (бытием и мышлением), то материя, бытие способны оказывать влияние на сознание. Следовательно, мышление (сознание) способно в той или иной мере воспроизводить «в себе», в своих структурах характеристики, свойства, структуры внешней реальности – объективного бытия, материи. Бытие, материальная реальность в этом случае познаваемы, т.е. могут быть адекватно представлены в сознании, мышлении. «Мир познаваем» – это позиция гносеологизма.

Если функциональной связи между материей и сознанием нет, то внешняя реальность никак не влияет на сознание. Следовательно, сознание, мышление имеет дело лишь «с самим собой», внешняя реальность ему никак «не дана», в мышлении «не представлена», не познаваема. «Мир не познаваем» – это позиция агностицизма.

Итак, философское знание включает знание об устройстве бытия (онтология) и возможностях познания (гносеология).

Основные философские оппозиции. Философия как теоретический тип мировоззрения, имеющая свой предмет и особый стиль мышления, неизбежно вырабатывает специфический «язык философии»¹⁷. Язык философских текстов отличается и от обыденного языка, и от языка науки.

Прежде всего, в основе языка философии лежат категориальные понятия (категории). «С современной точки зрения, – пишет Т.О.Бажутина, – категории – это «узловые точки» исторического опыта; это понятия, одновременно обобщающие опыт науки, искусства и опыт обыденной жизни человека. «Проверить» правильность определения категории можно в основном только формально-логическим способом (методами), но проверить не содержательно, а формально, ибо содержание категорий столь же многогранно, неоднозначно и сложно, сколь сложны, многогранны и неоднозначны соответствующие данным категориям сферы определяемой действительности»¹⁸.

Понятие – мысль о предмете, описание предмета посредством характеристик, которые непосредственно не даны чувственному восприятию. Категория – предельно широкое понятие, которое невозможно подвести под более широкое, родовое понятие. Термин – однозначно определенное понятие в рамках данной области знания. Поскольку категория – это предельно общее понятие, постольку определение категории дается через другое предельно общее понятие, прямо противоположное по смыслу. Исходные онтологические категории философии – это парные категории¹⁹ (оппозиции), смысл которых противоположен. К исходным онтологическим категориям философии можно отнести: «бытие-небытие», «материя-сознание», «бытие материального – бытие идеального», «объективное-субъективное», «объективное идеальное – субъективное идеальное» (Рис 2).

В самом широком смысле, бытие – это всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Древнегреческий философ Парменид утверждал: «Бытие – это то, что есть, существует реально». Антитезой бытия является небытие – не сущее, то, чего нет (не существующее реально). Категория бытия – центральная категория древнегреческой философии. Онтологический вопрос о том, что есть Бытие, а что следует относить к небытию («кажимости», только иллюзии существования), является философской проблемой.