УМК_Псих_лич2

<171Д

желания требовать, присваивать, разрушать, когда он проверяет свои силы. Требования и ограничения родителей в то же время создают основу для негативного чувства стыда и сомнений . Ребенок чувствует "глаза мира", следящие за ним с осуждением, стремится заставить мир не смотреть на него или хочет сам стать невидимым. Но это невозможно, и у ребенка появляются "внутренние глаза мира" — стыд за свои ошибки, неловкость, испачканные руки и т.д. Если взрослые предъявляют слишком суровые требования, часто порицают и наказывают ребенка, у него возникают страх "потерять лицо", постоянная настороженность, скованность, необщительность. Если стремление ребенка к независимости не подавляется, устанавливается соотношение между способностью сотрудничать с другими людьми и настаивать на своем, между свободой самовыражения и ее разумным ограничением. На третьей стадии (локомоторно-генитальной), совпадающей с дошкольным возрастом, ребенок активно познает окружающий мир, моделирует в игре отношения взрослых сложившиеся на производстве и в других сферах жизни, быстро и жадно учится всему, приобретая новые дела и обязанности. К самостоятельности добавляется инициатива. Когда поведение ребенка становится агрессивныминициатива ограничивается, появляются чувства вины и тревожности; таким образом закладываются новые внутренние инстанции — совесть и моральная ответственность за свои действия, мысли и желания. Взрослые не должны перегружать совесть ребенка. Чрезмерное неодобрение, наказания за незначительные проступки и ошибки вызывают постоянное ощущение своей вины, страх перед наказанием за тайные мысли, мстительность. Тормозится инициатива, развивается пассивность. На этом возрастном этапе происходит половая идентификация и ребенок осваивает определенную форму поведения мужскую или женскую. Младший школьный возраст — предпубертатный, т.е. предшествующий половому созреванию ребенка. В это время развертывается четвертая стадия (латентная), связанная с воспитанием у детей трудолюбия, необходимостью овладения новыми знаниями и умениями. Школа становится для них "культурой в себе", со своими особыми целями, достижениями и разочарованиями. Постижение основ трудового и социального опыта дает возможность ребенку получить признание окружающих и приобрести чувство компетентности. Если же достижения невелики, он остро переживает свою неумелость, неспособность, невыгодное положение среди сверстников и чувствует себя обреченным быть посредственностью. Вместо чувства компетентности образуется чувство неполноценности. Период начального школьного обучения — это также начало профессиональной идентификации ощущения своей связи с представителями определенных профессий. Подростковый возраст и юность составляют пятую стадию развития личности, период самого глубокого кризиса. Детство подходит к концу, и этот большой этап жизненного пути, завершаясь, приводит к формированию иоентичности. В ней объединяются и преобразуются все предыдущие идентификации ребенка; к ним добавляются новые, поскольку повзрослевший, изменившийся внешне ребенок включается в новые социальные группы и приобретает другие представления о себе. Целостная идентичность личности, доверие к миру, самостоятельность, инициативность и компетентность

