Бедность в России

172 Бедность и бедные в современной России

Значительный рост доли бедных, допускающих получение доходов любыми способами, в условиях отсутствия подобной динамики среди остального населения еще раз свидетельствует об их разочаровании в возможностях улучшить свою жизнь с помощью честного труда. Напомним, что об этом свидетельствовали и приведенные

вглаве 7 данные о снижении толерантности россиян к неравенствам

впоследние годы, обусловленном ощущением несправедливости их оснований.

Что касается динамики других ценностных установок, то отношение к свободе и ее приоритет над материальным благополучием оставались неизменными в течение последних 10 лет в группах как бедных, так и небедных россиян. В 2003 г. о приоритете свободы над материальным благополучием заявляли 66% бедных «по доходам» (в 2013 г. – 63%), практически столько же бедных «по лишениям», а также 65% небедных россиян (в 2013 г. – 64%). Однако заметный рост показало стремление к власти и возможности оказывать влияние на других, причем как среди бедных, так и среди небедных. И хотя установка на то, что в своей жизни человек должен стремиться к тому, чтобы иметь спокойную совесть и душевную гармонию, продолжает доминировать как среди бедных, так и среди небедных россиян, доля сторонников противоположной ценностной установки, связанной со стремлением к власти, выросла по сравнению с 2003 г. с 8 до 19% среди бедных «по доходам», с 11 до 26% – среди бедных «по лишениям» и с 12 до 24% – среди небедных россиян.

Обратимся теперь к трудовым мотивациям бедного населения. В данном вопросе различия между бедными и небедными носят достаточно выраженный характер, особенно в работающей части этих групп (рис. 8.5).

Как видно из рис. 8.5, среди бедных мотивация к труду, основанная на размере материального вознаграждения, распространена в заметно большей степени, чем среди небедного населения, где преобладает трудовая мотивация, основанная на интересе к работе. При этом среди бедных «по доходам» важность размеров оплаты труда чуть выше, чем среди бедных «по лишениям».

Нужно обратить внимание еще и на то, что при рассмотрении только работающих россиян, т.е. тех, кто дает ответ не только исходя из своей нормативно-ценностной модели, но и из реалий собственной жизни, распределение ответов небедного населения остается практически таким же, как и у небедных россиян в целом, демонстрируя преобладание мотивации интереса к работе, в то время как в обе-

Только на интересную работу можно потратить значительную часть жизни Главное в работе — сколько за нее платят

Рис. 8.5. Трудовая мотивация в разных группах бедных и небедного населения, 2013 г., %

их группах работающих бедных наблюдается заметный рост мотивации, связанной с оплатой труда. Таким образом, среди работающих бедных трудовая мотивация, связанная с размерами материального вознаграждения, уверенно преобладает над мотивацией, связанной с содержанием работы (58% среди работающих бедных «по доходам» и 55% среди работающих бедных «по лишениям» выражают согласие с тем, что главное в работе – это сколько за нее платят). Это показывает, что ценностные установки бедных сильно связаны с особенностями их собственной жизненной ситуации и теми проблемами, которые они вынуждены решать в своей повседневной жизни.

Если рассматривать динамику этого показателя за последние 10 лет, то среди бедных «по доходам», бедных «по лишениям» и небедных направление изменений оказалось различным: для бедных «по доходам» снизилась мотивация, основанная на содержании работы, в то время как для бедных «по лишениям» и небедного населения она, наоборот, возросла, причем это характерно как для работающих, так и для неработающих их представителей (табл. 8.3).

