- •Культурология Учебное пособие
- •Содержание
- •От авторов
- •Теоретический курс
- •Тема 1. Теория культуры
- •1. Зарождение и развитие культуроведческого знания в XVIII – хх вв.
- •2. Становление культурологии в хх в. Предмет культурологии
- •3. Структура и функционирование культуры
- •4. Развитие культуры и её типы
- •Тема 2. Развитие культуры до нового времени
- •1. Первобытная культура
- •2. Культура Древнего Востока
- •3. Античная культура
- •4. Культура Средневековья
- •5. Культура Возрождения и Реформации
- •Тема 3. Культура нового времени
- •1. Основные тенденции развития мировой культуры в XVII – XIX вв.
- •2. Эпоха Просвещения и модернизация русской культуры в XVIII в.
- •3. Культура России XIX в.
- •4. «Серебряный век» русской культуры
- •Тема 4. Культура XX – XXI веков
- •1. Особенности культуры XX – XXI вв.
- •Типы культуры XX – XXI веков: первобытная
- •Традиционная
- •Индустриальная
- •2. Наука, идеология и искусство в XX – XXI вв.
- •3. Кризис и перспективы развития современной культуры
- •4. Сущность и особенности советской культуры
- •5. Развитие советской науки, идеологии и искусства
- •6. Кризис отечественной культуры конца хх в. И перспективы её развития в XXI в.
- •Тема 5. Культура российской эмиграции
- •1. Российская эмиграция в хх в.
- •2. Вклад русской эмиграции в философию, науку и технику
- •3. Художественная эмиграция
- •Тема 6. Изобразительное искусство
- •XIX – XXI веков
- •1. Виды изобразительного искусства. Особенности современной живописи
- •2. Русская живопись хiх – начала хх вв.
- •3. Отечественная живопись XX – XXI вв.
- •Тема 7. Музыка XIX – XXI веков
- •1. Музыка как вид искусства
- •2. Особенности русской музыки XIX века
- •3. Музыкальная культура хх – XXI веков
- •Тема 8. Театр и кино XIX – XXI веков
- •1. Специфика театрального искусства. Развитие отечественного театра в XX – XXI вв.
- •2. Кинематограф. Отечественное киноискусство
- •Учебно-методический комплекс Федеральный Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования по культурологии
- •Цели и задачи дисциплины
- •Требования к уровню освоения дисциплины
- •Программа курса
- •Раздел 1. Теория культуры
- •Раздел 2. Исторические типы культуры
- •Раздел 3. Современное искусство
- •Объем и разделы дисциплины
- •Разделы дисциплины и виды занятий
- •Контроль и учет результатов усвоения материала
- •Контрольные вопросы
- •Методическая обеспеченность дисциплины
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Электронные издания и Интернет-ресурсы
- •Планы семинаров
- •Тема 1. Теория культуры План семинара
- •Список литературы
- •Темы рефератов
- •Роль науки в духовной жизни общества
- •Роль религии в жизни общества
- •Что такое художественная культура?
- •Деловые игры и формирование управленческой культуры
- •Что такое культура личности?
- •Тема 2. Развитие культуры до нового времени
- •Первобытное искусство
- •Культура Древнего Египта
- •Индо-буддийская культурная традиция
- •Китайская (конфуцианско-даосистская) культурная традиция
- •Особенности античной культуры
- •Древнегреческое искусство
- •Духовный мир Ислама
- •Искусство Возрождения
- •Происхождение и культура древних славян
- •Православие в русской культуре
- •Древнерусская архитектура
- •Дореволюционная Пермь – культурный центр Урала
- •Роль Пермской епархии в культурной жизни Урала
- •Символизм в русском искусстве «серебряного века»
- •Что такое русская идея?
- •Тема 4. Культура хх – XXI веков
- •Нтр и культура
- •Социалистическая идеология в хх веке: наука или утопия?
- •Религия в современном мире
- •Модерн в искусстве хх века
- •Экологическая культура
- •Кризис современной культуры и концепция информационного общества
- •Что такое культурная революция?