<172Д

позволяют юноше решить главную задачу, которую ставит перед ним общество,

— задачу самоопределения выбора жизненного пути. Когда не удается осознать себя и свое место в мире, наблюдается диффузность идентичности . Она связана с инфантильным желанием как можно дольше не вступать во взрослую жизнь, со смутным, устойчивым состоянием тревоги, чувством изоляции и опустошенности. Диффузноеть идентичности может проявляться во враждебном неприятии социальных ролей, желательных для семьи и ближайшего окружения юноши (мужской или женской, национальной, профессиональной, классовой и т.д.), в презрении ко всему отечественному и переоценке иностранного, в стремлении "стать ничем" (если это единственный оставшийся способ самоутверждения). В ранней зрелости , на шестой стадии, перед взрослым человеком встает проблема близости (интимности). Именно в это время проявляется истинная сексуальность. Но человек готов к близости с другим не только Б сексуальном, но и в социальном плане. После периода поисков и утверждения собственной идентичности он готов "слить" ее с идентичностью того, кого любит. Близкие отношения с другом или любимой женщиной требуют верности, самопожертвования и нравственной силы. Стремление к ним не должно заглушаться страхом потерять свое "Я". Третье десятилетие жизни — время создания семьи. Оно приносит любовь, понимаемую Э. Эриксоном в эротическом, романтическом и нравственном смысле. В браке любовь проявляется в заботе, уважении и ответственности за спутника жизни. Неспособность любить, устанавливать близкие доверительные отношения с другими людьми, предпочтение поверхностных контактов приводит к изоляции, чувству одиночества. Зрелость, или средний возраст, — седьмая стадия развития личности, необычайно длительная. Решающим здесь становится "отношение человека к продуктам своего труда и к своему потомству", забота о будущем человечества. Человек стремится к продуктивности и творчеству, к реализации своих возможностей передать чтото следующему поколению — собственный опыт, идеи, созданные произведения искусства и т.д. Желание внести свой вклад в жизнь будущих поколений является естественным, в этом возрасте оно реализуется, прежде всего, в отношениях с детьми. Э.Эриксон подчеркивает зависимость старшего поколения в семье от младшего. Зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным. Если продуктивность не достигается, если нет потребности в заботе о других людях, делах или идеях, иоявляется безразличие, сосредоточенность на себе. Тот, кто балует себя как ребенка, приходит к застою, обеднению личной жизни. Последняя стадия, поздняя зрелость , становится интегративной: в это время "созревают плоды семи предшествовавших стадий". Человек принимает пройденный им жизненный путь как должный и обретает целостность личности. Только сейчас появляется мудрость. Взгляд в прошлое дает возможность сказать: "Я доволен". Дети и творческие достижения воспринимаются как продолжение себя, и страх смерти исчезает. Не ощущают целостность своего "Я" люди, недовольные прожитой жизнью, считающие ее цепью ошибок и нереализованных возможностей. Невозможность что-то изменить в прошлом, начать жить заново раздражает, собственные недостатки и

<173Д

неудачи кажутся следствием неблагоприятных обстоятельств, a приближение к последней границе жизни вызывает отчаяни

3.Понятие психосоциального кризиса и исследование эго-идентичности в социокультурной теории личности К. Хорни. В своих работах Хорни

(1885-1952), как практикующий психотикерапевт, подчеркивала важность культурных и социальных влияний на личность. Хотя ее теория относится в большей степени к больным депресий и неврозами чем к здоровым личностям, многие из ее идей привели к значительным открытиям в понимании индивидуальных различий и межличностных отношений, а также в психотерапии и психологиченском консультуировании. Толчком к формированию социокультурного взгляда на личность послужили три

утверждение о том, что их биологическая природа предопределяет penis envi - зависть к пенису и склонность к стрессу, неврозу и депрессии. Это была отправная точка в ее расхождениях с ортодоксальной фрейдовской позицией. Во-вторых, во время пребывания в Чикаго и Нью-Йорке она обменивалась мнениями с такими выдающимися учеными, как Эрих Фромм, Маргарет Мид и Гарри Стэк Салливен. Благодаря им окрепла ее убежденность в том, что социокультурные условия оказывают глубокое влияние на развитие и функционирование индивидуума. В-третьих, клинические наблюдения над получающими психологическую помощь пациентами, которых она вела как психолог-психотерапевт в Европе и Соединенных Штатах, показали поразительные различия в их личностной динамике, что явилось подтверждением влияния культурных факторов. Эти наблюдения привели ее к выводу о том, что в основе нарушений функционирования личности лежат

уникальные стили межличностных отношений . Теория Хорни почти целиком основана на клинических наблюдениях , полученных в ежедневной практике консультирования. Ее объяснение неврозов и стррраха как проявления нарушенных отношений , сопровождающееся описанием клинических случаев, можно считать наиболее значительным вкладом в современную теорию личности. К чести Хорни, она всегда стремилась к точности и ясности в рассуждениях о причинах, развитии и лечении неврозов. В ее размышлениях чувствуется также оптимистический взгляд на человечество, основанный на убеждении в том, что у каждого человека есть способности к позитивному личностному росту. Карен Хорни подчеркивала, что социокультурные условия

