Грицкевич В. П. История музейного дела до конца XVIII века

шение. Основатель итальянского авангардистского литературнохудожественного движения футуристов Филиппо Маринетти в своем «Манифесте футуризма» (1909) писал: «Надо расчистить ее (Италию – В.Г.) от бесчисленного музейного хлама – он превращает страну в одно огромное кладбище. Музеи и кладбище! Их не отличить друг от друга – мрачные скопища никому неизвестных и неразличимых трупов. Это общественные ночлежки, где в одну кучу свалены мерзкие и неизвестные твари. Художники и скульпторы вкладывают всю свою ненависть друг к другу в линии и краски самого музея» 3.

Один из активных пропагандистов пролетарской культуры в нашей стране В. Кириллов в 1918 году утверждал:

Мы во власти мятежного, буйного хмеля, Пусть нам скажут: вы палачи красоты. Во имя нашего завтра сожжем Рафаэля,

Разрушим музеи, растопчем искусства цветы4.

В. Маяковский почти буквально повторял геростратовский призыв В. Кириллова и Ф. Маринетти:

Белогвардейца Найдете – и к стенке. А Рафаэля забыли? Забыли Расстрелли вы? Время Пулям

По стенке музея тенькать. Стодюймовками глоток Старье расстреливай5.

Философ и культуролог Жан-Поль Сартр повторял тезисы Ф. Маринетти и В. Маяковского, когда утверждал: «Что касается Моны Лизы, то я позволил бы ее сжечь, даже ни минуты не раздумывая» 6.

Подобные нигилистические, антитрадиционалистские высказывания не случайно появились в XX веке, когда уменьшилось осознание того, что наша духовная жизнь включает наследие исторического прошлого в качестве своего активного компонента и что мы должны рассматривать прошлое как систему координат наших поступков и мышления. Об истории стали забывать потому, что она показалась кое-кому ненужной для прогресса науки, техники и будущего счастья человечества, поскольку она свидетельствовала о накоплении в прошлом иррациональных страстей, невежества и глупых ошибок.

61

Пренебрегать историей некоторые стали и потому, что уважение к истории включало обожествление традиций как таковых, преклонение перед прошлым и свершившимся лишь потому, что оно прошлое и свершившееся7.

Американский предприниматель Генри Форд говорил в 1916 году, что «история в той или иной мере – обман. Нам не нужны традиции, мы хотим жить настоящим, и лишь та история, которую мы сегодня творим, что-либо значит»8. Позже Г. Форд, руководствуясь высказанным принципом и пренебрегая опытом профессиональных музейных работников, устроил из своих коллекций музей техники в Гринфилд Вилидже (около Детройта, США), а в нем полностью исключил исторический прием показа музейных предметов технического характера, что привело к разнородности составных частей и отсутствию четкой центральной идеи9.

Различные взгляды на музей специалистов и создателей нетрадиционных направлений в культурной жизни, а также некоторых музеев не случайны. Музеи – это стабильный социальный институт, фиксирующий определенный уровень культуры предшествующего времени и закрепляющий традицию. Музеевед Лорис Рассел сказал, что «история – это рассказ о событиях. Это поток, последовательность, непрерывность. Музей, наоборот, занимается вещами. Он в своей основе статичен. Тотемный столб* – это окончательный результат многочасовой работы, но говорит нам об этой работе немного»10.

Чтобы понять, почему возникают споры о пользе или ненужности музея, чтобы осмыслить, что такое музей, каково его место в нашем мире, почему развивающееся человечество все же не может обходиться без музеев и почему музейные предметы, такие реальные и такие убедительные, составляют важную часть наследия человечества и дают своим зрителям ощущение преемственности и культурной гордости, необходимо проследить исторический путь развития музеев.

