Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Газали_Воскрешение наук о вере_т2

.pdf
Скачиваний:
105
Добавлен:
03.03.2016
Размер:
3.84 Mб
Скачать

Глава пятая. Разъяснение правил поведения (адабов) и предписаний Сунны, распространяющихся на весь пятничный день

А исполнять молитвы в это время, [на закате солнца], запрещено». Ка‘б возразил: «Разве Посланник Аллаха не говорил:

))ةلاصلاِ فىوَهُفَةلاصلاَ رُظِتَنْيَدَعَقَنْمَ((

«Кто сидит, ожидая наступления времени молитвы, тот нахо- дится в молитве».

Абу Хурайра ответил: «Да». Тогда Ка‘б сказал: «Это и есть та молитва». И тогда Абу Хурайра замолчал. Ка‘б склонялся к тому, что этот час является милостью Аллаха для тех, кто исполняет долг этого дня, и что время его наступления приходится на время завершения его благих деяний. В общем, это время [после предвечерней молитвы до захода солнца] вместе со временем подъема имама на минбар – благородное время. Пусть верующий усиленно читает моления-ду‘а в эти часы.

Третье. В этот день желательно чаще читать молитвы за Посланника Аллаха (салават), ибо Пророк сказал:

)) ً

َ

 

ُ

ًََ

 

َ

 

َّ ّ

((

ةنَسيناَث

 

َُ

 

 

 

نْم

بوَن

ذهُلهللاُرفغةرم

يناَثةعمجلامويفىلي لىص

َ

 

 

َ َّ

َُِْ َْ

عَ

َ

 

 

 

 

 

 

 

 

ِ

 

 

«Тому, кто восемьдесят раз прочтет молитву за меня (салават) в пятничный день, Аллах простит грехи восьмидесяти лет».

Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха , как читается молитва за тебя?» Пророк сказал:

)) ً

َ

َ ََ َ

ّ

 

َُُ((

ةدَحاو

دقعتوىملأاىبنلاَكلوسروكيبنوكدبعَدمحملىعلصمهللأُ:لوقت

لاق

ِ

ْ ّّ ِّ َِ ِّ ٍَُِّْ

 

ّ

 

 

«Говори: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада, Своего раба, пророка и посланника, – Пророка, не разумеющего грамоту!’’ – это одно прочте- ние салавата, [а всего восемьдесят раз]».

هُثْعَباْوةَليسولاَهِطِعأوْءادأً هِقّحَلوِءاضًرِكَلَنوَكُتَةلاصً دمحمٍ لآِلىعودٍمّحَمُلىعلّصَمَهللاُ:تَلْقُنإوْ

هِيلَعَلّصوَ، هِتمأّنْعَايّبنَتَيْزاجَ ام لَضَفأْهِزجاوْهُلهأُوه ام انّعَهِزجاوْهُتَدْعَوَىذلا دوَمُحَْلما ماقلماَ ْ ِ ِ ِ

يمَحارلاِ مَحَرأْاييحَلاصلاوِ يَيّبِنلاَنَمِهِناوخإْعيمِجَلىعو

«А если произнесешь слова: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада благословением, которое вызовет Твое довольство и ис- полнит долг перед ним. Возведи его на достохвальную ступень, ко- торую Ты обещал ему! Возблагодари его за нас тем, чего он заслужи- вает, и вознагради его самым лучшим [вознаграждением], коим Ты

191

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

вознаградил пророка за его общину! Благослови его и всех его братьев из числа пророков и праведных людей, о Милосерднейший из мило- сердных!’’, – то повтори их семь раз».