явилось подтверждением роли культурных факторов. Эти данные позволили заключить, что нарушения функционирования личности обусловлены уникальными стилями межличностных отношений. Хорни доказывала, что решающими в развитии ребенка являются социальные отношения между ним и родителями. Для детства характерны две потребности — в удовлетворении и в безопасности. Первая охватывает все основные биологические нужды: в пище, сне и т. д. Вторая — главная в развитии ребенка. Это стремление быть

<174Д

любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. В удовлетворении данной потребности ребенок полностью зависит от родителей. Если они проявляют истинную любовь и тепло, его потребность в безопасности будет удовлетворена и, вероятнее всего, сформируется здоровая личность. Если же многие моменты в поведении родителей не отвечают потребности ребенка в безопасно сти (неустойчивое, сумасбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная опека, оказание явного предпочтения его братьям и сестрам), то весьма вероятно патологическое развитие личности. Основным результатом такого дурного обращения с ребенком является развитие у него базальной враждебности. В этом случае он и зависит от своих родителей, и испытывает по отношению к ним чувства обиды и негодования. Подобный конфликт приводит в действие такой защитный механизм, как вытеснение. В результате поведение ребенка, не ощущающего безопасности в родительской семье, направляется чувствами беспомощности, страха, любви и вины, выполняющими роль психологической защиты, цель которой — подавить враждебность к родителям, чтобы выжить. Эти подавленные чувства проявляются невольно во всех взаимоотношениях ребенка с другими людьми как в настоящем, так и в будущем. Базальная тревога и стратегии её

компенсации в ориентация на людей, от людей, против людей. Особенности психологии женщин. В отличие от Фрейда, Хорни в своей этиологии неврозов не считала, что тревога является необходимым компонентом в психике человека. Наоборот, она утверждала, что тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях. В общем, по мнению Хорни, все то, что в отношениях с родителями разрушает ощущение безопасности у ребенка, приводит к базальной тревоге и требует профессиональной психологической помощи . Соответственно, этиологию невротического поведения следует искать в нарушенных отношениях между ребенком и родителем. Если ребенок ощущает любовь и принятие себя, он чувствует себя в безопасности и скорее всего будет развиваться нормально. С другой стороны, если он не ощущает себя в безопасности, у него развивается враждебность по отношению к родителям, и эта враждебность, в конце концов, трансформировавшись в базальную тревогу, будет направляться на каждого. С точки зрения Хорни, спровоцированная, главным образом, не достаточно любящей матерью базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза у взрослого и необходимости посещения кабинета психолога. Не лишним в деле понимания базальной тревоги может оказаться мифологическое представление о сакральной женственной энергии анангу, чрезвычайно важной для тамильской (Шри-Ланка) культуры. Существует 12 значений слова ananku (гр. Ananke - сакральный страх, необходимость) из которых можно выделить такие: страх, источник страха; любое устрашающее божество или демон; демоница, появляющаяся как красавица; убивающая юношей (идентифицируется с Мохини, воплощением Вишну в виде соблазнительно-прекрасной, но опасной женщины). Учитывая, что основные значения слова — мучение, боль, страдание, умерщвление (глагол ananku соответственно означает мучить, приносить страдание, боль мучимым, погибать, а также подчинять, подавлять, сдерживать; прятаться, подчиняться. Отсюда мы вправе предположить

175< Д

сопоставление "базальной тревоги", ананке и анангу в смыслах устрашающей силы страдания (pathos), которая может проявляться неперсонифицированно, а значит бессознательно. Анангу присуща и людям, ибо содержится в "больших руках" и "крепких ногах" героев, в женской груди; с которой ассоциируется женская энергия в целом. С ананке древние греки связывали такие сакральные понятия как эон, целомудрие, клятва, боги, обелиск. Таким образом, у ребенка проявляются базальная тревога , ощущение одиночества и беспомощности, у Фрейда Unheimlich, перед лицом потенциально опасного мира. Причиной невротического поведения оказываются нарушенные отношения любви между детьми и родителями. С точки зрения Хорни, выраженная базальная тревога у первых ведет к формированию невроза у взрослых. Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности и враждебности, ребенок часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни описала 10 таких стратегий, получивших название невротических потребностей, или невротических тенденций:♦ ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная во сприимчиво сть к критике, игнорированию или недружелюбию;

