Газали_Воскрешение наук о вере_т2

Глава вторая. Достоинство предписанной (обязательной) молитвы (мактуба)

«Аллах не вменил созданиям Своим [ничего из предписаний] более угодного Ему, после единобожия, чем молитва. Если бы было чтонибудь более угодное Ему, чем она, то посредством него Он бы обязал поклоняться Ему Своих ангелов, а из них кто-то – совершающий по- ясной поклон, кто-то – совершающий земной поклон, кто-то – стоя- щий, а кто-то – сидящий, [исполняя молитву]».

Пророк Мухаммад сказал:

))رفَكَدْقَفًَادمّعَتَمُةلاصً كَرتَنْمَ((

َ َ

«Кто намеренно оставит (забросит) молитву (салят), тот впадет в неверие».

[Такой человек] приблизится к отречению от веры, разрывая узы, [связывающие его с ней], и роняя ее (религии) столп, подобно тому как о том, кто приблизился к городу, говорят, что он достиг его и вошел туда. Пророк Мухаммад говорил:

))ملاسلاهيلعدٍمّحَمُةمّذِنْمِئَربُدْقَفًَادمّعَتَمُةلاصً كَرتَنْمَ(( ِ َ

«Кто сознательно оставит молитву (салят), тот лишится покро- вительства Мухаммада ».

Абу Хурайра сказал: «Кто совершит омовение, и совершит его наилучшим образом, а затем направится [в мечеть] с намерением исполнить молитву (салят), тот пребывает в молитве все время, пока он намеревается исполнить ее; за каждый шаг [одной ногой] ему записывается свыше доброе деяние (аль-хасана), а за каждый шаг [другой ногой] с него списывается дурной поступок. Когда кто-нибудь из вас услышит [повторный] призыв (аль-икама) на молитву, то ему не следует ускорять шаг, ибо больше всех вознаграждается из вас тот, кто дальше всех вас живет [от мечети]». Его спросили: «Почему, о Абу Хурайра ?» Он ответил: «Из-за большего количества шагов [до мечети]».

В хадисе говорится:

نإْو هِلمَعَرئاس و هُنْمِتْلَبقُةًماتّتْدَجوُنإفْةلاصلاُ ةِمايَقلاِموَيَدِبعلاَلِمَعَنْمِهيفِرظَنْيُام لَوأّنأّ(( ُ ِ ِ ْ ُ

))هِلمَعَرئاسُ وهيلعِ تْدّرُةًصَقانِتْدَجِوُ

«Первое, на что смотрит Всевышний в Судный день из деяний раба, – это молитва; если она окажется совершенной, то она будет принята [Им], а также и остальные его добрые деяния; если же она

71

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

окажется несовершенной, то она будет возвращена ему [как отвер- гнутая], а также и все его остальные деяния».

Пророк Мухаммад сказал:

«О Абу Хурайра, вели семье своей исполнять молитву, и поистине, Аллах дарует тебе пропитание оттуда, откуда ты и не предпола- гаешь!»

Кто-то из ученых мужей сказал: «Совершающий молитву подобен торговцу, который не получает прибыли, пока не извлечется весь его капитал. Так же и исполняющий молитву (салят) – его добровольные молитвы (навафил) не зачитываются, пока он не выполнит обязательные». Когда наступало время молитвы (салят), Абу Бакр говорил: «Встаньте к огню, который сами разожгли [вашими грехами], и тушите его [молитвой]!»

Глава третья

Достоинство завершенности всех основ (аркан) молитвы (салят)

Пророк Мухаммад сказал:

)) فىَوتَسافىَوانْمَنازيِلمالِثَمكَةبوَتُكَْلماةلاصلالُثَمَ((

ْْ ْ ِ َِ ِ

«Предписанная (обязательная) молитва (салят) подобна весам – кто безупречно исполнит ее, соблюдая ее обязательные и дополни- тельные элементы (условия), тот сполна получит обещанную за нее награду свыше».

Йазид ар-Ракаши говорил:

))ةًنوَزُوْمَاهنأكّةًيَوِتَسْمُملسوهيلعهللالىصهللاِلوسِرَةلاصُ تناكْ ((

«Молитва Посланника Аллаха была ровной (то есть всегда ис- полняемой с соблюдением всех ее обязательных и дополнительных предписаний), как будто была взвешена».