Говорят, если кто прочтет этот салават по семь раз в семь пят- ничных дней, то за него [в Судный день] обязательно заступится Пророк . Если же он желает увеличения, то пусть прочитает сле- дующий салават, перенятый от Пророка :

 

 

 

 

 

َ

ََ ََ

َ

ََ

ََ

َ

 

 

َ َْ

 

 

((

ديسدمحملىعكتيحتوكتمحروكتفأروكتاوكزفئاشوكتاكربىماونوكتاولصلئاضفلعجامهللاُ

ٍَِّ

 

 

ِِّ ََِْ

ِ

 

ِ

ِ

َََِِ

 

ِ

 

ِ َّْ

 

 

 

 

 

 

 

َ

 

 

 

َ

 

َ

 

 

 

 

 

 

 

 

ُ

 

ُ

ةملأا ديسو ةمحرلا ىبنو برلا حتافو يخلا دئاق يمَلاعلا بر لوسروِ يَيبنلاَمتاخو يقَتّلمامامإو

يلَسرلما

ِّ َََِِِِّّّْ

ِ

ِْ

ِ

 

َّ

ّ

 

ِ

 

 

ِ

 

َْ

ََ

 

 

 

 

 

 

ِ

 

 

ُ

 

 

 

 

ِ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

َ َ

 

 

 

 

 

ُ ُ

َ

 

 

ُْ

 

ْ

 

 

 

 

 

ُُْ

 

ُُ

 

 

 

 

لضفلا هطعأْمَهللاُنورخلآاونولولأاّهب هطبغيَهنَيعَهب رقتو هبَرق هب فلزْتادوًمحُمَاماقًمَهثعباْمّهللاُ

 

 

ِِ

 

 

ِ

 

 

ِِ ِ

ِِِّْ

ِِْ

ِ

 

 

 

 

 

 

 

ّْ

 

َْ

 

 

 

 

 

ََََُ

ََ

َ َ

 

َ

 

 

َََ

ََ

هُغلبو هُلؤس

ادًمحم مهللاُ,ةفينلما ةخماشلا ةلزنْلماو ةعيفرلا ةجردلاوَ ةليسولاو فشلاو ةليضفلاو

َ

 

 

ُ َُّطِعأّْ

 

 

 

ِ

ِ

 

ََ ََ

 

 

 

َ

 

 

 

 

َُ َ

ُ

 

ْ َُ

َّْ

ّ ََّ َ ْ

 

َ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

َُ

 

 

 

 

 

 

 

 

ُ

 

ُ

 

يبَرقّلمالىعأْفىعْفراوْهتَجّحُغلبأوِْهنازيملقثوهناهربُْمْظعَمَهللاُ,عفشمُلوأوّعفاشِلوأّهلعَجاوْهلومأمُ

 

 

 

 

 

ّ

 

َّ

 

 

 

 

 

 

ٍ

 

 

ٍ

 

ُْ

 

ً

 

َ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

َ

ْ

 

 

ُ

 

 

هُضوح

اندْروأوهتلملىعانفوتوهتنّسلىعانييحأوهتعافَش

لهأْنْمانلعجاوهترمزفىانشحامهللاُ,ةجردَ

َْ

ِِِْ

 

 

َُِ

 

ِْ

 

ِ

ِ ََِْْ

 

ّْ

ََ

))

 

 

َ

 

 

 

 

ْ

 

 

 

 

 

 

ّ

 

 

 

 

ََ

َ

 

يمَلاعلابراييمآ,ينوَتُفملاوينَتافلاويلَدّبملاويَكاشلاويمَدانلاوايازخيغهسأكبانقساو

 

 

 

 

 

َّ

 

 

 

َ

 

ِ

َُ

 

ِ

 

 

 