- •Советская власть и интеллигенция: сотрудничество и борьба с инакомыслием
- •«Оттепель» и поколение «шестидесятников» в культуре
- •Взлеты и падения советской генетики
- •В.И. Вернадский
- •Национальное самосознание русского народа вчера, сегодня, завтра
- •Современный кризис отечественной культуры: причины, особенности и пути разрешения
- •Тема 5. Культура российской эмиграции
- •Русская церковь за рубежом
- •Портретная живопись
- •Тема 7. Музыка хiх – ххi веков
- •«Могучая кучка»
- •Русский рок
- •Критерии оценки реферата
- •Темы контрольных работ (для заочной формы обучения)
- •Приложение
- •Иерархия ценностей по м. Шелеру
- •Соотношение типов общества в марксизме и в концепции постиндустриализма
- •Глобально-историческая типология культуры
- •Локально-цивилизационная типология культуры
- •Структура противоречий в духовной жизни
- •Культурология
4. Культура Средневековья
В 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование, был низложен последний император. Этот год считается концом Древнего мира, античности и началом Средневековья, которое продолжило эволюцию традиционного общества. На смену рабовладению пришел феодализм, первое место в духовной жизни заняла христианская религия. Средневековье – это время с V до середины XVII в. Его можно разделить на раннее Средневековье (V – IX вв.), зрелое (X – XIII вв.) и позднее (XIV – XVII вв.).
Характерными чертами Средневековья являются: 1) феодальная форма собственности, 2) сословная замкнутость и вассальные отношения, 3) беспрерывные войны и падение ценности человеческой жизни, 4) в духовной жизни – переплетение традиций античной культуры, христианства и культуры «варварских» племен.
Главную роль в формировании средневековой культуры сыграло христианство, расколовшееся в XI в. на православие и католицизм. Новая религия упростила и гуманизировала культ, объединила интеллектуальный потенциал предшествующих поколений в русле духовных исканий времени, что придало ему особую привлекательность.
Христианство предложило нравственный идеал в образе Иисуса Христа. Предпочтение отдавалось духовному началу в человеке, телесное уходило на второй план. Ближе всего к христианскому идеалу человека было зародившееся в IV в. монашество. В VI в. были основаны Бенедиктинский орден (объединение монастырей с единым уставом) и обитель Кассиодора. Монастыри стали центрами просветительства, в них находились библиотеки, книжные мастерские, школы и больницы. Благодаря монастырям была сохранена античная культура.
Постепенно происходит обмирщение католической церкви. Храмы превращаются в доходные предприятия, где торгуют должностями, индульгенциями. Это вызывает критику церкви, ширятся народные волнения, которые католическая церковь объявляет ересями. В войнах с ересями рождается новая разновидность монашества, которая такую борьбу объявляет высшим достижением христианства (как незадолго до этого крестовые походы). Для борьбы за чистоту веры монахи объединяются в особые организации – ордена. Одним из первых был Доминиканский орден. Так родилась «святая католическая инквизиция» (XIII в.).
Художественная культура Средневековья многолика. Высокого развития достигает устное народное творчество. Народные песни и легенды распространяли бродячие артисты (во Франции – жонглеры, в Германии – шпильманы). Наиболее популярными были песни и баллады о сражениях и подвигах рыцарей, прославлявшие воинский долг, патриотические чувства, боевую дружбу («Песнь о Роланде», баллады о Робин Гуде). Большой расцвет получает лирическая поэзия, отражающая идеал возвышенной любви рыцаря к прекрасной даме (на юге Франции поэтов называли трубадурами, в Германии – миннезингерами), а также рыцарские романы, утверждавшие интерес к земной жизни («Тристан и Изольда»).
В XIII в. в Париже открыта первая певческая школа, где обучали искусству полифонии. Сначала полифоническая музыка исполнялась только в церкви на стихи священного писания, но уже XV в. она зазвучала повсюду. С XIII в. в Европе зарождается массовое театральное действие – мистерии.
В период зрелого Средневековья искусство проявляется прежде всего в архитектуре. Именно она в это время является центральным и синтетическим видом искусства. Базилика (от греческого – «царский дом») стала основой сначала романского (от названия Рима), а затем готического (от названия племени готов) стиля в средневековой архитектуре. Переход от романского стиля к готике означает переход от замкового (оборонного) образа жизни к дворцовому. Это время, когда в Западной Европе происходит возвышение городов, создаются новые типы зданий: биржа, суд, ратуша, устремленные ввысь соборы (Собор Парижской Богоматери, Шартрский и Реймский соборы). Готика – это расцвет монументальной живописи, витража.
