4. Биохимия астрала

Эфирный двойник, или астрал, на санскрите назван линга-шарира от слов линга (фаллос) и шарира (тело). Это не просто принцип, но именно — тело. В этом теле кроме астрального реализуются и другие тонкие принципы: манас, эфирный и пранический принципы.

Низшая основа зарождающегося эфирного двойника, его, так сказать, подложка, в которую он воплощается, образуется в чреве матери прежде воплощения

человеческой монады; остальное, так называемые «кармические накопления», материализуются вокруг ментальной основы воплощающегося человека возле Земли и следуют за ним во чрево матери. Две основы, входящие в тело зародыша — человека и астрала, как бы являются «близнецами». В шумерско-вавилонском эпосе они показаны как побратимы Энкиду и Гильгамеш. Им близки греческие образы Эпиметея и Геракла. Менее духовный из них в результате некой борьбы в утробе матери выходит из чрева матери первым, становится старшим, получает незаконно первенство власти. Такой сюжет мифа имеет основание, потому что астрал, названный «старшим», укореняется, или полностью схо-

46 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

дит в утробу матери, — раньше духа человека. При созвучности духа нет никакого природного препятствия для того, чтобы две волевые основы существовали в одном теле и владели им совместно. Главное препятствие

— в духе, ибо для совместного владения необходима высокая степень гармонии. Редкие случаи сиамских близнецов, имеющих, например, две головы и одно тело, свидетельствуют, что их жизнь непродолжительна, ибо их душевный строй негармоничен. Когда же индивидуальное или личностное начало ещ¸ не пробуждено, в совместном сосуществовании двух и более сердец нет препятствия. Такая кооперация распространена в растительном, а особенно — в элементальном царствах.

В случае с земным человеком произошло почти то же самое, с той лишь разницей, что его половины — астрала и человека — совершенно несозвучны. Тем не менее они как-то уживаются, прежде всего, потому, что кармически у астрала парализована связь с высшими центрами, отчего он не самостоятелен, лишен осознанной воли. Это напоминает Кумбхакарну «Рамаяны» или гоголевского Вия, который при его страшной силе не мог обнаружить жертву. Но горе тем, кто смог эту связь, это «зрение» восстановить или пробудить. Это случай

черного мага, когда в теле человека монада данного человека уже вытеснена, а полностью заправляет монада астрала — порождение Владыки подземного солнца. Так подземный огонь может пробуждаться и стремиться вырваться на волю, разрушить и сжечь планету. В этом состоял смысл черномагических практик: восстановить к жизни как можно больше уснувших драконов. В древнекитайском мифе о Нюйве и Фуси, в русской сказке о Марье-царевне — это высохший немощный старик, запертый в клетке и умоляющий дать напиться. После получения влаги он похищает деву —