Пророк Мухаммад сказал:

72

Глава третья. Достоинство завершенности всех основ (аркан) молитвы (салят)

))ضِرلأاوْ

«Поистине, двое из моей общины встают на молитву, и поясные и земные поклоны у них одинаковые, а разница между их молитвами – как разница между небом и землей».

[Здесь речь идет] о наличии благоговения [одного перед Богом и отсутствии оного у другого]. Он говорил:

«В Судный день Бог не смотрит на раба, который не выпрямляет спину между поясным и земным поклонами [в молитве]».

Пророк сказал:

))رمِحلاِهَجْوَهُهَجْوَهللاُلُوّحَيُنأْةلاصلاِ فىهُهَجْوَلُوّحَيُىذلافاخُيَامأ((

«Разве не боится тот, кто поднимает голову [после земного покло- на (суджуд)] прежде имама (руководителя общей молитвой), что Ал- лах превратит его голову в голову осла?!»

Он говорил:

«Кто исполнит молитву в предписанное для нее время, тщатель- но совершив для нее малое омовение (вуду’), в совершенстве исполнив ее поясные и земные поклоны и преисполнившись чувством благогове- ния, то молитва того взойдет [на небеса] белой и сияющей и скажет: “Да хранит тебя Аллах, как ты сохранил меня!” А кто исполнит мо- литву не в отведенное для нее время, не совершив тщательно для нее омовение, не исполнив должным образом ее поясные и земные поклоны и не преисполнившись чувством благоговения, то молитва тоговзойдетвсяпокрытаямраком,чернаяцветомискажет:“Пусть Аллах погубит тебя, равно как ты сгубил меня!” И когда пожелает Аллах, молитву сворачивают как старую одежду и швыряют в лицо [совершившему ее]».

73

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

Пророк сказал:

))هِتلاصنْمِقُسْيَىذلاةًقَسَسانلاِ اُوَسأْ((

ِ ِ

«Худший вор – тот, кто крадет из своей молитвы».

Ибн Мас‘уд и Салман аль-Фариси сказали: «Молитва – [как] мера для отмеривания; кто безупречно соблюдает ее, тот сполна получит обещанную за нее награду свыше, а кто уменьшит ее, то мы знаем, что говорит Всевышний про обвешивающих [в Коране][1]».

Глава четвертая Достоинство совместной молитвы

Пророк Мухаммад сказал:

))ةًجَرَدَنيَشْعِوعِبْسَبِذّفلاَةلاصلُضُفْتَةِعمجلاَةلاصُ ((

«Совместная молитва (салят аль-джама‘а) превосходит молитву, исполненную в одиночку, на двадцать семь степеней».

Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха не обнаружил на одной из совместных молитв некоторых людей и сказал:

«Я хотел было приказать кому-нибудь руководить молитвой, а затем отлучиться к тем людям, которые отсутствуют на ней, и сжечь их дома».

В другой передаче [хадиса]:

هُنأّمهُدُحأملعَولَوبطَحلامزَحبمهُتويُُبمهيلَعَقُرحتُفَمهبرمآفَاهنعْنوَفُلّختََيلاجٍرلىإفَلاخأمثُ(( ْ ََِْ َُِِِْ ِْْ َّ َُِْ ِ ِ ّ

))اهدَهِشَلَيْتَمَرْمِوأًْانيمسَمًظْعَدُجِيَ

ِ

«... затем отлучиться к тем людям, которые отсутствуют на ней, и приказать сжечь их жилища вместе с ними, [обложив их] вя- занками дров. Если бы кто-нибудь из них (из отсутствующих на мо- литве) знал, что он найдет там кость с кусочком жирного мяса или пару овечьих копыт, то он бы присутствовал на ней».

[1]  «Гореобвешивающим,которые,когдаотмериваютсебеулюдей,берутполностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют» (Коран, 83:1-3).

74

Глава четвертая. Достоинство совместной молитвы

То есть если бы они знали, что присутствием на молитве обретут мирские блага, пусть они даже будут столь ничтожны и мизерны, то они бы обязательно присутствовали на ней (на ночной молитве - са-

лят аль-‘иша’).