َِِِِْْ

«О Аллах, ниспошли лучшие Свои благословения и великую благо- дать, обильные блага и самую щедрую милость, милосердие и при- ветствие Мухаммаду, предводителю посланников Божьих, имаму богобоязненных, венцу пророков (хатм аль-анбийа’) и Посланнику Го- спода миров, главе добра, источнику благ, Пророку милосердия и пред- водителю общины. О Аллах, возведи его на достохвальную ступень, коей умножишь Ты его близость к Себе и порадуешь его глаза, отчего ему будут завидовать первые и последние люди! О Аллах, даруй ему преимущество, достоинство, благородство, аль-васила[1], высокую степень и возвышенное положение! О Аллах, предоставь ему то, что он просит, осуществи его надежды, сделай его первым заступником и первым из тех, чье заступничество Ты принимаешь! О Аллах, увеличь его доводы [в Судный день], утяжели вес его праведных дел, прими его доводы и возвысь его степень выше степени остальных приближенных к Тебе! О Аллах, воскреси нас в числе его общины, дай нам быть сре- ди облагодетельствованных его заступничеством, дай нам при жизни следовать его Сунне и умереть людьми его общины, приведи к его водо- ему в Раю и позволь пить там воду его чашей, не будучи посрамленны- ми, сожалеющими и жалующимися, не будучи сбившимися с его пути и сбивавшими других, не соблазненными искусами, о Господь миров!»

[1] Аль-васила – самая почетная ступень в Раю.

192

Глава пятая. Разъяснение правил поведения (адабов) и предписаний Сунны, распространяющихся на весь пятничный день

В общем, верующий будет считаться читающим салават, пока он произносит слова, содержащие испрашивание благословения для Пророка , даже если это известная молитва за Пророка из ташах- худа. К этим молитвам следует добавить испрашивание прощения за грехи (истигфар), ибо и это так же желательно (сунна) в пятничный день.

Четвертое – чтение Корана. Пусть верующий читает из него как можно больше, особенно суру «Аль-Кахф». В хадисе от Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры говорится:

َ ُ َّ

ُْ

ُ

 

 

 

ََ

ََ

َ ّ((

هُل رفغو ةكملىإاهأرقي ثيح نْمارون ىط

ةعمجلا موي وأ ةعمجلا ةليل ف

 

ةروسأرق نْمنأ

َِ

 

َ

ََ َْ ًِ َِعأََََُُِِْْْْْ ِْهْكلا

 

َ َ

 

َ

َ

 

ََْ

 

َ ّ

 

َ ََ

ْ

 

 

 

 

َ

 

 

 

ْ

 

و ءادلاِ نمِِفىوعُو حَبصِْيُىتّحَكلٍمَفلأ نوعُبسَِْْهيلعَلىصو ماياّةثلاثِ لضفوىرخلأاةعَِْمجلاُمويَْلىإ

 

 

 

 

 

 

 

ٍ

 

 

 

ِ

 

 

 

 

 

))

لاِجدلاَةنَتْفوماذجلاوصبرلاوبنْجلا

َ

 

 

 

 

 

 

تاذوةليبدلا

 

 

 

 

 

 

ّ ِِِ

ُِْ َِ ِ ِ

«Тот, кто прочтет суру «Аль-Кахф» в ночь на пятницу или в пят- ницу днем, получит свыше свет (нур), освещающий расстояние от места его чтения до Мекки. Ему будут прощены грехи, [которые он совершит] до следующей пятницы и в течение еще трех дней. Про- сить прощения его грехов станут семьдесят тысяч ангелов до утра, и он будет избавлен от недугов, бубонной чумы, плеврита, проказы, а также от соблазнов Даджжаля».

Желательно начинать чтение Корана в ночь на пятницу и завершить его в пятничный день, если верующий в состоянии это сделать. И пусть завершение чтения Корана будет в двух рака‘атах утренней молитвы, если он читал его ночью, или в двух рака‘атах вечерней молитвы (салят аль-магриб), или в промежутке между азаном на пятничную молитву и икамой, поскольку это обладает большим достоинством. Усердно поклоняющиеся [из предшественников] находили желательным чтение в пятницу суры «Аль-Ихлас» тысячу раз. Говорят, что чтение этой суры в десяти или двадцати рака‘атах лучше полного чтения Корана. Они также по тысяче раз читали молитву за Пророка(салават) и тысячу раз произносили слова:

))برَُكأْهللاُوهللاُلاإهلإَلاوهللِدُمْحلاَوهللاناحَبْسُ((

«Субхана Ллахи ва аль-хамду ли-Ллахи ва ла илаха илла Ллаху ва Ллаху Акбар (Аллах пречист от всего того, что не подобает Ему, и хвала Аллаху, нет никого и ничего достойного поклонения кроме Ал- лаха, превелик Аллах)!»