Таким образом, динамика ценностных установок бедных частично отражает тенденции, характерные для всего общества в целом (рост

174 Бедность и бедные в современной России

Таблица 8.3

Динамика трудовых мотиваций работающих представителей разных групп бедных и небедного населения, 2003 и 2013 гг., %

Таблица 8.4

Ценностные ориентации разных групп бедных и небедного населения, 2013 г., %

стремления к власти и возможности оказывать влияние на других), а частично демонстрирует изменения, характерные только для бедных (рост согласия с возможностью иметь любые доходы независимо от способов их получения, рост трудовой мотивации, связанной с материальным вознаграждением и т.п.). По-видимому, нормативные представления бедных быстрее подвергаются корректировке в связи со столкновением их с реальностью, ситуацией постоянной нехватки

8. О ценностных установках и особенностях морали бедных 175

доходов и сложностью нахождения работы, позволяющей выбраться из ситуации бедности.

Посмотрим теперь на те нормы и ценности, которые ассоциируются обычно с обществами модерна (нонконформизм, внутренний локус-контроль, выбор общества равенства возможностей в противовес обществу равенства доходов и т.п.). Можно ли утверждать, что эти ценности в меньшей мере свойственны российским бедным, чем представителям небедного населения?

Из данных табл. 8.4 видно, что внутренний локус-контроль, как и другие ценности модерна, в меньшей мере характерны для обеих групп бедных. Так, только 46% бедных, выделенных по каждому из подходов, согласны с тем, что успех и неудачи находятся в руках самого человека, в то время как среди небедных с этим согласны более половины. Практически идентична и ситуация с нонконформизмом: более половины бедных считают, что лучше жить как все, в то время как более половины небедных придерживаются мнения о том, что выделяться среди других лучше, чем жить как все. Наконец, еще ярче различия между этими группами проявляются в вопросе выбора между обществом равенства возможностей и обществом равенства доходов: для 71% небедных россиян приоритетным вариантом выступает общество равных возможностей, в то время как среди бедных «по лишениям» эта доля сокращается до 58%, а среди бедных «по доходам» – даже до 54%.

Таким образом, ценности и установки, характерные для обществ модерна, а именно нонконформизм, внутренний локус-контроль и приоритет равенства возможностей, оказываются в меньшей степени распространены среди бедного населения. Однако нужно отметить, что сама группа бедных россиян не является однородной, и по всем этим вопросам в ней выделяются сторонники и модернистских, и традиционалистских ценностей.

Если обратиться к динамике данных, то сравнение с 2003 г. показывает, что во всех группах за это время возросла поддержка нонконформизма, хотя и в разной степени (с 43 до 46% среди бедных «по доходам», с 33 до 44% среди бедных «по лишениям» и с 51 до 57% среди небедных). Что же касается выбора в дилемме «равенство возможностей» – «равенство доходов», то здесь картина не столь однозначна (табл. 8.5).

Как видно из данных табл. 8.5, мнение бедных «по лишениям», как и небедного населения, за последние 10 лет не изменилось. Причем установки бедных «по доходам» за это время изменились очень

176 Бедность и бедные в современной России

Таблица 8.5

Динамика ценностных установок разных групп бедных и небедного населения, 2003 / 2013 гг., %

значительно, и перераспределение их голосов произошло в сторону поддержки общества равных доходов. Видимо, и в данном случае можно говорить о том, что к изменениям ценностных установок представителей этой части бедных слоев населения приводят особенно мучительные именно для них столкновения все еще разделяемых ими и характерных для российской культуры в целом норм с их повседневной реальностью, пониманием избыточности существующих неравенств доходов и невозможности улучшить свою позицию в обществе, даже прикладывая к этому значительные усилия, ощущение мизерности собственных доходов на фоне активной рекламы всякого рода товаров и начавшейся стигматизации бедных.

Посмотрим теперь, каким при таких ценностных установках бедные россияне видят дальнейший путь развития России. Интересно, что по этому вопросу качественных расхождений между бедным и небедным населением не наблюдается. Две трети бедных «по доходам», как и две трети бедных «по лишениям» (по 66%), и 62% небедных россиян уверены, что Россия – особая цивилизация и в ней никогда не привьется западный образ жизни. И лишь около трети каждой из этих групп (34% среди бедных и 38% среди небедных) считают, что наша страна должна жить по тем же правилам, что и современные западные страны. Таким образом, несмотря на разную степень принятия ценностей современных обществ бедными и небедными россиянами, среди всего населения страны существует определенный консенсус относительно «особого пути» России и невозможности слепо скопировать в ней западные образцы.