Характеристика понятия «музей»

Музей – учреждение сложного состава. Характеристики понятия «музей» у различных музееведов не всегда совпадают. Международный Совет Музеев (ИКОМ) – неправительственная профессиональная организация музеев мира – после длительных дискуссий пришел к необходимости дать следующее определение музея в своем уставе: «Музей является постоянным, некоммерческим учреждением, служащим делу общества и его развития, доступным широкой публике, занимающимся приобретени-

* Т о т е м н ы й с т о л б – это столб с изображением «тотема» (на языке индейцев племени оджибве – отдельных видов животных, имевших по первобытным представлениям родство с людьми и покровительствовавшим им).

62

ем, хранением, исследованием, популяризацией и экспонированием материальных свидетельств о человеке и его среде обитания в целях изучения, образования, а также для удовлетворения духовных потребностей».

Помимо «музеев», как таковых, считаются отвечающими этому определению:

–природные, археологические и этнографические памятники и достопримечательности, исторические памятники и объекты, носящие характер музея благодаря их деятельности по приобретению, хранению и популяризации материальных памятников народов и их среды обитания;

–учреждения, хранящие коллекции и выставляющие для обозрения живые экспонаты флоры и фауны, такие как ботанические и зоологические сады, аквариумы и виварии;

–научные центры и планетарии;

–некоммерческие художественные галереи;

–природные заповедники;

–международные / национальные / региональные или местные музейные организации, министерства или департаменты или любые другие государственные учреждения, несущие ответственность за музеи и подходящие под определение «музея», данное в настоящей статье;

–некоммерческие учреждения или организации, занимающиеся хранением и исследованиями, воспитанием, обучением и документацией, а также другими видами деятельности, относящейся к музеям и музейному делу;

–культурные центры и другие учреждения, имеющие своей целью помогать сохранению, пополнению и управлению материаль-

ными и нематериальными объектами наследия (реальное «живое» достояние и виртуальная творческая деятельность)11.

Данное здесь определение отражает основной музейный принцип, который И. Шпет и И. Пейгер (1985) определяют как стремление челове-

ка изъять определенные предметы из реального мира и сохранить их от естественного процесса разрушения12. Этот принцип не зависит от того, существуют ли оформленные в качестве учреждения (музея) специальные организации, занятые сбором и хранением обладающих определенной ценностью предметов, или же такие учреждения не существуют.

Хотя феномен музея как особого социально-культурного института существует с XV века: употребление слова «музей» относится к давним временам. Термин «мусей» в древней Греции обозначал храм муз (девяти дочерей Зевса и богини памяти Мнемосины – покровительниц искусства, литературы и наук). Около 500 – 450 годов до н. э. мусеи были обычно местом культа погребальных церемоний, а также соревнований между членами литературных обществ.

Литературная деятельность в мусеях, скорее всего, привела к тому, что в них стала предприниматься и другая деятельность, особенно в связи

63

с возникновением в IV веке до н. э. в Греции школ, нередко возглавляемых видными философами.

Наибольшей славой среди таких школ пользовались в Афинах Академия Платона, а после его смерти Ликей Аристотеля. Аристотель активно развивал биологические исследования, в которые входили сбор коллекций и распределение их образцов по определенным группам (систематизацию) для изучения природы и составления труда по природоведению. Аристотель устроил при своей школе зверинец. Туда ему доставляли по приказанию его бывшего ученика Александра Македонского образцы экзотических животных. Метод Аристотеля основывался на оформлении теории путем наблюдения над материальным миром.

Этот метод получил свое развитие в деятельности в Ликее его ученика Феофраста. При нем понятие мусея закрепилось и за местом исследования, обучения и местонахождения коллекций, которые использовались для всех этих процессов.

Аналогичное предыдущим учреждение под названием Мусея было создано бывшим телохранителем Александра Македонского, а позже его полководцем Птолемеем I Сотером, который воссоздал Египетское государство с центром в новом городе Александрии Египетской. В 304 году до н. э. он официально принял царский титул. Помогал устраивать это учреждение ученик Феофраста Деметрий Фалерский.