♦потребность в руководящем партнере; чрезмерная зависимость от других;

♦потребность в четких ограничениях и установленном порядке жизни; подчинение другим; ♦ доминирование и контроль над другими как самоцель;

♦боязнь быть используемым другими; ♦ представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса; ♦ стремление создать приукрашенный

образ себя у Фрейда Selbstdarstellung - самопрезентация; ♦ сильное стремление быть самым лучшим, страх неудач, сильное честолюбие;

♦избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; ♦ поддержание впечатления совершенства и добродетели. В отличие от других здоровых людей невротики, реагируя на различные ситуации, опираются только на одну из перечисленных потребностей. Впоследствии Хорни объединила невротические потребности в три основные стратегии межличностного поведения, описав их как ориентацию: ♦ «от людей»;

♦«против людей»; ♦ «к людям».У невротической личности обычно преобладает одна из них. В соответствии с предложенным разделением выделяются такие типы личности:

1.Уступчивый .Ориентируется на людей, проявляет зависимость, нерешительность, беспомощность, думает: «Если я уступлю, меня не тронут».

2.Обособленный. Ориентация — «от людей»; такой человек думает: «Если я отстранюсь, со мной все будет в порядке», говорит: «Мне все равно»; ничем и никем не увлекается. 3. Враждебный. Ориентация — «против людей»; для

него характерно доминирование, враждебность, эксплуатация. Такой человек думает: «У меня есть власть, меня никто не тронет», следует бороться против всех и любую ситуацию оценить с позиции: «Что я буду иметь от этого?» Враждебный тип способен действовать тактично и дружески, но его поведение всегда нацелено на получение контроля и власти над другими, на удовлетворение личных желаний и амбиций.

176< Д

Все эти стратегии конфликтуют и у здоровой, и у невротичной личности, однако в первом случае конфликт не несет в себе такого сильного эмоционального заряда, как во втором. Здоровому человеку присуща большая гибкость, он способен менять стратегии сообразно обстоятельствам. А невротик использует только одну из трех стратегий независимо от того, годится она в данном случае или нет. Если побеждает тенденция «к людям», то формируется мазохистская установка (склонность к подчинению, готовность жертвовать собственными интересами); при доминировании тенденции «против людей» человек становится садистом (стремление к неограниченной власти, к подавлению людей); при победе тенденции «от людей» развивается либо склонность к отшельничеству, выбору занятий, связанных с уединением, либо человеконенавистничество. Когда побеждает одна установка, формируется соответствующее идеальное Я, которое выдвигает суровые требования к реальному Я, заставляет человека тратить большую часть сил на то, чтобы превратить себя в совершенство (в соответствии с принципами идеального Я.) Этот конфликт между идеальным и реальным Я К. Хорни называет базальным конфликтом , который провоцирует невроз характера. Она разделяет ситуационный невроз и невроз характера. Первый довольно быстро проходит после незначительного и непродолжительного лечения. Второй требует длительной психотерапевтической процедуры, направленной на нейтрализацию, даже уничтожение однобокого идеального Я.Хорни указала ряд невротических требований, которые идеальное Я может предъявлять человеку, но выполнить их практически невозможно, и поэтому у невротика невольно вырабатываются патологические приемы поведения:

1. «Чтобы быть счастливым, необходимо, чтобы мне сопутствовал успех в любом деле, за которое я возьмусь». (Поскольку успех в любом деле невозможен, невротик не берется за то, что требует усилий, ссылаясь на обстоятельства, болезни, объективные препятствия, критикует чужие достижения и любит говорить: «Стоит мне захотеть, и я достигну!..»)