«Кто будет присутствовать на ночной совместной молитве, тот [получит вознаграждение], как будто бы провел половину ночи, совер- шая молитвы, а кто будет присутствовать на утренней совмест- ной молитве, тот [получит вознаграждение], как будто бы провел всю ночь, совершая молитвы».

Пророк Мухаммад сказал:

))ةًدابَعِهُرَحْنَلأم دْقَفَةٍعمَجَفىةلاصً لىّصَنْمَ((

«Кто исполнит молитву совместно с джама‘а (с коллективом), грудь того наполнится поклонением».

Са‘ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Вот уже двадцать лет муаззин не вознес азан без того, чтобы я не присутствовал в мечети». Мухаммад ибн Васи‘[2] сказал: «Мне не нужно из этого мира ничего, кроме трех вещей: брата по вере, который, если искривлюсь (собьюсь с правильного пути), выпрямит меня; пищи из дозволенного, за которую не будет ответственности [в Судный день]; и совместной молитвы, где нет моей небрежности в ее исполнении, а ее достоинство засчитывается мне».

Рассказывают, что Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах [3] как-то руководил совместной молитвой. Когда он освободился от нее, он сказал [присутствующим]: «Шайтан не отступил от меня в моей молитве, пока

яне возомнил, что у меня есть преимущество над другими. Никогда

ябольше не буду руководить молитвой». Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Не молитесь за человеком (имамом), который не посещает ученых». [Факих Ибрахим ибн Йазид] ан-Наха‘и сказал: «Кто руководит

[1] Хадис альмарфу‘ – хадис, цепочка передачи которого восходит к пророку Мухаммаду .

[2] МухаммадибнВаси‘аль-Азадиаль-БасриАбуБакраз-Захиди(ум.в167/783)–извест- ный передатчик хадисов, в частности, к нему возводят хадисы Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса’и.

[3] Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах – сподвижник пророка Мухаммада , участник «присяги, угодной Аллаху» (бай‘ат ар-ридван) в аль-Худайбийи (6/628 г.).

75

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

совместной молитвой без должного знания, тот подобен человеку, который мерит воду в море и не различает прибавленное [к ней] от убавленного». Хатим аль-Асам говорил: «Однажды я пропустил совместную молитву, и один лишь Абу Исхак[1] выразил мне соболезнование. Если бы у меня умер ребенок, то мне бы выразили свое соболезнование более десяти тысяч людей, потому что [ныне] несчастье в религии для людей незначительнее, чем несчастье, связанное с земным миром».

Ибн ‘Аббас сказал: «Кто услышит призывающего [на совместную молитву] и не ответит [присутствием на ней], тот не пожелал добра [вообще], и ему не суждено добро». Абу Хурайра сказал: «Для сына Адамова лучше, чтобы его ухо было залито расплавленным свинцом, чем услышать призыв [на совместную молитву] и не ответить на него [присутствием на ней]». Рассказывают, что Маймун ибн Махран[2] както пришел в мечеть, и ему сказали: «Люди уже разошлись, [завершив совместную молитву]». Он произнес: «Инна ли Ллахи ва инна илайхи раджи‘ун»

156:ةرقبلا ﭸﭷﭶﭵﭴﭳ ﭨﭧ

[Смысл]: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвра- щаемся!» (Коран, 2:156)[3].

Поистине, достоинство этой молитвы дороже мне, чем власть над Ираком!»

Пророк Мухаммад сказал:

نمِةًءارَبَيِْتَءارَبَهُلَهللاُبَتَكَمارحلإاْ ةُيبَكْتَاهيفهُتوُفُتَلاةٍعمَجَفىتاولصلاِ ًاموْيَيَعِبرأَلىصّنْمَ((

ِ

))رانلاِ نَمِةًءارَبَوقافِنلاِ

«Кто в течение сорока дней совершит [обязательные ежедневные] молитвы совместно с джама‘а, не опоздав в них [ни разу] вступить в

[1] Ахмад ибн Исхак ибн аль-Хасин ибн Джабир ибн Хандал ас-Сулами, известный исламский воин-подвижник, надежный передатчик хадисов пророка Мухаммада .