Мусей в Александрии, сохраняя свой преимущественный сакральный характер12а, стал реальным интеллектуальным центром эллинистического мира, запрограммировавшим развитие мировой культуры на тысячелетие. Программа Мусея включала в себя обнаружение и хранение рукописей и материальных предметов, целостности которых угрожали бурные политические события древнего мира. Мусей был размещен в царском квартале египетской столицы Брухионе. В нем занимались научной работой и преподаванием видные ученые древности, в том числе Эратосфен, Евклид, Архимед, при материальном их обеспечении со стороны основателя Мусея и его преемников по престолу из основанной им династии Птолемеев.

Ученым в Мусее предоставлялись для работы астрономическая обсерватория, лаборатории с инструментарием и препаратами, зоологический и ботанический сады, собрание шкур и чучел экзотических животных. Птолемеи разместили в близлежащем дворце художественные собрания. Библиотека Мусея была самым крупным собранием в древнем мире рукописных текстов на различных языках.

Собрания Мусея включали в себя предметы из различных сфер знания. В деятельности учреждения важное место занимала систематизация собраний. Значение Мусея в кругу античных знаний было таким, что понятие «музеум» (латинизированная форма слова «мусей») стало в даль-

64

нейшем включать в себя деятельность по группировке и изучению разнообразных собираемых в одно место предметов13.

Александрийская модель Мусея была активно воспринята в античном мире. Столица другого эллинистического государства Пергам (на западе Малой Азии) соперничала с Александрией в покровительстве науке, искусству и преподаванию. Правившая там династия Атталидов создала аналогичный Мусею центр с богатой библиотекой, собранием статуй, залом для научных дискуссий и обучения. В этом центре работали привлеченные из других городов ученые. По мнению Ф.И. Шмита в Пергаме существовал и художественный музей14, хотя ссылкой на источник это мнение не подкрепляется. Пергамское собрание, как и собрания Александрийского Мусея, скорее носили протомузейный характер. Роль обоих собраний была подчинена представительной цели, а также исследовательской и преподавательской работе, и они не имели самостоятельного значения.

Термин «музей» был надолго исключен из обихода в Европе вплоть до периода Возрождения, когда его стали применять по отношению к помещению, содержащему собрания предметов, а также книгам, дающим представление о конкретном круге знаний энциклопедического значения. Понятие «музей» в ренессансном значении слова обозначало и некое помещение, и вообще структуру, в которой собрано, рассортировано и рассмотрено множество предметов, не поддающихся простому разъяснению. Называя свои коллекции, а также сочинения, всеобъемлюще описывающие какую-нибудь отрасль знания (например, книги «Музей металлов», «Музей музеев») «музеями» собиратели и ученые периодов Возрождения и последовавшего за ним Просвещения использовали авторитет величайшего научного учреждения древности – Мусея в Александрии.

С конца XVIII века музеями стали все чаще называть и здание, используемое для хранения и представления природных предметов и изделий, созданных человеком (так называемых «артефактов»), которые вызывали массовый интерес. В XX веке музей не только поддерживает старую классическую традицию собирать и сосредоточивать в себе лишь образцы высокого искусства или экзотические предметы, но и все в большей степени отражает стремление представлять собранные разнообразные вещи, освещающие самые различные стороны жизни многих цивилизаций, стремление дать ответы на современные социальные запросы15. Это свойство музея и подчеркивается в том его определении, которое предложено ИКОМом (см. выше).

65

Модели создания музеев

Деятельность музея тесно связана с собирательством коллекций. Собирание и хранение предметов, изъятых из профессионального, бытового, экономического обихода, позволяет передавать современникам и последующим поколениям важную информацию об обществе и природе. Собирательство часто переходит в комплектование коллекций (собраний), которые в определенных условиях становятся основой фондов музеев.