193

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

А если верующий прочтет славословия «мусаббихат ас-ситт»[1] в ночь на пятницу или в пятницу днем, то это хорошо. Нет сообщений, что Пророк читал какие-то конкретные суры, кроме как в ночь на пятницу или в пятницу днем. В ночь на пятницу, на вечерней молитве (салят аль-магриб) он читал суры «Аль-Кафирун» и «Аль- Ихлас», а на ночной молитве (салят аль-‘иша’) – суры «Аль-Джум‘а» и «Аль-Мунафикун». Есть хадис, где говорится, что Пророк читал эти суры («Аль-Джум‘а» и «Аль-Мунафикун») в двух рака‘атах пятничной молитвы, а на утренней молитве в пятничный день читал суры «АсСаджда» и «Аль-Инсан».

Пятое – исполнение добровольных молитв. Войдя в мечеть, желательно не садиться, не совершив молитву в четыре рака‘ата, читая в них двести раз суру «Аль-Ихлас», по пятьдесят раз в каждом рака‘ате. Есть хадис, где говорится, что Посланник Аллаха сказал:

))هلىريوأةِنّجلاَنَمِهُدَعَقْمَىرَيَىتّحَتْيمَُمْلَهُلَعَفَنْمَنأَ((

«Кто будет это делать, тот не умрет, пока не увидит свое ме- сто в Раю или [пока] оно не будет показано ему».

Входящему в мечеть желательно исполнить молитву приветствия мечети[2] ( салят тахиййат аль-масджид), даже если имам читает проповедь, но он выполнит ее поторопливаясь. Так велел поступить Посланник Аллаха . В хадисе-гариб[3] говорится: «Пророк замолкал, дожидаясь, пока вошедший не исполнит два рака‘ата [молитвы приветствия мечети]». Куфийцы[4] говорили, что если имам прервет [свою проповедь] ради вошедшего, то пусть последний совершит ее. Желательно в пятницу или в ночь на пятницу исполнить молитву в четыре рака‘ата, читая в них суры «Аль-Ан‘ам», «Аль-Кахф», «Та ха» и «Йа син»[5]. А если кто не знает их наизусть, то пусть читает суры «Йа син», «Ас-Саджда», «Ад-духа» и «Аль-Мульк». Ему не следует оставлять чтение этих сур в ночь на пятницу, так как в этом заключено много благ. А кто не знает наизусть Коран, тот пусть читает из него то, что знает. Для него это приравнивается к полному чтению Корана. И пусть он

[1]См. в «Книге о распорядке чтения вирдов (аврад) по времени».

[2]Тахиййат (приветствие) в Шариате означает то, благодаря чему осуществляется возвеличивание,будьэтодействиеилислова.Аподвозвеличиваниеммечетиподразумевается возвеличивание Господина мечети. См. Ас-Саййид Абу Бакр ад-Димьяти. Хашийа и’ана ат-талибин. Т. 1, стр. 255.

[3] Хадис, переданный лишь одним передатчиком.

[4]То есть факихи (правоведы) Куфы.

[5]6, 18, 20 и 36-я суры Корана.

194

Глава пятая. Разъяснение правил поведения (адабов) и предписаний Сунны, распространяющихся на весь пятничный день

чаще читает суру «Аль-Ихлас». [В пятничный день] также желательно исполнять салят ат-тасбих – о способе его исполнения будет сказано ниже, в разделе о добровольных молитвах, – потому что Пророк сказал своему дяде ‘Аббасу:

))ةٍعَمْجُلّكُفىاهلّصَ((

«Совершай эту молитву (салят ат-тасбих) каждую пятницу».