2. «Чтобы быть счастливым, необходимо, чтобы во все времена все люди меня принимали, любили и восхищались мной». (Невротик добивается любви, используя такие невротические механизмы, как взывание к жалости, призыв к справедливости, подкуп (например, в такой форме: «Я люблю тебя больше всего на свете, поэтому ты должен отказаться от всего ради моей любви!»), даже угрозы и оскорбления.)

3. «Если я не на вершине, то я в яме». (Следование этому правилу делает человека несчастным, даже если у него есть реальные успехи, поскольку он не может пережить успех другого человека.)

177< Д

4. «Прекрасно быть популярным, известным, ужасно быть непопулярным». (Следование этому правилу приводит к тому, что невротик старается понравиться другим и на это тратит всю свою энергию, часто впустую.)

5. «Если я сделал ошибку, значит, я ничтожество». (Боясь совершить ошибку, человек становится бездеятельным и начинает страшиться всего нового, т. е. отстает от жизни.)

6. «Моя ценность как личности зависит от того, что люди думают обо мне». (Невротик старается всем понравиться, но это невозможно, поэтому он начинает ненавидеть тех, кому не удалось понравиться. Приложив немало усилий, возможно добиться того, чтобы о тебе хорошо говорили, но нельзя добиться того, чтобы о тебе все хорошо думали.)

7. «Если я не воспользуюсь каждым удобным случаем, чтобы продвинуться, я буду раскаиваться в этом. (Следование этому правилу приводит к тому, что невротик распыляется на много дел и теряет личностный стержень.)

8. «Если он не согласен со мной, значит, он не уважает, не любит меня». (Следование этому правилу резко ухудшает взаимоотношения человека с окружающими: невротик не выносит возражений, критики, идет на конфликты, поэтому порой окружающие люди перестают ему возражать, но тогда невозможно найти истину и процент ошибок, неудач у невротика возрастает.)

Встречи с Э. Фроммом способствовали выработке типологии женщин в современном обще стве. В частно сти, фроммовские 5 признаков мужественности и женственности: плодотворная восприимчивость, терпение, ригидность, социальность и материнство на фоне мужских - вмешательство, проникновение, активность, дисциплина и авантюризм. Современные социокультурные системы характеризуются, по К. Хорни, «мужским доминированием», в результате жизнь большинства женщин основывается на экономической, политической и психосоциальной зависимости от мужчин. Женщины не имеют равных прав с мужчинами, поэтому некоторые стремятся стать более маскулинными. Таково проявление желания обладать «мужскими» привилегиями: властью, независимостью, успехом, сексуальной свободой и т. п. Ролевой контраст между традиционной ролью жены, матери и новой ролью «деловой, преуспевающей женщины, делающей карьеру», порой и обусловливает те невротические потребности, которые проявляются у женщин в любовных отношениях с мужчинам

ТЕМА 6.4 ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.Теория объектных отношений и классический психоанализ.

2.Концепции объектных отношений У.Р.Д. Фэйрберна,

178< Д

3.Переходные объекты и переходные феномены личностного роста по Д.У.Винникоту

4.Концепции «регрессировавшего Эго» Д. Гантрипа

5.Психотерапия объектных отношений по О. Кернбергу

Список литературы к теме

1.Балинт М. Базисный дефект. М.: Когито-Центр, 2002. 256 с.

2.Бержере Ж. Психоаналитическая патопсихология. М.: МГУ, 2001.

3.Вальдхорн Г.Ф. Хайнц Гартманн и современный психоанализ // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 3. М.: Когито-Центр, 2002. С. 55-83.

17.Кляйн М., Айзекс С., Райвери Дж., Хайманн П., Развитие в психоанализе. М.: Академический проект, 2001.

18.Кохут Х. Анализ самости. Системный подход к лечению нарциссических нарушений личности. М.: Когито-Центр, 2003. 368 с.

4.Кернберг О. Тяжелые личностные расстройства: Стратегии психотерапии. М.: Класс, 2000. 464 с.