8. О ценностных установках и особенностях морали бедных 177

Впрочем, нельзя утверждать, что эта точка зрения – константа национального самосознания. За последние 10 лет картина распределения мнений по этому вопросу претерпела заметные изменения (рис. 8.6) и доля сторонников западного пути развития существенно выросла. При этом, хотя рост поддержки идеи западного пути для России произошел во всех группах, он был характерен для бедных даже в большей степени, чем для небедного населения.

Россия должна жить по тем же правилам, что и современные западные страны Россия — особая цивилизация, в ней никогда не привьется западный образ жизни

Рис. 8.6. Динамика мнения разных групп бедных и небедного населения о пути развития России, 2003 и 2013 гг., %

Связаны ли эти сдвиги со сменой возрастных когорт и не сказывается ли на отношении к западному пути развития социализация в разных исторических условиях? Данные опросов показывают, что такой связи нет и представители всех возрастных когорт относятся

кданному вопросу практически одинаково.

Вто же время молодежь, в том числе и молодежь из бедных слоев, характеризуется определенной спецификой своих ценностей и установок в других отношениях. Так, молодые бедные чаще, чем бедные старших возрастов, считают, что без свободы жизнь теряет смысл, а материальное благополучие по сравнению со свободой второстепенно, чаще разделяют ценности нонконформизма и стремление выделяться среди других, чаще характеризуются внутренним локус-кон- тролем и считают, что их успех и неудачи – в их собственных руках. Следовательно, ценности современных обществ свойственны молодым бедным в большей степени, чем бедным из старших возрастных когорт.

178Бедность и бедные в современной России

Вто же время молодые бедные одновременно считают допустимыми любые доходы независимо от способа их получения и характеризуются готовностью при необходимости переступить через нормы морали. По ряду из этих позиций молодые бедные демонстрируют качественные отличия от бедных старших возрастов, что в очередной раз свидетельствует о высокой ценностной гетерогенности группы бедных. Однако при всех этих различиях, оценивая возможные пути России, и молодые, и пожилые бедные сходятся во мнении, что западный путь развития не подходит для нашей страны (табл. 8.6).

Интересными особенностями характеризуются с точки зрения их ценностных установок хронические бедные – те, кто, по их самооценкам, находится в бедности уже более трех лет. Хотя они и не демонстрируют качественных отличий по своим ценностным установкам от остальных бедных, существенные количественные отличия все же имеют место. Так, они чаще, чем остальные бедные, говорят о важности материального благополучия в ущерб свободе и о том, что главное в работе – это сколько за нее платят, что свидетельствует, если воспользоваться для интерпретации данного факта концепцией Р. Инглхарта, о большей распространенности среди них ценностей выживания и меньшей – ценностей свободы и самореализации6. Они также реже характеризуются ценностями нонконформизма и внутреннего локус-контроля, склоняясь к тому, что лучше быть как все и что жизнь человека полностью зависит от внешних обстоятельств. Однако одновременно с этим они чаще, чем остальные бедные, демонстрируют приверженность нормам морали и неготовность переступать через них для достижения успеха в жизни. Впрочем, когда речь идет уже не об абстрактном успехе, а о доходах, то они чаще выражают согласие с тем, что можно иметь любые доходы, независимо от того, как они получены.

Нормы и ценности бедных слоев населения в сравнении с небедными интересно проанализировать не только по отдельным компонентам, но и комплексно, с точки зрения преобладающих в тех или иных социальных группах нормативно-ценностных систем. Для выделения базовых нормативно-ценностных систем был проведен кластерный анализ методом k-средних по установкам, представленным в табл. 8.6. Результаты анализа позволили выделить три типа нормативно-ценностных систем, характерных для россиян, которые

Cambridge University Press, 2005.

8. О ценностных установках и особенностях морали бедных 179