Перечень вопросов

1. Предмет, объект Истории политических учений. История политических учений в системе наук о политике.

2. Особенности политической мысли Античности.

3. Платон – наследник Сократа. Критика Афинской демократии. Формы правления Платона.

4. Идеальное государство Платона.

5. Идея справедливости у Платона. Аргументы противников Сократа.

6. Учение Аристотеля о государстве. Формы правления Аристотеля.

7. Идеальная форма правления Полибия.

8. Эволюция форм правления по Полибию. Способ передачи власти.

9. Представления о формах правления Цицерона.

10. Правовые идеи Цицерона.

11. Особенности политической мысли Средневековья.

12. Святые отцы церкви и роль религии в политике.

13. Философия истории св.Августина

14. Власть духовная и власть светская Фомы Аквината. Происхождение политической власти. 5 доказательств бытия Бога Фомы Аквинского.

15. Идеи государства и закона у Фомы Аквинского.

16. Монархия Д.Алигьери.

17. Особенности политической мысли эпохи Возрождения.

18. «Идеал государя» Н.Макиавелли

19. Свобода, равенство и формы правления Н.Макиавелли.

20. Утопия Т.Мора. Государство.

21. Теория государственного суверенитета Ф.Бодена.

22. «Суверен», «хозяин» и «гражданин» Ф.Бодена.

23. «Война всех против всех» и представления о политике Т.Гоббса

24. Теория государственного суверенитета Т.Гоббса.

25. Теория общественного договора и понятие государства Т.Гоббса

26. Человеческая природа Н.Макиавелли, Т.Гоббса и Дж.Локка.

27. Идея естественного права Т.Гоббса.

28. Права человека и гражданин Дж.Локка.

29. Теория разделения властей Дж.Локка.

30. Идея представительной демократии у Дж.Локка.

31. Теория общественного договора Дж.Локка.

32. Основания либеральной теории Дж.Локка.

33. Представление о политике Б.Спинозы.

34. Общественный договор и государство Б.Спинозы.

35. Справедливость и закон у Б.Спинозы.

36. Особенности политической мысли эпохи Просвещения.

37. Основания теории федерализма у Ш.Монтескье

38. Формы правления Ш.Монтескье и идея представительной демократии

39. Руссо о законодательствующей воле народа: идея прямой демократии.

40. Теория государственного суверенитета Руссо.

41. Естественное состояние и представлении об историческом процессе Руссо.

42. Теория частной собственности Руссо. Равенство и политические сообщества.

43. «Аристократы духа» Руссо, «богема» Маркса и нигилисты Руссо.

44. Консерватизм Э.Бёрка. Критика революции.

45. Консерватизм де Местра. Идея эквилибра.

46. Классический либерализм и консерватизм.

47. Либеральная версия понятия свобода Б.Констана.

48. «Утилитаристический либерализм» Дж.Бентама. Критика теории общественного договора.

49. Американская демократия А.де Токвиля и ее издержки.

50. Критика монархии Т.Пейна

51. Федералилизм и теория разделения властей глазами федералистов. Система сдержек и противовесов.

52. Частный интерес и фракционность. Либеральная демократия федералистов.

53. Марксизм источники и предпосылки формирования. Критика марксизма.

54. Учение о классовой борьбе Маркса. Теория прибавочной стоимости.

55. Понятие идеального типа М.Вебера. Типы легитимации власти.

56. Понятие социального действия и его типы по М.Веберу.

57. «Воля к власти» Ф.Ницше и нигилизм. Причины возникновения в обществе.

58. Реформизм М.М.Сперанского. Права гражданские и политические. Закон.

59. «Консервативный» ответ Н.М.Карамзина. Антиреформизм.

60. Истоки «западничества» в «Философических письмах» П.Я.Чаадаева.

61. Славянофилы, как идейно-политическое течение в российской политической мысли 19 века.

