УМК_Псих_лич2

101< Д

главе с отцом – профессиональным психологом. Чреда экстремальных ситуаций, на первый взгляд, служит подтверждением ущербного сценария. Но экстрим, жизненно-смертельное и рискованное напряжение всех творческих сил семьи приводят её к утверждению любви как творческому началу настоящей, осмысленной жизни. Это утверждение перекликается с «предписанием» (Э. Берн), то есть программы, по которой человек стре мится к цели. Предписание, закладывающееся еще в детстве родите лями, дает четкие ответы на поставленные самой жизнью вопросы: «Кто ты?»; «На что способен?»; «Каким должен быть?»; «Как этого достичь?».

Предписание двояко:

1) «Этот парень в жизни не пропадет!», – будет добиваться своего любыми

2) будет исполнять свой жизненный сценарий, опираясь на самые достойные качества лич ности: трудолюбие, упорство, честность. Все зависит от родительского образа. Э. Берн утверждает, что предписания усваиваются от родителя противоположного пола, а способ исполнения, образ жизни — от родителя того же пола. Деструктивные предписания усваиваются в детском

мировосприятия — излюбленное чувство. Это доминирующая, или, как говорил Берн, основная, эмоция, которая, как услов ный рефлекс, может сохраниться на всю жизнь. Свойство пользоваться излюбленной эмоцией Берн называет

трансакционным рэкетом. Валюта трансакционного рэкета — психологические купоны как архаические чувства, со бираемые детским состоянием Я для манипулирования другими и получения выигрыша. Люди, которые в детстве на пренебрежительное к ним отношение и обиды отвечали депрессивной реакцией, впоследствии всю жизнь будут собирать голубые купоны депрессии. Существую коллекционеры красных купонов (чувство гне ва, неприязни), коричневых – повышенная раздражительность, подозрительность, склонность к и п о хо н д р и ч е с к и м о б р а з о в а н и я м , з о л о т ы х – к у п о н о в р а д о с т и , доброжелательности, искренности.За собиранием купонов неизменно следует расплата. Человек, собирающий золотые купоны, как правило, ощущает себя в жизни Выигрывающим.

Анализ сценария содержит множество разделов, часть которых лишь конспективно изложена в данной лекции. Это трудоемкий процесс, который включает изучение жизни родителей и прародителей, исследование сценарной матрицы — диаграммы предписаний, переданных пациенту от предков, анализ культурного наследования, основных ма сок, любимых чувств, собираемых купонов и множество др гих компонентов. Главными задачами трансакционного аналитика являют ся реконструкция и создание автономной личности, способной разбираться в компонентах своего Я и расстаться с дест руктивными сценариями личности, имеющей мужество выйти из-под власти предрассудков

<102Д

и ложных авторитетов, отказаться от игр и манипулирования людьми. Цель трансакционного анализа — сформировать у паци ента Взрослую этическую позицию, научить его стать Выигрывающим, ответственным за себя и за всех. ВЫВОДЫ. Таким образом, в существующих на сегодняшний день концепциях жизненного пути личности, её стратегических позиций и индивидуальной истории нет единства. Существуют разночтения в употребляемых терминах, которые порой подменяют друг друга, но звучат по-разному: образ жизни и жизненный путь личности, психологический стиль и жизненная позиция, наконец, жизненная стратегия. До сих пор нет четких критериев, психологического содержания этих понятий. Однако все перечисленные авторы сходятся в едином мнении. Личность выстраивает проект своего перспективного развития, руководствуясь стремлением к желаемому с амовыражению, подвигаясь силой «любви к ближнему и с ебе

самому» (Евангелие).Именно любовь намечает для себя личность в качестве перспективного достижения, рассматривается ею как способ возвыситься как над собой, своими неудачами и разочарованиями. Благодаря деятельности, общению и познанию личность формирует себя как субъекта общественной жизни, культуры и духовной жизни. Через жизненный путь складывается с л ож н е й ш а я, м н о гоу р о в н е ва я с т ру кту р а л и ч н о с т и. В п р о ц е с с е жизнедеятельности личность развивает разнообразные формы активности. Это ведет к тому, что в некоторых сферах жизнедеятельности личность находит простор для развития своей индивидуальности. Для стратегического планирования своей жизни личность стремится установить собственный «сценарий» (Э. Бэрн), где её индивидуальность может быть развернута с максимальной полнотой.