Ибн ‘Аббас всегда исполнял эту молитву в пятничный день после полудня и рассказывал людям о ее достоинстве. [Стремящемуся к блаженству того света] лучше посвятить свое время до полудня исполнению молитв, время после пятничной молитвы до предвечерней (салят аль-‘аср) – усвоению [религиозных] знаний и обучению им, а время после предвечерней молитвы до вечерней (салят аль-магриб) – чтению славословий (тасбих) и испрашиванию прощения грехов (истигфар).

Шестое – принесение пожертвований (садака). Оно особенно желательно в этот день, ибо [в этот день] вознаграждение за них умножается многократно, но только не тому, кто просит его и разговаривает во время проповеди имама, так как это нежелательно (макрух). Салих ибн Ахмад (сын имама Ахмада ибн Ханбала) рассказал: «В пятничный день [в мечети] во время проповеди имама один бедняк, находившийся рядом с моим отцом, попросил милостыню, и некий человек подал моему отцу кусок серебра, чтобы он передал это бедняку, но отец не взял у него это». Ибн Мас‘уд говорил: «Если человек попросит подаяние в мечети, то он заслужит отказ, а если он попросит его во имя Корана, то не отказывайте ему!» Среди ученых были и такие, которые посчитали нежелательным давать милостыню тем, кто просит ее в мечетях, перешагивая через людей, если только не попросят стоя или сидя на своем месте, не перешагивая через них. Ка‘б аль-Ахбар сказал: «Кто исполнит пятничную молитву, отправится [домой], сделает пожертвование двумя разными вещами, затем вернется [в мечеть], совершит молитву в два рака‘ата, преисполнившись чувством благоговения и исполнив должным образом поясной и земной поклоны, а потом произнесет [слова мольбы-ду‘а]:

ىذلامُويّقلاَىّحلاَوههللالاإهَلإَلاىذلاكَمِسابْو,ميحرلانمحرلاهللاِمِسْبِكَمِساْبِكَلأُسأْنإّمّهللاُ(( ))مٌوْنَلاوةٌنَسِهُذُخأُتَلا

«О Аллах, я прошу Тебя именем Твоим, именем Аллаха, Милости- вого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на том свете,

195

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

именем Твоим, [именем] Аллаха, кроме которого нет никого и ничего достойного поклонения, Живого, в существовании Своем не нуждаю- щегося ни в ком и ни в чем, благодаря которому существует все су- щее и которым не овладевает ни дремота, ни сон!» – то Аллах испол- нит любую его просьбу».

Некоторые из праведных предшественников говорили, что если кто-либо в пятничный день накормит бедняка, затем с утра порань- ше отправится в мечеть, не причинит никому вреда [ни словом, ни действием], а потом, когда имам произнесет таслим, скажет:

))

 

َ

َ

 

َُ

َ

 

 

((

 

 

ُ

َْْ

 

 

 

 

 

رانلانَمىنفاعتوىنمحرتولىرفغتنأكلأسأمويقلاىحلاميحرلانمحرلاهللامسب

 

 

ِ ِ

 

َْْ

َِِ

 

ْ ّْ

َّ

ِ

 

«Во имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уве- ровавшим на том свете, Живого и в существовании Своем не нуж- дающегося ни в ком и ни в чем, благодаря которому существует все сущее! Я прошу Тебя простить меня, смилостивиться надо мной и уберечь от адского огня!» –и после этого попросит что пожелает, то просьба его будет удовлетворена».

Седьмое – посвящение пятничного дня делам того света (аль-ахира), воздержание от занятий мирским и увеличение в нем вирдов[1] [и других благодеяний]. Не следует отправляться в поездку [в этот день], так как в хадисе говорится:

))هاكُلَمَهيلَعَاعدَةعَمجلاُةلَيلَفىرفاسَنْمَهُنأّ(( ِْ ِْ ِْ َ

«Если кто отправится в поездку в ночь на пятницу, то его ангелыписцы, [что на плечах], проклинают его, [чтобы он не встретил спут- ника и не получил содействия Аллаха в поездке]».