Подобная форма перехода коллекции в публичный музей названа К. Помяном (1987) «традиционной» моделью создания музея. Она характерна для того учреждения, которое выполняет свои функции, но внутри которого формируется коллекция, доступная публике на определенных условиях. Так например, в Венеции сокровищница собора Сан-Марко время от времени предоставлялась для созерцания публике, в особенности, почетным гостям. Во дворцах правителей также размещались редкие и красивые предметы, доступные обозрению придворных и зарубежных дипломатов. Со временем такие собрания нередко становились музеями.

Преобразование в музей подобных сокровищниц основывается на утрате их предметами литургической, церемониальной, декорационной или потребительской роли, которую они первоначально играли. Традиционную модель преобразования сокровищницы в музей представляют галереи Уффици во Флоренции, Ватиканские музеи, Эрмитаж в Петербурге, Оружейная палата в Москве и прочие.

Так называемой «филантропической» моделью создания музея является передача коллекции ее создателем родному или чужому городу, государству, учебному или религиозному учреждению с тем, чтобы сделать ее доступной всем. Такими были публичные собрания античной скульптуры, подаренные Джованни и Доменико Гримани родной Венеции (соответственно в 1523 и 1587 годах), Эшмоуловский музей в Оксфорде (1683) и многие другие. В США, например, подобным путем создавались как малые музеи местного значения, так и музеи, известные во всем мире, например, музеи Смитсоновского института и Национальная галерея в Вашингтоне, Метрополитен-музей, Музей С. Гугенгейма, Музей современного искусства в Нью-Йорке и другие.

Следующая модель создания музея носит «революционный» характер, то есть возникает по декрету новой власти и сосредотачивает произведения различного происхождения, отобранные ею у их прежних владельцев и размещенные в зданиях, нередко не имеющих с этими предметами непосредственной связи (часто в бывших церковных зданиях). Создание таких музеев связано с Великой Французской революцией, в ходе которой были организованы центральные музеи различного профиля и ряд провинциальных музеев в самой Франции и в других странах Евро-

66

пы. Эта модель получила распространение и в нашей стране после революции 1917 года, а также в ряде социалистических стран Восточной Европы и Юго-Восточной Азии в 40 – 50-е годы XX столетия.

Наконец, четвертая модель создания музея названа К. Помяном «коммерческой». В этом случае организация музея осуществляется учреждением, которое закупает предназначенные для него предметы или целые коллекции предметов. Наиболее известен из музеев этого типа Британский музей в Лондоне. Он был создан из коллекции, купленной в 1753 году за двадцать тысяч фунтов стерлингов решением британского парламента у исполнителей завещания коллекционера Ханса Слоуна.

Таковы четыре модели создания публичных музеев16. Значительная часть их, как видно, формируется на основе уже имеющихся коллекций. Вряд ли это случайно. Частные и публичные коллекции (а они составляют основу публичного музея) – это части единого целого, полюсы, которые практически невозможно отделить друг от друга. Сказанное свидетельствует о том, что музеям, их созданию предшествовал сбор коллекций, к характеристике которых мы переходим.

Понятие «коллекция»

Процесс хранения материальных предметов уходит своими корнями в раннюю историю человечества. Древние люди нуждались в запасах пищи, и в силу необходимости такие запасы создавались уже в эпоху раннего палеолита в общинных складах при жилищах. Это подтверждается археологическими раскопками и этнографическими исследованиями.

В силу своей утилитарности подобные склады, равно как и хранилища одежды, топлива, строительных материалов, орудий труда, оружия предмузейного характера не носили.

При первобытном строе люди на протяжении тысячелетий собирали не только предметы, имевшие хозяйственную и потребительскую пользу, но и такие предметы, которые обладали особыми свойствами и не подлежали непосредственному материальному использованию в целях удовлетворения личных потребностей ради выживания.