ТЕМА 4. Я – КОНЦЕПЦИЯ

1.Самосознание личности и механизмы психологической защиты. 2.Структура Я – концепции. Разработка Я – концепции В. Джеймсом,

Ч. Кули , Дж. Мидом, феноменологический подход К. Роджерса, эпигенетическая теория Э. Эриксона.

3.Развитие Я – концепции в онтогенезе.

Список литературы

1.Бернс, Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р. Бернс. – М.: Прогресс, 1986. – 450 с.

2.Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе. // Вопросы психологии, 1978

№4. С.23-36.

3.Выготский Л.С. Овладение собственным поведением. Воспитаниевысших форм поведения // Собрание сочинений в 6 томах.-М.:Педагогика, 1982,- т.З.- С.273-302.

4.Каган М.С., Эткинд А.М. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность.// Вопросы психологии ,1989, №4, С. 12-16.

5.Столин, В.В. Психология самосознания / В.В. Столин. – М.: «Прогресс», 1996. – 430 с.

1. Самосознание личности и механизмы психологической защиты.

Невозможно говорить о самосознании личности не усвоив структурных элементов сознания, среди которых В.П. Зинченко выделяет два:

- бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя:

103< Д

1) биодинамические свойства движений, опыт действий; 2) чувственные образы; рефлексивное сознание (сознание для сознания), включающее в себя:

1)значение;

2)смысл.

Значение—содержание общественного сознания, усваи ваемое человеком, — это

функциями. Последняя функция указывает на сущность бытия личности в мире, в силу чего причинно обуславливает компоненты её самосознания. В качестве объекта рефлексии может выступать: 1) отражение мира, мышление о нем (когнитивный компонент), 2) способы регуляции человеком своего поведения (поведенческий компонент), 3) сами процессы рефлексии и свое личностное переживание (аффективный компонент). Автор концепции самосознания личности В.В. Столин определяет бытийный слой в качестве источника и начала рефлексии, поскольку значения и смыслы рождаются именно в бытийном слое. Выраженное в слове значение содержит: 1) образ, 2) операционное и предметное значение, 3) осмысленное и предметное действие. Слово, Логос не существуют только как язык, в нем объективировались формы мышления, переживания и поведения. Отсюда слово как «микрокосм сознания» (Л.С. Выготский) овладевает нами, объективирует наше поведение через использование языка в живой, действенной речи, при которой значение делается структурной единицей

анализа. Самосознание позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой путь в жизни , переживать её сущность и действенным образом к себе относиться, собственно, по Евангельски возлюбить

понять, каков он есть на самом деле, а также оценить их значение соответственно личностно-генетическому (креативному) смыслу. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самоусовершенствованием, самооразвитием, становлением, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта. От напряжения, испытываемого под воздействием различных сил, Эго, с точки зрения психоанализа, оберегает себя с помощью таких защитных механизмов,

как вытеснение, отрицание, рационализация, реактивные образования,

бессознательном требуется постоянный расход энергии. Отрицание — попытка не принимать за реальность собы тия, нежелательные для Эго. Примечательна способность в таких случаях «пропускать» в своих воспоминаниях неприятные

<104Д

пережитые события, заменяя их вымыслом. В качестве характерного примера Фрейд приводит воспоминания Чарльза Дарвина: «В течение многих лет я следовал золото му правилу, а именно, когда я сталкивался с опубликованным фактом, наблюдением или идеей, которые противоречили моим основным результатам, я незамедлительно записывал это; я обнаружил по опыту, что такие

неприемлемых мыслей и действий. Естественно, что эти «оправдательные» объяснения мыслей и поступков более этичны и благородны, нежели их истинные мотивы. Реактивные образования — поведение или чувства, противопоставляемые желанию; это явная или неосознанная инверсия желания. Проекция — подсознательное приписывание собственных качеств, чувств и