62. «Западничество», как идейно-политическое течение в российской политической мысли 19 века.

63. Анархизм М.Бакунина.

64. Идея революции в российской политической мысли 19 века.

1. Предмет, объект Истории политических учений. История политических учений в системе наук о политике.

Предмет ИПУ – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических теорий, история теорий права и государства. Эволюция форм познания политики. Предмет составляет исторический генезис оформленных в виде целостных учений представлений о политике, праве и государстве.

История политических учений в системе наук о политике. Сообразно своему предмету история политических и правовых учений взаимодействует с политологией, изучающей политику и политические системы современности. Основываясь на политологических данных о политической системе общества, история политических и правовых учений рассматривает ее с точки зрения места и роли в ней государства, характерных черт и особенностей, отличающих его от партий, общественных организаций и других звеньев политической системы, правовых форм возникновения и деятельности государства.

Без знания политологии невозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политико-правовых теорий, как и без соответствующих теоретических положений и концепций невозможно осветить исторически развивающуюся политико-правовую реальность.

2. Особенности политической мысли Античности.

Становлению в середине I тысячелетия до н. э. в Греции рабовладельческого строя способствовало благоприятное географическое положение, которое стимулировало развитие полисной формы государственного устройства. Жизнь в полисах была сопряжена с постоянной борьбой между родовой аристократией и свободными гражданами. В результате такой политической борьбы власть в полисах приобретала следующие формы:

1) аристократия (власть захватывали знатные);

2) демократия (удача оказывалась на стороне трудовых слоев полиса);

3) тирания (узурпации власти группой лиц);

4) олигархия, состоящая из крупных рабовладельцев, роль которых усиливалась по мере роста рабовладения.

Повсеместно в полисах развертывается борьба за власть, в результате которой к VI-V вв. до н.э. в разных полисах устанавливается и развивается соответствующая форма правления, например демократия в Фивах и Мегарах.

Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмысление в политических учениях Древней Греции. Бурный рост науки, техники и знаний о мире привели к размежеванию науки и религии. Политико-правовые доктрины становятся частью философских систем античных мудрецов. Политико-философские учения Античности основывались на практике, на социально-политических реалиях.

В истории возникновения и развития древнегреческой политико правовой мысли выделяют три этапа:

Ранний период (IX–VI вв. до н. э.) – связан со временем возникновения древнегреческой государственности (Гомер, Гесиод, Пифагор, Гераклит);

Второй период (V– первая половина IV в. до н. э.) – время расцвета древнегреческой философской и политико-правовой мысли (Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель);

Третий период (вторая половина IV–II в. до н. э.) – период эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой государственности, подпадание греческих полисов под власть Македонии и Рима.

Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных.

Свобода – фундаментальная ценность, главная цель усилий и основной предмет забот древнегреческой политической теории и практики.

Политика и связанные с ней духовные занятия выступают как дело свободы и сфера усилий свободных людей, а труд – как удел рабов. Вся производственно– трудовая сфера, как и сфера семьи, находится, по тогдашним представлениям, в принципе вне сферы свободы, и, следовательно, вне политики как отношений свободы. Отношения господина и раба, главы семьи и остальных ее членов как отношения господства и подчинения трактуются как неполитические отношения. С этим связано и традиционное противопоставление эллинской полисной формы жизни деспотическому правлению у варваров.

У Демокрита (ок. 460–370 г. до н. э.) встречается одна из первых попыток рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого рода и общества как часть естественного процесса.

В государстве представлены общее благо и справедливость. Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению.

Появление софистов связано с укреплением и расцветом античной демократии. Софисты были платными учителями мудрости, в том числе в вопросах государства и права.

Различают два поколения софистов:

1) старшие (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт) – придерживались демократических воззрений.

2) младшие (Фрасимах, Калликл, Ликофрон) – были как сторонниками демократии, так и приверженцами иных форм правления (аристократия, тирания).