Тема 2. Законы Ману

(4 часа)

1. Источники правовых установлений в Древней Индии: обычное право, Веды, дхармашастры, артхашастры и др.

2. Законы Ману: общая характеристика. Деление на варны и джати (касты).

3. Собственность и обязательства.

4. Институт брака и семьи в Древней Индии.

5. Наследование.

6. Преступления и наказания. Поводы для обращения в суд. Суд и процесс.

Цель семинарского занятия

Целью данного занятия является изучение источников, принципов, институтов права Древней Индии. Изучение дхармашастры Ману («Законов Ману») на семинарских занятиях призвано дать студентам представление о религиозной социо-нормативной культуре Древней Индии, о способах закрепления в идеологических догматах, предписаниях религиозной морали и в правовых нормах, сложившейся на практике общественной иерархии, деления общества на варны и другие социальные группы. Кроме того, студенты должны получить сведения о нормах брачно-семейного права, знания об особенностях правового регулирования имущественных отношений в условиях древнеиндийского общества, получить представление о преступлении и наказании, ознакомиться с зафиксированными в законах элементами судоустройства и правилами судопроизводства.

Литература

Источники

«Законы Ману» //Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М.: Гардарика, 1996.

«Артхашастра». Подг. текста В.И. Кальянова. М., 1959 (переизд. – 1993).

Учебная и научная

Бонгард-Левин Г. М. «Индия эпохи Маурьев». М.: Наука, 1973.

Бонгард-Левин Г. М. , Ильин Г.Р. История в Древности. М.: Наука, 1985.

Бонгард-Левин Г. М. , Антонова К.А История Индии. 2-е издание, испр. и доп. М.: Мысль, 1979.

История Востока. Том 1. Восток в древности. / Под ред. Р.Б. Рыбакова, Л.Б. Алаева и др. М.: «Восточная литература» РАН, 2000.

Крашенинникова Н.А. Индусское право. История и современность. М.: Изд-во МГУ, 1982.

Крашенинникова Н.А. История права Востока: Курс лекций /М.: Изд-во Гос. отк. ун-та, 1994.

«Законы Ману»

Глава I

1. Великие риши, приблизившись к Ману, сидевшему углубившись в себя,почтив его должным образом, сказали такую речь:

2. "О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех четырех варн и имеющих смешанное происхождение!

21. Вначале же он определил для всех - для каждого в отдельности, - в согласии со словами Вед, имена, род деятельности и особое положение.

26. Для различения же деяний он отделил дхарму от адхармы и подчинил эти живые существа двойственным состояниям - например, наслаждению и страданию и т. д.

31.А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней соответственно брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

84.Жизнь смертных, упоминаемая в Веде, желанные результаты жертвенных обрядов и сила одаренных телом распределяются соответственно веку.

85. Одни дхармы - в век Крита, другие - в Трета и Двапара, иные – в век Кали, соответственно укорочению веков.

86. В век Крита объявили главным аскетизм, в Трета - знание, в Двапара же - жертвоприношение, в век Кали - одну щедрость.

87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

88.Обучение, изучение Веды, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.

89.Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90.Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие - для вайшия.

91.Но только одно занятие Владыка указал для щудры – служение этим варнам со смирением.

93.Вследствие происхождения из наилучшей части тела Брахмы, вследствие первородства, знания Веды, брахман по праву господин всего этого творения;

96.Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными - разумные, между разумными - люди, между людьми - брахманы;

98.Само рождение брахмана - вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для отождествления с брахмой.

99.Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

100.Все, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

101.Брахман ест только свое, носит - свое и дает - свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрый Ману, происшедший от Самосущего, составил эту щастру.

103. Она должна быть тщательно изучена и правильно сообщена ученикам только ученым брахманом, никем другим.