[Отправляться же в поездку в пятницу] после предрассветных сумерек запрещено, если только верующий не теряет своих спутников.

Некоторые из праведных предшественников посчитали нежелательным покупать воду в мечети у водоносов как для себя, так и для пожертвования другим, чтобы не оказаться торговцем в мечети, ибо ведение торговли в ней макрух (порицаемо). Говорят, что нет ничего зазорного, если отдать деньги за воду за пределами мечети, а затем выпить или угостить ею других внутри мечети.

[1]Вирд(мн.ч.аврад)–1)что-либорегулярноисполняемоевопределенноевремя;2)зада- ние наставника (муршида) ученику (муриду), регулярно исполняемое в определенное время. Обычно это специальные молитвы, повторяемые определенное количество раз в установленное время.

196

Глава пятая. Разъяснение правил поведения (адабов) и предписаний Сунны, распространяющихся на весь пятничный день

Вобщем, верующему в пятничный день надлежит увеличить число вирдов и разных благодеяний, ибо Аллах , если полюбит Своего раба, то в достохвальное время побуждает его к совершению благих деяний, а когда Он гневается на него, то в достохвальное время побуждает к дурным делам, чтобы это причинило ему больше мучений и усилило гнев на него из-за лишения его благодати этого достохвального времени и непочитания его им.

Впятницу желательно читать моления-ду‘а, которые, если на то будет воля Всевышнего, будут упомянуты ниже, в «Книге о богопоминаниях (зикр) и призывах-мольбах (ду‘а)». Да благословит Аллах всех Своих избранных рабов!

197

раздел шестой

О различных вопросах, касающихся каждого, в знании которых нуждается мурид (стремящийся к блаженству того света)

Что касается вопросов [по поводу случаев], которые редко встречаются на деле, то мы исследовали их в книгах по фикху.

1. [Делают ли недействительной молитву (салят) лишние движения или действия во время нее].

[Знай], что незначительное действие (движение), кроме как по потребности, хотя и не делает молитву недействительной, является нежелательным (макрух). К потребным действиям относятся отталкивание проходящего перед собой человека или раздавливание скорпиона, вызывающего страх, если его можно убить одним или двумя ударами. Но три удара – это уже много, молитва становится недействительной. Если вши и блохи досаждают верующему [во время молитвы], то ему дозволяется устранить их. Также [к этому относится] и его потребность почесаться, которая мешает ему преисполниться чувством благоговения [в молитве]. Му‘аз ибн Джабаль во время молитвы хватал рукой вшей и блох. А Ибн ‘Умар давил вшей во время совершения молитвы, так что на его руках даже появлялась кровь. Ибрахим анНаха‘и говорил: «Нужно прижимать вшей пальцами, но не беда, если раздавить их». Са‘ид ибн аль-Мусаййиб сказал, что вшей следует схватить, ослабить и затем бросить [на землю]. Муджахид говорил: «Для меня предпочтительнее не трогать вшей, если только они не причиняют вред и тем самым не отвлекают от молитвы, [а если отвлекают], то следует, прижав рукой, обессилить их настолько, что они больше не причинят вреда, а затем выбросить». Это – разрешение на движение.

Совершенство же заключается в предостережении от всякого движения, даже малого. Поэтому некоторые из праведных предшественников [во время молитв] не сгоняли с себя мух. Они говорили: «Я не приучу свой нафс к этому, чтобы моя молитва стала недействительной, ибо я слышал, что нечестивцы на глазах правителей проявляют терпение во множестве мучений и не шевелятся»[1].

[1]«То есть раб Божий тем более должен проявлять терпение во время своей тайной беседы с Богом посредством молитвы». Аз-Зубайди. «Итхаф ас-садати альмуттакин». Т. 3. С. 306.