собственными переживаниями. Все происходит как будто с кем-то другим. Изоляция ситуации от собственного Эго особенно ярко проявляется у детей. Взяв куклу или игрушечную зверюшку, ребенок, играя, может «дать» ей делать и говорить все, что ему самому запрещается: быть безрассудной, саркастичной, жестокой, ругаться, высмеивать других и т.п. Регрессия — соскальзывание на более примитивный уро вень поведения или мышления. Даже здоровые люди, чтобы как-то защититься от постоянного эмоционального прессинга, «выпустить пар», время от времени прибегают к различным формам регрессии. Они курят, напиваются, ковыряют в носу, лепечут по-детски, читают бульварные романы, портят вещи, верят мистификаторам, рискованно водят

агрессивная энергия трансформируются в различные виды деятельности, приемлемые для индивида и общества. Разновидностью сублимации может быть спорт, интеллектуальный труд, творче ство. Сублимированная энергия, по мнению Фрейда, создает цивилизацию. Таким образом, «механизмы защиты — это способы, с по мощью которых Эго защищает себя от внутренних и внешних напряжений». Эти механизмы, по мнению Фрейда, иг рают значительную роль в патогенезе неврозов. Невротический синдром есть следствие неудавшегося защитного процесс а. Психоневроз — проявление защиты сознательной части душевной жизни от неприемлемых переживаний и стремлений. С механизмами вытеснения, в частности, Фрейд связывает некоторые симптомы истерии, импотенцию, фригидность, психосоматические заболевания (бронхиальная астма, язва желудка). Таким образом, расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.

2. Структура Я – концепции. Разработка Я-концепции В. Джемсом,

Ч. Кули, Дж. Мидом, в феноменологическом подходе К. Роджерса, эпигенетической теории Э. Эриксона .Я-концепция (англ. self-concept) —

развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая: а) осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических,

105< Д

социальных и пр. свойств; б) самооценку; в) субъективное восприятие внешних факторов. Понятие Я-концепции родилось в русле феноменологической,

гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в

отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности. Значительное влияние на становление этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид) и концепция идентичности (Э. Эриксон). Однако первые теоретические разработки в области Я-к. бесспорно принадлежат У. Джемсу, разделившему глобальное, личностное Я (Self) на взаимодействующие Я-сознающее ( I) и Я-как-объект ( Me). Одна из первых теорий, описывающих «Я-концепцию», была теория У. Джеймса, где выделено две стороны «Я» (Self) — субъектная и объектная. Одна сторона личности — есть «сознающая Я» (I), а вторая — это та часть, которая осознается — «Я как объект» (Me). В структуре личности этот автор выделил четыре составляющие и расположил их в порядке значимости: от низшей — к высшей, от физической — к духовной (табл. 1.1).

Таблица 1.1. Представление о «Я-концепции» У. Джеймса

Составляющая Описание

Окончательное формирование представлений о «Я-концепции» произошло в 1950-е годы в русле гуманистической психологии. В духе феноменологии К. Роджерса «Я-концепция» представляет собой внутренняю сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение. Отсюда «Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека. Также «Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью. Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция». «Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания. «Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой (рис. 1.1).

106< Д

Рис. 1.1. Взаимовлияние «Я-концепции» и среды обитания человека

Структура «Я-концепции»

«Я-концепция» возникает в процессе развития человека как итог трех процессов: самовосприятия (своих эмоций, чувств, ощущений, представлений

ипр.), самонаблюдения (своей внешности, своего поведения)

исамоанализа (своих мыслей, поступков, взаимоотношений с другими людьми

исравнения с ними) (рис. 1.2).

Рис. 1.2. Структура «Я-концепции»

В рамках каждой из указанных составляющих мы можем выделить три компонента (рис. 1.3).

Рис. 1.3. Компоненты «Я-концепции»

Я-концепция личности играет важную роль в её жизни и проявляется в следующих функциях.

107< Д

1. Обеспечение внутренней согласованности личности. Любые воздействия среды сопоставляются с «Я-концепцией» личности, и если они не соответствуют ей, то искажаются или вытесняются при помощи механизмов психологической защиты, которые охраняют целостность и постоянство «Я- концепции».

информацию или задерживающий ее, если она противоречит «Я-концепции».

