53. Марксизм источники и предпосылки формирования. Критика марксизма.

Источники марксизма

Идейными источниками марксизма были: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм.

Родиной марксизма явилась Германия, которая стояла тогда на пороге глубоких революционных потрясений. В экономически отсталой, политически раздробленной Германии народные массы испытывали на себе двойной гнет - эксплуатации полуфеодальной и эксплуатации капиталистической. Обстановка, в которой подготовлялась тогда революция в Германии, ставила перед немецким рабочим классом задачи величайшей исторической важности.

Характеризуя источники марксистской теории, Ленин указывал, что она возникла как "законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма". Создавая новое, революционное мировоззрение, Маркс и Энгельс опирались на завоевания развивавшейся в течение ряда столетий передовой философской мысли, в частности на диалектический метод Гегеля и на философский материализм Фейербаха.

Наряду с немецкой философией одним из важных источников марксизма являлась английская буржуазная классическая политическая экономия. Крупнейшие представители буржуазной экономической науки Англии - Адам Смит и Давид Рикардо развили трудовую теорию стоимости, доказали, что труд является источником богатства. Однако теории Смита и Рикардо носили на себе печать буржуазной ограниченности; они рассматривали капиталистическое общество как вечный и неизменный строй. Основоположники марксизма подошли к изучению проблем политической экономии в свете созданного ими материалистического понимания истории. Это позволило им совершить переворот в области политической экономии, вскрыть объективные законы развития капиталистического способа производства, создать подлинно научную политическую экономию, краеугольным камнем которой является учение о прибавочной стоимости, создаваемой рабочим для капиталиста за счет неоплачиваемого труда.

Не менее важным, третьим источником марксизма были учения социалистов-утопистов. Социалисты-утописты заметили выявившиеся уже тогда пороки и язвы буржуазного общества - обнищание пролетариата, кризисы перепроизводства, растущую противоположность между городом и деревней - и строили различные планы создания нового, лучшего, справедливого общественного строя. Однако как великим утопистам - Р. Оуэну, Фурье и Сен-Симону, так и другим представителям утопического социализма и утопического коммунизма было чуждо понимание законов общественного развития и всемирно-исторической роли пролетариата.

Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали:

• предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. – Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIXв.);

• бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);

• крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

• нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 – 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

• кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).

Критика Марксизма

Социализм как учение является мировоззрением пролетариата и т.д. Как мы видим, это абсолютно противоречит фактам истории развития человечества. Это подтверждается и новейшей историей социализма в СССР, Китае, Корее, Вьетнаме, Кубе и др. странах, не обусловленного наличием развитого капитализма. Нет однозначной связи социалистической идеологии и с пролетариатом. Основной признак марксизма «критерий практики» - тому подтверждение всей нашей новейшей историей. О роли государства при социализме Маркс утверждал, что «с исчезновением классов исчезает неизбежно и государство». Общество, которое по-новому организует производство и на основе свободной и равной ассоциации производителей отправит государственную машину туда, где ей будет настоящее место – в музей древностей с прялкой и бронзовым топором! В свое время Маркс включал азиатский тип государства в свою концепцию развития общества. Бакунин обвинил Маркса, что это «породит деспотизм на одном полюсе и рабство на другом». В такой ситуации аналогия с азиатским деспотизмом слишком бросалась в глаза. В поздних работах Маркс больше не упоминал об этом. А вот забытый и почти запрещенный в советские времена ученый-марксист Георгий Валентинович Плеханов, как в воду глядел, говоря о будущем социализме: «национальным производством будет заведовать социалистическая каста». И относительно входящих в нее лиц «не может быть никаких гарантий в том, что они не пожелают воспользоваться захваченной ими властью для целей, не имеющих ничего общего с интересами рабочего класса». В результате социальная революция приведет к «обновленному царскому деспотизму на коммунистической подкладке».

Маркс в неожиданном смысле понимал диалектический метод Гегеля. По поводу одного из своих выводов Маркс говорит: «Этот закон (теории стоимости) явно противоречит опыту», и далее: «для разрешения этого кажущегося противоречия требуется еще много промежуточных звеньев, как в элементарной алгебре требуется много промежуточных звеньев, чтобы понять, что 0:0 может представлять действительную величину». Ясперс оценил такую науку как мифотворчество, основанное на некоторых магических представлениях. Концепция «научности» давала социалистическому учению санкцию некоторого высшего авторитета, видимость объективности и принудительности как следствие законов, не зависящих от человека.

Диктатура пролетариата – политизированное понятие и является пиаровским ходом. Она по определению не может быть властью, ибо это – удел властной элиты, которой в советский период являлась тоталитарная партийная элита с пролетарской подстилкой. Следует говорить о создании механизма народовластия.

Основой национальной политики марксизма является пролетарский интернационализм под невинным лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», который противопоставляется буржуазному национализму. Поэтому пролетарское коммунистическое мировоззрение несовместимо с любой национальной идеологией и является фундаментом марксистского космополитизма. Энгельс дает обоснование этому: «Так как интересы у рабочих всех стран одинаковые, то и враги у них общие и бороться должны сообща». Отсюда видно, что Маркс и Энгельс совершили идеологическую подтасовку сущности упомянутых понятий. Термин «национализм» выведен из культурно-исторической и этнической плоскости и переведен в плоскость политико-классовую. Этим самым убивают сразу двух зайцев. Это лишение коренного народа национального духа и патриотизма и открытие широких возможностей для агентов мирового капитала в лице представителей малого народа занимать государственные посты в системе управления страной-жертвой. Борьба коренного народа за свою независимость подменяется узко классовой борьбой, почему-то только с национальной буржуазией. В этом тайный смысл национальной политики марксизма в овладении господством управления национальной страной.