5.МакВильямс Н. Психоаналитическая диагностика. М., 1998. 480 с.

6.Ризенберг Р. Творчество Мелани Кляйн психоанализ // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 3. М.: Когито-Центр, 2002. С. 84-124.

7.Томэ Х. Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 т. Т. 2. М.: Прогресс, 1996. 776 с.

8.Шарф, Д. Основы теории объектных отношений / Шарф Джил С., Шарф Дэвид Э. - М: Когито-центр, 2009. - 304 с.

9.Штоцка Г. Остроумие и юмор // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. М.: ЗАО МГ Менеджмент, 1998. С. 304-343.

Значимый вклад в развитие психоаналитической школы объектных отношений

интерес привлекли работы У. Р. Д. Фэйрберна, которого называют «создателем системы» (Greenberg & Mitchell, 1983), а также Д. У. Винникота и Гарри Гантрипа, которые не создали собственных систем; они преимущественно занимались развитием чужих теорией. Теория объектных отношений — это

«психоаналитическая теория, в которой центральное место отводится потребности субъекта быть так или иначе связанным с объектами (людьми), в отличие от классической теории, которая сосредоточена на потребности субъекта ослабить напряжение libido» . Теория объектных отношений характеризуется смещением акцента — от поиска желания к поиску объекта. Следовательно, «первоочередной задачей теоретиков объектных отношений является выяснение той роли, которую играют человеческие взаимоотношения в развитии личности». Термин объект, направленность сознания на объект широко используют Фр. Брентано, Эд.Гуссерль, Густав Шпетт в интенциональной психологии. Фрейдистская психология, настаивает Деррида, что сознание никогда не может быть свободным от "следов" бессознательного опыта. "Я", воспринимающее и представляющее себя в настоящем, на самом деле "пишется" бессознательными "следами" прошлого, которое, в свою очередь, тоже "написано" следами своего собственного прошлого и т.д. Это значит, что чистого восприятия не существует.

179< Д

В психоаналитической литературе объекты — это почти всегда люди, части людей или символы того или другого. Внутренним объектом является идея, фантазия или воспоминание, относящиеся к человеку, месту или вещи»).

Репрезентация объекта. «…Внутренний образ». Я-репрезентация.

Поскольку«Я» определяется как "мысленная репрезентация", определение Я- репрезентации связано с мысленным представлением себя: «Желаю славы я» (Пушкин). Я-объект. Здесь речь идет об отсутствии границ, когда смешиваются понятия собственного «Я» и объекта. Примером тому может

служить сплавление, объединение переживаний. Частичный объект. «Объект, являющийся частью человека, например пенис или грудь. Характерный для классического психоанализа тезис "зависть к пенису" (penis envi) остается актуальным и для ТОО. Различие между целостным [определение дано ниже] и частичным объектом заключаются… [соответственно] в том, что целостный объект воспринимается как человек, чувства и потребности которого не менее важны, чем собственные чувства и потребности индивида, в то время как частичный объект воспринимается исключительно как нечто, служащее для удовлетворения собственных потребностей индивида» (Rycroft, 1973). Целостный объект. «Объект, который признается субъектом как имеющий с ним сходные права, чувства, потребности и т. д.. Это означает способность реагировать на окружающих, как на чувствующих, дышащих людей со своими надеждами, опасениями, сильными и слабыми сторонами. Осознание частичного объекта, однако, даже не приближается к этому уровню. Таким образом, в объектных отношениях речь идет о «структурных и динамических взаимоотношениях между Я-репрезентациями и репрезентациями объекта».