Человек (если допустить, что этот термин относится ко всем представителям рода «Homo») с самого начала был созидателем вещей, а также их собраний. Наиболее древние их местоположения были открыты археологом Л. Лики в ущелье Олдовай на севере Танзании в слоях, датируемых 1 млн. 750 тыс. – 1 млн. 800 тыс. лет до н. э., и в Мелка Контуре (Эфиопия) на уровне 1 млн. 500 тыс. лет до н. э., рядом с останками древнейших двуногих приматов17. Первые проявления интереса к вещам, не подчиненного целям потребления, как нам представляется, очень древние. Об этом свидетельствуют комочки красной охры и зеленой ла-

67

вы, обнаруженные при раскопках в Олдовае18, но с большей степенью вероятности об этом свидетельствуют находки из грота № 1 в Мас-де-Кав (Люнель-Вьель, департамент Эро, Франция), среди которых были обнаружены осколки костей и известняка со следами насечек, выполненных преднамеренно с помощью каменных орудий. Можно предположить, что эти графические знаки на костях и камнях являются наиболее древними из известных сегодня абстрактных следов деятельности человека. Правда, эти предметы, возраст которых, предположительно, насчитывает 400– 500 тыс. лет до н. э., до сих пор остаются исключительной находкой19.

Только ко времени очередного смягчения климата в Европе, около 40–60 тыс. лет до н. э. относятся единичные находки красной охры. Однако уже в слоях, соответствующих последней фазе этого периода и, одновременно, появлению человека современного вида – человека разумного, вице-директор Музея человека в Париже А. Леруа Гуран обнаружил серию диковинок, собранных палеолитическими жителями пещеры Йени (Арси-сюр-Кюр, департамент Йонна, Франция). Это большая спиральная раковина моллюска мезозойской эры, круглый полип того же времени, куски пирита причудливой формы. Очевидно, что это не произведения искусства, но сам факт, что подобные природные предметы привлекли внимание наших предков, свидетельствует в пользу проявления ими ка- кого-то свойственного им эстетического чувства20.

Обитатели пещеры Йени, по мнению К. Помяна, были первыми коллекционерами. Образцы камня и раковин, которые они хранили, в хозяйственной деятельности не могли быть использованы. Предметы имели необычную форму и цвет. Они были окружены особой заботой и хранились, иначе бы не были обнаружены среди останков деятельности людей.

Описанные собрания предметов можно назвать предмузейными или протомузейными. В определенной степени их можно считать прототипом музея как социокультурного института. Собирательство подобного рода можно связать с появлением так называемой общественной музейной потребности, «музейного» отношения к предметам окружающего мира.

Итак, коллекцию от обычного собрания предметов общественного или природного происхождения отличают некоторые особенности. Входящие в состав коллекции предметы на какое-то время или навсегда исключаются из сферы хозяйственного, специального, профессионального употребления, утрачивая свое утилитарное значение. Комплекс предметов, собранных в магазине или на складе для их продажи, коллекции не создает, равно как и комплекс предметов, предназначенных для исполнения какого-то ритуала или церемониала, набор предметов, используемых, скажем, в ходе деятельности педагога или врача. Это же касается собрания предметов, служащих инструментами для выполнения любой другой профессиональной работы.

68

Кроме того, комплекс предметов, составляющих коллекцию, должен быть защищен от распада, разрушения, хищения и иметь определенную ценность. Поэтому создание коллекции требует, как правило, консервации и, при необходимости, реставрации входящих в ее состав предметов.

Важно отметить также, что далеко не каждое собрание предметов может составить коллекцию. Так например, клад, состоящий из монет, помещенный в керамический или металлический сосуд и закопанный в землю, исключенный из экономического обихода и надежно защищенный от посягательства на него извне, или комплекс картин, хранящийся в банковском сейфе, не могут быть отнесены к коллекциям. Принципиальная разница между ними и коллекциями заключается в следующем. Коллекция представляется для осмотра в закрытом месте, специально предназначенном для этой цели. Доступ к коллекции открыт для определенной публики и требует специальных организации пространства ее помещения, размещения ее предметов, создания необходимых условий для их осмотра.