[2] МаймунибнМахран(ум.в117/734)–видныйученыйраннихвековИслама,известный своимзухдомиблагочестием,надежныйпередатчикхадисовпророкаМухаммада .

[3] В хадисе говорится: «Кто прочитает этот аят при несчастии, того Всевышний вознаграждает в этом несчастии и возмещает его добром». Также в хадисе говорится, что когда погасла свеча Пророка , он прочитал этот аят. ‘Аийша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Это же всего лишь свеча?» А он ответил: «Все, что огорчает правоверного, это несчастье». («Хашия ас-Сави»).

76

Глава пятая. Достоинство земного поклона (суджуд)

молитвенное состояние вместе с имамом, для того Аллах запишет два избавления: от лицемерия и адского огня».

Говорят, что когда наступит Судный день, воскреснут люди, лица которых подобны сияющим звездам. Ангелы спросят их: «Какие деяния вы творили?» Те ответят: «Когда мы слышали азан (призыв к совместной молитве), то приступали к очищению (тахара), и ничто другое не отвлекало нас». Затем будет воскрешена группа людей, лица которых подобны луне. Выслушав вопрос, они ответят: «Мы совершали омовение до наступления времени [молитвы]». Затем воскреснет группа людей, лица которых подобны солнцу. Они говорят: «Мы слышали азан будучи в мечети». Рассказывают, что праведные предшественники три дня выражали соболезнование самим себе, когда опаздывали на такбир альихрам[1] [имама], и семь дней – когда упускали совместную молитву».

Глава пятая Достоинство земного поклона (суджуд)

Посланник Аллаха сказал:

«Не приблизился к Аллаху Его раб ничем достойнее скрытого [от людских глаз] земного поклона».

Он [также] сказал:

))ةًئَيّسَاهبِهُنْعَطّحَوةًجَرَدَاهبِهللاُهُعَفَرَلاإةًدَجْسَهللِدُجُسْيَمٍلِسْمُنْمِام((

«Нет мусульманина, совершающего земной поклон [в молитве] без того, чтобы Аллах не возвел его на одну степень выше и не списал с него одно из его прегрешений».

Рассказывают, что некий человек обратился к Посланнику Аллаха: «Попроси Аллаха, чтобы Он удостоил меня быть в числе тех, кто заслуживает твое заступничество, и почтил меня даром дозволения сопровождать тебя в Раю». И тогда Пророк сказал:

[1] Такбир аль-ихрам («возвеличивание») – произнесение слов «Аллаху акбар (Превелик Аллах)!» В начале молитвы такбир используется для вхождения в молитвенное состояние.

77

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

))دوِجُسلاُةِثَْكَبىنّعأِ((

ِ

«Помоги мне [в этом], совершая больше земных поклонов».

Также Пророк говорил:

))ًادجاسنوَكُينأْلىاعتهللالىإدُبعلانوُكُيامبُرقأْنإ(( ِ َ ِ َْ َ َ

«Поистине, то, чем раб бывает наиболее близок к милости Алла- ха, – это пребывание в земном поклоне».

Это и есть смысл слов Всевышнего:

19:قلعلا ﭨﭧ

[Смысл]: «Соверши земной поклон (молитву) и приближайся к Алла-

ху» (Коран, 96:19).

Он говорит:

29:حتفلا ﭫﭪﭩﭨﭧﭦ ﭨﭧ

[Смысл]: «Приметы их – следы совершения земного поклона на ли- цах их» (Коран, 48:29).

Одни сказали, это все то, что прилипает к их лицам с земли при совершении земного поклона, другие – что это свет от благоговения, ибо он сияет изнутри, и это [мнение] наиболее правильное. [Третьи] сказали, что это белые пятна, которые будут на их лицах в Судный день в виде следов от омовения.

Пророк Мухаммад сказал:

«Когда сын Адамов читает саджда[1] и совершает земной поклон, шайтан плача отступает [от него] и приговаривает: “О горе мне! Этому было велено совершить земной поклон, и он сотворил его, и

[1]В различных местах Корана содержатся 14 аятов, по прочтении которых верующий, исполняющий каноническую молитву (салят), просто читающий Коран или слушающий чтеца Корана, должен, прочитав специальную молитву-ду‘а (саджда), совершить земной поклон.

