8. Душа человека 81

ливо выявили психологи, имеет множество глубинных сло¸в. При этом оно не какое-то «субъективное» явление, коренящееся неизвестно в чем и неизвестно как соприкасающееся с физическим телом, а реальное объективное существо, имеющее сво¸ материальное тело и свой центр сосредоточения.

Если дух, а также высшая и низшая души, согласно Платону, расположены в человеческом теле выше пупка, то четвертое существо, по Платону — «влекущий к соитию эрос», согласно Платону, расположен ниже пупка — на уровне верхней линии бедра. Выход в данное место это существо имеет от головного мозга, через позвоночный столб, то есть начинается в головном мозге.

Этот четвертый вид действующего в теле начала,

располагающийся ниже пупка, фактически сливается по описанию у Платона с тем животным, которое обитает между грудобрюшной преградой и пупком, ибо последнему также свойственно вожделение. Между половым и чревоугодным вожделением действительно имеется много общего, и, собственно, низший астрал состоит из концентрата энергий того и другого. Тем не менее животное живота и зверь половых органов — это разные существа. Когда зверь хочет насытиться через энергии полового удовлетворения, то он делает это, возбудив к этому животное. Эволюционно оба стали по сути единым животным, однако их посмертная судьба разная. Животная эфирная оболочка отправляется на эфирные лунные поля — на свою родину и слоняется там в виде тени-двойника до своего окончательного растворения. Астрал же отправляется в Кама-локу, область низшего огня. Аналогичным образом устроена и наша Земля — большое животное. В этом большом животном, кроме животной души, имеется ещ¸ и некое звериное присутствие, отождествляемое с подземным

82 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

огн¸м — тонкоматериальной стихией, влекущей, в частности, и вулканические проявления, и землетрясения. Греки уподобили духовную составную нашей планеты — корове Ио, а агента звериного начала — преследующему корову оводу. У египтян это небесная МатьНут и подземный Отец-Геб. Платон именует этого овода, изматывающего тело и душу, низшим Эросом. В индуизме ему аналогичен низший Кама со стрелой, а в шиваитском постдравидийском пантеоне — Сканда с остроконечным копь¸м. В низших формах йоги энергия этого начала известна как жалящая змея Кундалини, восходящая от связанного с Земл¸й копчика.

Животное, которому в основном и принадлежит физическое тело человека, — это лунный питри. «Зверь» же, коренящийся в области таза, это эволюционно более высокий элементарий эволюции Мартанды, владыки огненного ядра нашей планеты. Когда зверь спит, животное человека вполне покладисто. В частности, таково состояние большинства людей после пятидесяти лет, ибо к этому времени зверь обычно дряхлеет и успокаивается. Некоторые люди в силу благоприятных окружающих их условий, особенно вне пределов города, на природе, могут всю жизнь прожить без какихлибо особых проявлений зверя. Но в большинстве случаев наступает время, и зверь просыпается, особенно это происходит при раннем половом созревании и при начале половой, особенно неупорядоченной, жизни. Проснуться зверь может и по массе иных причин, включая кармические. Зверь развращает телесное животное, тело, и тогда они по внешним и ощущаемым проявлениям становятся как бы одним. В некотором смысле можно сказать, что и тело развращает астрал, если под «телом» подразумевать всю низшую природу человека, а под

«астралом» душу, стремящуюся к духу.