2. Астрал 23

гендах говорится о существе с телом льва, но с душою зайца. Или наоборот. Человек может поражаться несоответствию некоторых низких наклонностей в себе своему высокому уровню духовного развития, своей высокой культуре. Например, благородство и отвага могут соседствовать с мелочностью и трусливостью, задиристость с уступчивостью. Часто причина примитивных свойств лежит в вахане, а более сложных — в астрале, передающих наследственные черты, в том числе психические, и даже частично умственные, — от родителей, от рода, от нации. Воплощаясь в новой семье, человек кроме своего собственного реализует и соответствующие родовые и семейные привычки, наследственную психическую и физиологическую рефлекторность.

Один и тот же дух, как правило, воплощается поочередно в разных народах, ибо лучший нектар принадлежит букету цветов. Хотя бывают и национальные однолюбы. Как уже говорилось, ребенок, никогда не видавший своих родителей, тем не менее в силу психической (астральной) наследственности вс¸ равно будет проявлять соответствующие родовые черты темперамента. Это невозможно объяснить памятью клеток его тела, ибо темперамент присущ телу в целом, а не клетке эпителия желудка или клетке слуховой мембраны. Так называемые гены — служат лишь воротами к резервуару родовой и прочей памяти, а вовсе не переносят поведенческую «информацию». Память об устройстве тела и низшей психики нельзя присудить и духу, который якобы вс¸ это мог обрести в прежних животных воплощениях. Темперамент при переходе из народа в народ у одного и того же воплощающегося духа будет разный, то есть к памяти духа это не относится. Так, известны воплощения Великого Учителя в разных народах — везде Он приобретал харак-

24 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

терные национальные черты, которые были присущи его очередным земным родителям.

Некоторые утверждают, что монада сама себе строит свои низшие тела. В Агни-йоге сказано, что такое понимание ошибочно. Необходимо отличать отдельный луч Духовного Солнца от всей Природы, отличать отдельное от Целого. Если бы индивидуальный дух, сознанием разомкнувший себя с Целым и сконцентрировавшийся на сво¸м воплощении, сам себе вс¸ строил, то что осталось бы на долю Природы? К чему необыкновенная способность Природы порождать бесконечно изменяющиеся и совершенствующиеся формы жизни? Каким образом ограниченный сознанием дух может заменить беспредельную взаимосвязанность форм Мироздания? Творение, творчество реализуются

через два аспекта, индивидуальный и всеобщий. Они взаимосвязаны, и их взаимовлияние невозможно охватить умом. То, что называется духом, то есть индивидуальность, пусть это будет даже самая развитая индивидуальность, не способно подменить Великую Природу. Хотя бы в силу главной роли Природы — давать жизнь.

Все монады, воплощающиеся в каком-то одном народе, приобретают схожие психические черты данного народа. И, напротив, в разных народах у монад психические черты будут разными. Этим и отличаются психические портреты одной национальности от другой.

Вс¸ это говорит о родовом признаке астрала. Последнее нашло отражение в знаках Зодиака. Тотемные животные, которых почитали первобытные народы, вероятно, имели нечто общее с родовым астралом их плем¸н.

Психические отклонения, связанные с астралом, можно разделить на характерно лунные, имеющие при-