Искусство Средневековья – это общение человеческой души с Богом. Оно не предназначено ни для продажи, ни для прибыли, ни для славы, ни для известности, ни для чувственного наслаждения. Отсюда – анонимность искусства. За редким исключением, мы не знаем имен создателей даже самых выдающихся произведений искусства.
С XII в. начинает развиваться система высшего образования. Появляются университеты. В XII–XIII вв. с греческого и арабского языков переводится большое количество книг по математике, астрономии, философии, медицине, что явилось стимулом для развития науки и философии. Средоточием интеллектуальной жизни была христианская философия. Главной её задачей было рациональное обоснование христианских идеалов (св. Августин и др.). При этом она опиралась на достижения греческой философии (Платона, Аристотеля).
В зрелом Средневековье все большее значение приобретает рациональное знание и логическое доказательство, поставленное на службу Богу и церкви; складывается система средневековой науки, которая подчинялась богословию и служила ему. Открытия в науке не предполагались, т.к. истина дарована Богом. В то же время св. Фома Аквинский (XIII в.) вводит принцип «гармонии разума и веры», согласно которому религия и философия являются союзниками в постижении истины.
Одновременно шел процесс накопления практических знаний в ремесленных цехах. В них же наблюдаем и техническое развитие: ветряные и водяные мельницы и т.д. Механизмы получали все большее развитие, подготавливая почву для возникновения «новой» Европы.
Культура средневековой Европы достаточно тесно связана с арабо-исламской. Особо ощутимой эта связь стала в эпоху крестовых походов, в XI – XIII вв. Ислам – третья (после буддизма и христианства) мировая религия, возникла у арабов в VII в. н.э. По исламской теологии считается, что Коран был продиктован пророку Мухаммеду архангелом Джебраилом (Гавриилом). Знания от Аллаха и ранее передавались людям через пророков Мусу (Моисея), Ису (Иисуса), но люди их не всегда правильно воспринимали. Мухаммед смог донести истину до людей. Ислам очень много позаимствовал у христианства. Космология в Коране похожа на библейскую. Наиболее существенным отличием ислама являлся строгий монотеизм (единобожие). Аллах един и не имеет никаких усложнений в культе, всесилен и неизображаем.
В исламе компромиссно сочетались учение о божественном предопределении и допущение известной свободы действий человека, что создавало благоприятные возможности для развития исламской философии.
Основным содержанием философских споров была борьба последователей учения Аристотеля, старавшихся соединить его идеи с канонами ислама, и сторонников ортодоксального ислама. Были положены начала рациональной теологии, мистике суфизма – учения о путях слияния человека с Богом в мистической интуиции, развивались идеи атомарного строения материи и др. Восток сохранил достижения античной культуры. Многие труды греческих и римских философов стали известными в Европе только в арабских переводах.
Сторонниками учения Аристотеля были такие известные философы арабского мира, как Ибн Сина и Ибн Рушд. «Книга исцеления» и знаменитый «Канон медицины» Ибн Сины (Авиценны) были известны не только восточным, но и европейским философам и врачам.
В рамках ирано-таджикской культуры появились такие памятники мировой литературы, как «Шах-наме» Фирдоуси, «Лейли и Меджнун» Низами, рубайи (философские стихи) О. Хайяма. Сам термин «гуманность» возник на Востоке, а затем перешел в Европу периода Возрождения. Сложно назвать область знаний, по которой бы не существовало трактатов в мусульманской культуре. Сопутствовало рукописным книгам и искусство миниатюры. Слияние светского и духовного начал способствовало развитию образования. Школы были зачастую совмещены с мечетями. В свою очередь, мектебе и медресе представляли собой великолепные памятники мусульманской архитектуры. Запрет на изображение всего живого, что считалось прерогативой Аллаха, привел к развитию строительства и орнаментализма. Лучшими зданиями считаются мечети (Султан-Ахмед в Стамбуле, Баби-ханум в Самарканде и др.).
Многие достижения арабо-исламской культуры были заимствованы Европой – от цифр до философского наследия. Взаимопроникновение христианской и арабо-мусульманской культур существенно обогатили сокровищницу мировой культуры. В эпоху позднего Средневековья (XIV – XVII вв.) в Европе начинается культурная модернизация; по темпам культурного развития, количеству и качеству новаций она начинает обгонять Восток.