3. Источник установок и ожиданий личности. «Я-концепция» определяет прогнозы и ожидания личности (уверенное или неуверенное поведение, завышенная или заниженная самооценка). Каждая из этих установок может реализовываться в трех аспектах: физическом, эмоциональном, социальном (рис. 1.4). Например, в физическом аспекте женщину может не устраивать ее внешность («Реальное Я»). Поэтому она будет стремиться изменить ее с помощью косметических средств, приближаясь к своему идеалу красоты («Идеальное Я»), в то время как ее вполне устраивает ее социальное положение («Реальное Я»). При этом она может думать, что окружающие считают ее излишне холодной и мало эмоциональной («Зеркальное Я»).

Рис. 1.4 Я-концепция как совокупность установок.

Таким образом, реальная структура «Я-концепции» личности определяется следующими факторами: ясностью индивидуального самосознания и наличием адекватных символов для его выражения; чувством личной адекватности индивида; отсутствием у индивида ощущения угрозы в ситуации самоописания.

108< Д

3.Развитие Я – концепции в онтогенезе.

Согласно Р. Бернсу, Я-концепция — это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Ее описательную составляющую называют Я-образом. Составляющую Я-концепции, связанную с отношением к себе или отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. По мнению того же ученого, «положительная Я-концепция определяется тремя факторами: твердой убежденностью в импонировании другим людям, уверенностью в способности к тому или иному виду деятельности и чувством собственной значимости» (Берне, 1986). Эти три составные характеристики Я- концепции приобретаются или усваиваются в процессе межличностного взаимодействия в определенной социокультурной среде. Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид. Особенно важными являются контакты со значимыми другими, определяющими представления о самом себе. Я-концепция состоит из реального Я (представление о себе в настоящем), идеального Я (желаемое соответствие нормам и образцам), рефлексивного Я (что думают обо мне другие), конструктивного Я (кем и каким намерен стать) и т. д. Особенно важным для профессионального самоопределения личности является конструктивное Я, которое обращено в будущее, обладает действенностью и вбирает в себя из идеального Я то, что может быть реально достижимым. Я-концепция включает в себя когнитивный компонент (познание себя), эмоциональный (самоуважение, самочувствие), оценочно-волевой (стремление сохранить самоуважение, самооценку, уровень притязаний). С самосознанием личности тесно связана самооценка. Это оценка личностью своих качеств и возможностей, определяющая ее поведение в межличностном взаимодействии. Благодаря самооценке человек пытается оценить свои качества, возможности и свойства. Это становится возможным при непрерывном сравнивании себя с другими людьми, с которыми человек находится в непосредственном контакте. Движущими мотивами самооценки являются мотив самосовершенствования, здоровое чувство самолюбия и стремление к успеху. Самооценка может быть адекватной, заниженной и завышенной. При сильных отклонениях от адекватной самооценки личность может испытывать психологический дискомфорт и внутренние конфликты. На адекватность самооценки оказывают влияние индивидуально-типологические особенности личности, ее темперамент. Так, холерики и сангвиники могут переоценивать свои возможности, меланхолики — недооценивать. У флегматиков самооценки более адекватны, чем у представителей других типов темпераментов. В самооценке сказывается и пол индивида. Юноши чаще переоценивают свои качества, чем девушки, чьи самооценки более адекватны. На самооценку влияет значимость и степень выраженности оцениваемого качества индивида. Если оно осознается как значимое и достаточно представленное, самооценка приближается к адекватной. Осознание индивидом недостаточной представленности значимого для него качества может привести к его переоценке. Так, слабоуспевающий ученик склонен переоценивать свои возможности в овладении знаниями. В этом проявляется защитная функция самооценки. Несмотря на то, что личность стремится сохранить приемлемую для себя самооценку, последняя не всегда

109< Д

отличается постоянством. Она может понижаться при встрече с трудностями, переживании неуспеха в деятельности. Переживание успеха от выполненной работы сопровождается повышением самооценки индивида и уровня его притязаний (задач, которые он ставит перед собой). Это нашло отражение в известной формуле Джеймса:

успех самооценка = уровень притязаний

Формирование адекватной или слегка завышенной самооценки (что не рассматривается как отрицательный момент) происходит на основе достижений в учебе, объективной оценки результатов деятельности, а также информации, которую индивид получает о себе в результате тестирования.