78

Глава шестая. Достоинство благоговения (хушу‘)

ему уготован Рай. И мне было велено совершить земной поклон, я ослушался, и мне уготован Ад!»

Рассказывают, что ‘Али ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аббас каждый день совершал по тысяче земных поклонов, и его называли саджжадом («творящим много земных поклонов»). Также рассказывают, что [благочестивый халиф] ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз не совершал земные поклоны, кроме как на земле. Йусуф ибн Асбат говорил: «О молодежь! Спешите [делать добрые деяния] будучи здоровыми, до болезней! Не осталось никого, кому бы я завидовал, кроме того человека, кто полноценно совершает [в молитве] поясные и земные поклоны, ибо это мне уже не под силу». Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Ничто из земного мира не вызовет во мне грусти, кроме [упущения] земного поклона».

‘Укба ибн Муслим сказал: «У раба нет качества, более угодного Аллаху , чем жажда встречи с Ним, и часа, в котором он более близок к Аллаху , чем миг (час), когда он падает ниц, совершая земной поклон». Абу Хурайра сказал: «Время, в котором раб бывает наиболее близок к Аллаху (к Его милости и милосердию), – это когда он совершает суджуд. Подольше взывайте к Аллаху при этом!».

Глава шестая. Достоинство благоговения (хушу‘)

Всевышний Аллах говорит:

14:هط ﭢﭡﭠﭟ ﭨﭧ

[Смысл]: «И совершай молитву, дабы поминать в ней Меня!» (Коран, 20:14).

205:فارعلأا ﭨﭧ

[Смысл]: «И не будь из отвлекшихся от поминания Аллаха!» (Коран, 7:205).

43:ءاسنلا ﮮﮭﮬﮫﮪﮩﮨﮧﮦ ﭨﭧ

[Смысл]: «Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите» (Коран, 4:43).

79

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

Одни [ученые] сказали, что [здесь имеется в виду опьянение] от излишнего внимания [к мирским делам], [другие] сказали – от любви к мирскому. Вахб[1] сказал: «Под этим имеется в виду прямое значение (опьянение в буквальном смысле), и в этом – указание на опьянение земным миром, так как Всевышний разъясняет в нем же причину и говорит:

43:ءاسنلا ﮮﮭﮬﮫ ﭨﭧ

[Смысл]: “...пока не будете понимать, что вы говорите” (Коран, 4:43)».

Ибо сколько молящихся, не принявших вина, но они не знают то, что говорят в своей молитве.

Пророк Мухаммад сказал:

«Кто исполнит два рака‘ата молитвы, не заговаривая с собой при этом о чем-то мирском, тому будут прощены его предыдущие пре- грешения».

Он говорил:

لْعَفْيَمْلَنْمَفَمّهللأُمّهللاُلوُقُتَفَكَيْدَيَعُضَتَو مٌدانُتَو هٌواّّتو عٌضَّتَو عٌضاوُتَو نٌكّستَةلاصلاُ انإّ((

َ

))جادٌخِىهفَ

«Поистине,[истинная]молитва–этотолькотамолитва,вкоторой проявляются раболепие, смиренность, возносится мольба, выражают- ся грусть и томление, вздымаются руки и произносится: “О, Аллах! О, Аллах!” Если кто так не сделает, то молитва [того] несовершенна».

В предшествующих [священных] книгах рассказывается, что Аллах говорит: «Не у каждого молящегося Я принимаю молитву, воистину, Я принимаю молитву того, кто смирился перед Моим величием, не проявил гордыни перед Моими рабами и накормил голодного и нуждающегося ради Меня».

Пророк сказал:

[1]ВахбибнМанийаибналь-Камильаль-ЙаманиАбу‘Абдаллахаль-Анбари(ум.в116/733)

–видный ученый ранних веков Ислама из числа таби‘ун («последователей»), сорок летотправлялдолжностьсудьивСан‘а(Йемен),надежныйпередатчикхадисовпророка Мухаммада .

80