Таким образом, создание коллекции не ограничивается ее сбором, оно предусматривает и ее функционирование, требуя решения проблемы экспозиции предметов, которые ее составляют, их освещения, создания условий для передвижения посетителей от одного предмета к другому и т. д.

Проблемным является и содержание коллекции в помещении, которое должно не только предохранить ее от хищения и разрушительного воздействия окружающей среды, но и придать множеству предметов единство целого. Наконец, коллекция требует архитектурного оформления и специального оборудования, которые позволяют материализовать укрытые коллекции, выполняя в отношении к коллекции функции рамы, заключающей в себе картину.

К. Помян предлагает называть коллекцией комплекс естественных предметов и (или) произведений, созданных человеком (артефактов), которые содержатся временно или постоянно вне сферы хозяйственной (а мы добавим – и любой профессиональной, церемониальной, бытовой) деятельности человека, подвергаются специальному попечению в закры-

том месте, приспособленном для этой цели, и представляемых для осмотра21.

Рассмотрев понятия музея и коллекции, можно обратиться к определению их отличия друг от друга.

Отличительной от коллекции чертой музея является его постоянство. В противоположность частной коллекции, которая в большинстве случаев рассредоточивается после смерти владельца, музей переживает своих основателей и может просуществовать намного дольше коллекции. Независимо от своего официального статуса, музей является публичным учреждением. Частный же музей так и остается частной коллекцией. У ко-

69

лыбели каждого публичного музея можно обнаружить акт властей или организации – акт дарения или приобретения частных коллекций властями или общественной организацией, акт конфискации имущества, акт учреждения фонда и т. д. Публичный характер музея означает его доступность для всех, что отличает его от частной коллекции22.

Мотивации предмузейного собирательства

У коллекций и публичных музеев заметно больше общих свойств, чем отличий между ними. Среди того общего, что присуще и тем и другим, можно выделить мотивации создания коллекций. Рассмотрение этих мотиваций, иные из которых появились на заре человечества и иногда проявляются и сегодня, может облегчить понимание нередко скрытых причин выбора внешне неподходящего, но выразительного архитектурного стиля для нового музейного здания, или кажущегося случайным несовпадения между планом строительства музея и вкусами публики, на которую он рассчитан, или несоответствия мнения общественности некоторым новым музейным инициативам.

В ряде исследований, рассмотренных во второй главе книги, причины возникновения коллекций нередко ограничиваются категориями индивидуальной психологии, которая все объясняет с помощью таких понятий, как «вкусы» или «интересы»23. Тот факт, что исходя из вкусов выбирают именно это, а не что-нибудь другое, что мы интересуемся тем, а не чем-либо иным, требует разъяснения. Характеры личностей, их большая или меньшая впечатлительность, важны только в той степени, в которой организация общества допускает свободное проявление индивидуальных отличий. Поэтому нам представляется необходимым, в первую очередь, рассмотреть мотивации, которые побуждают социальные группы общества и ее отдельных представителей создавать предмузейные собрания.

Среди мотиваций создания первичных предмузейных собраний А.С. Виттлин (1970) перечислила следующие мотивации: экономического значения, социального престижа, магическую, выражения групповой принадлежности, стимуляции любознательности и исследования, эмоционального переживания24.

К. Помян (1975) подчеркивал, что понимание сосуществования различных мотиваций предмузейного и музейного собирательства – престижной, экономической, познавательной и эстетической – не должно отрицать важность каждой из них и сводить все к единой мотивации, признаваемой наиболее важной25.

По мнению Э. Александера (1979) собирательство инстинктивно для многих людей. Оно может основываться на стремлении к материальному обеспечению (сегодняшние коллекции часто представляют собой непло-

70