Основоположником концепции символического интеракционизма

я в л я е т с я Ч . X . Кул и . В н ач а л е Х Х в е к а о н с ф о р м ул и р о в а л феноменологическую точку зрения: наше отношение к людям определяется не

получили названия в работах Дж. Г. Мида. Центральное понятие концепции Дж. Г. Мида - межиндивидуальное взаимодействие. Согласно представлениям Дж. Мида совокупность процессов взаимодействия порождает общество. Для того, чтобы понять социальную жизнь, надо понять смысл социальных взаимодействий в их символическом значении, что и является основной задачей данного направления социологии. Люди не реагируют на воздействия извне автоматически. Они разгадывают значение символов: жестов, поступков и т.д., прежде чем ответить на них. Взаимодействие между людьми возможно благодаря сходному пониманию символов. Разгадывать намерения других люди могут потому, что в детстве их учат придавать значение предметам, действиям, событиям, т.е. символам. Собственный прошлый опыт, знание жестов и способность поставить себя на место другого, принять роль другого помогают людям понять намерения других. «Принятие роли другого», а в случае сложного взаимодействия «обобщенного другого» - основа взаимодействия, рассматриваемого по двум направлениям:

1) анализ процесса взаимодействия на микроуровне;

2)изучение стабильных символических структур, т.е. социодраматический подход: актер, сцена и т. д.

Это направление внесло существенный вклад в изучение процессов взаимодействия на микроуровне.

В психолого-педагогической теории Р. Бернса (1986) развитие «Я»-концепции связывается с существованием, по крайней мере, трех основных модальностей самоустоновок как совокупности направленных на себя аттитюдов: 1) когнитивный компонент — «образ Я» (англ. self-image), к которому относится содержание представлений о себе; 2) эмоционально-ценно стный (аффективный) компонент, который есть переживаемое отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. п.; к этому

<110Д

компоненту, др. словами, относят систему самооценок (англ. self-esteem); 3) поведенческий компонент, который характеризует проявления когнитивного и оценочного компонентов в поведении (в т. ч. в речи, в высказываниях о себе). Хотя Я-концепция и целостное образование, все компоненты которого обладают относительно самостоятельной логикой развития, она имеет осознаваемый и неосознаваемый аспекты и описывается с т. зр. содержания представлений о себе, сложно сти и дифференцированно сти этих представлений, их субъективной значимости для личности, а также внутренней цельности и последовательности, согласованности, преемственности и устойчивости во времени. В литературе нет единой схемы описания генетических этапов развития Я-концепции. У Р. Бернс она представляется в

переживаний (например, комплекс неполноценности).

Всовременном осмыслении уровня "Идеальное Я" существуют обоснование его замены на термин "Актуальное Я" как действия по исполнению "реального" в направлении жизненной цели.

Взависимости от того, на каком уровне – организмическом, социальном или личностном – проявляется активность человека, в Я-концепции выделяют: 1) физический Я-образ (схема тела), вызывающийся потребностью в физическом благополучии организма; 2) социальную идентичность: половую, возрастную, этническую, гражданскую, социально-ролевую, связанную с потребностью

человека в принадлежности к общности; 3) на уровне личности — дифференцирующий образ Я , характеризующий знание о себе в сравнении с др. людьми и придающий индивиду ощущение собственной уникальности, обеспечивающий потребности в самоопределении и самореализации. Последние 2 уровня описываются В. В. Столиным как две составляющие Я- концепции: 1) «присоединяющая», обеспечивающая объединение индивида с др. людьми и 2) «дифференцирующая», способствующая его выделению по сравнению с др. и создающая основу для чувства собственной уникальности. В онтогенезе Я-концепции выделяются также динамическое «Я» (как я изменяюсь, развиваюсь, каким стремлюсь стать), «презентируемое Я» («я- маска», каким я себя показываю другим), «фантастическое Я», триада хронологических Я: Я-прошлое, Я-настоящее, Я-будущее и т. п.. Важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Сама Я-концепция формируется под воздействием жизненного опыта человека, прежде всего детско-родительских отношений, однако достаточно рано она приобретает