Эти «репрезентации» представляют собой «сложные когнитивные схемы, устойчивую организацию психических элементов». Следующая цитата проясняет важность этих вопросов. «Функция внутренних объектных отношений является своеобразным шаблоном, который определяет чувства, убеждения, ожидания, страхи, желания и эмоции индивида по поводу важных межличностных взаимоотношений. Постоянство объекта. «Способность поддерживать устойчивые взаимоотношения со специфическим, единичным объектом; или, наоборот, склонность отвергать замещения знакомого объекта, например, ребенок, проявляющий постоянство объекта, отвергает материнские ухаживания всех, кроме собственной матери, тоскует в ее отсутствие». Так, старые коминтерновцы в романе "Остров Крым" Василия Аксенова Тоскуют о своей матери Степаниде Власьевне. Маргарет Малер, внесшая заметный вклад в наше понимание развития отношений, рассматривала постоянство объекта таким образом: «способность распознавать и выдерживать любовные и враждебные чувства в отношении одного и того же объекта; способность концентрировать чувства на конкретном объекте; способность ценить объект за те его качества, которые не связаны с его функцией удовлетворения потребностей» (Mahler, Pine, & Bergman, 1975). Тут синдром "трудоголика" или психолингвистический феномен уменьшительно-ласкательного называния продуктов: "сырок, колбаска, водочка, селедочка" как парциального объекта с его расширением до целостного объекта: "грешневая каша - матушка наша, а хлебец ржаной - отец наш родной". Для объекта более важна топика, не логика.

<180Д

Вывод.Таким образом, мы видим, что под термином объект подразумевается мысленная репрезентация человека или части человека, материнская грудь, пенис, продукт питания. Объекты могут быть целостными или частичными, они могут представляться в «хорошем» или «плохом» качестве (хорошее равносильно дающему удовлетворение, а плохое — не дающему удовлетворения), и что объектные отношения есть наши представления о своем «Я» и объектных схемах, а также о взаимодействиях между ними. Теоретики объектных отношений проявляли особый интерес к ранним годам жизни, поскольку наши «образы «Я» и образы объекта строятся из бесчисленных повседневных аффективных переживаний, которые сопровождают индивида с первого дня жизни или даже с более раннего периода» (Blanck & Blanck, 1986). Кроме того, много внимания уделяется отношениям младенца с человеком, осуществляющим за ним основной уход, обычно матерью, затем alma mater или таким объектом как "Родина мать", партия, Россия, Беларусь и т. п. «Независимо от генетических особенностей младенца способность или неспособность матери налаживать отношения с ним является необходимым условиям психического здоровья ребенка. Хороший родитель, находящийся рядом с ребенком с первых дней жизни, является залогом психического здоровья» (Guntrip, 1975). В литературе описан ряд примеров гармоничных и негармоничных пар мать—ребенок, причем взаимодействие каждой из них влияет на типы объектных отношений, которые со временем разовьются у ребенка.

2.Теории объектных отношений У.Р.Д. Фэйрберна. Уильям Рональд Додж Фэйрберн родился в Эдинбурге, Шотландия, в 1889 г. Взгляды Фэйрберна имеют много общего с фрейдистской теорией либидо. Основное, наиболее важное различие между ними заключается в одном фундаментальном допущении: либидо, по мнению Фэйрберна, направлено на поиск объекта (поиск других) в противовес поиску удовольствия. - направленность на объект. Схема развития личности, по Фэйрберну включала три стадии:

«I. Стадия инфантильной зависимости, которая преимущественно характеризуется установкой на то, чтобы брать. Ранняя оральная стадия — инкорпорация — сосание или кусание (до-амбивалентная).

II. Стадия перехода от инфантильной зависимости к зрелой зависимости, или стадия квазизависимости — дихотомия и экстериоризация инкорпорированного объекта.

III. Стадия зрелой зависимости, которая преимущественно характеризуется установкой на то, чтобы отдавать — принимаемые и отвергаемые экстериоризованные объекты» (Fairbairn, 1954).

«Норма развития объектных отношений соответствует данной схеме». Дихотомия объекта может быть «определена как процесс, когда исходный объект, на который одновременно направлены любовь и ненависть, замещается двумя объектами — Принимаемым объектом, на который направлена любовь, и Отвергаемым объектом , на который направлена ненависть» . Такое раздвоение открывает возможности для использования четырех техник — навязчивых действий, параноидной, истерической и фобической — которые «являются четырьмя альтернативными методами работы с проблемами