198

О различных вопросах, касающихся каждого, в знании которых нуждается мурид (стремящийся к блаженству того света)

Когда молящийся зевнет, то не беда, если он прикроет рот ладонью, и это уместнее. Если он чихнет, то пусть про себя произнесет «Альхамду ли-Ллахи (Хвала Аллаху)!» и не шевелит языком. Если у него случится отрыжка, то ему не следует поднимать голову к небу. Если у него сползает [с плеча] плащ, то не следует его поправлять. Также [не следует поправлять] и края чалмы. Все это – макрух (нежелательные действия), кроме как в случаях крайней необходимости.

2.[О разрешенности исполнения молитвы

всандалиях].

Исполнение молитвы в сандалиях допустимо, даже если снять их легко, и разрешается исполнять молитву в них не из-за того, что их снять трудно, а потому что эти нечистоты, [что на сандалиях], простительны. То же касается и тапочек. [В хадисе говорится, что однажды] Посланник Аллаха молился в сандалиях. Затем он снял их, вслед за ним и люди сняли свои сандалии. Он спросил их:

َ

ّ

 

 

ََ ََ ُ

َُ

َ

 

((

 

 

َ ََ َ

 

 

 

 

َ

 

هيلع ليئابرج نإ :ملس و هيلع هللا لىص لاقف ت,علخف تعلخ كانيأر :اولاق ؟مكلاعن متُعلخ مل لاقف

ِ َِْ

ُ

 

 

ْ ْ

ْ

 

 

ْ ِْْ

َِ

 

ًَ

َ

َ

َ

َ ُ

َ

 

 

ّ

َ

 

 

ْ

ْ

َ ْْ

 

ًَ

ْ

 

 

أثبخ ىأر نإف مهيف رظنْيلو هيلعْن بْلقيلف دَجسلما مُكدُحأَدارأَ اذإف ,اثبخ مهب نأ نبرَخأف ناتأ ملاسلاُ

َ

 

ِ َِْْ

َِ

ِْ

 

َ ِ

 

 

َْ

 

 

 

 

 

 

 

))

 

ّْ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مهيفلصيلوضرلأابهُحسميلف

 

 

 

 

 

 

 

 

ِ

َُ

ِ ََِْْ

– Почему вы сняли свои сандалии?

Те ответили:

– Увидели, что ты снял свои сандалии, и сняли свои.

Он сказал:

– Поистине, ангел Джибрил пришел ко мне и сообщил, что на них скверна. Когда кто-нибудь из вас пожелает войти в мечеть, то пусть перевернет свои сандалии и посмотрит на них: если заметит на них следы нечистот, то пусть вытрет их о землю и молится в них.

Некоторые сказали, что молиться в сандалиях лучше, поскольку Пророк спросил [своих сподвижников ]: «Почему вы сняли свои сандалии?» Но это чрезмерность, ибо он спросил их для того, чтобы разъяснить причину снятия им своих сандалий, так как он понял, что они сняли свою обувь по его примеру. А ‘Абдаллах ибн ас-Са’иб рассказал, что Пророк [во время молитвы] снял свои сандалии, а значит, он делал и то и другое. Тому, кто снял сандалии, не следует

199

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел шестой

ставить их справа или слева от себя, [тем самым] теснить место молитвы и разрывать ряд [молящихся]; нет, он поставит их перед собой, а не оставит за собой, чтобы внимание сердца было обращено к ним. Может быть, тот, кто находит молитву в сандалиях более предпочтительной, учитывает именно это обращение сердца к ним. Абу Хурайрасообщил, что пророк Мухаммад сказал:

))هيلَجريَْبَهيلَعنَلْعَجيلْفَمكُدُحألىّصَاذإ(( ِِْْ ِْْ َْْ َ

«Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, то пусть поставит свои сандалии между ног».

Абу Хурайра сказал одному человеку: «Ставь сандалии между ног и не создавай ими неудобства мусульманину!» Посланник Аллаха поставил их слева от себя, и был он имамом [на молитве]. Имаму можно это делать, так как никто не стоит слева от него. [И все-таки] лучше ставить их не между ног, ибо тогда они будут ему мешать, а впереди. Может быть, это и подразумевает приведенный выше хадис. Джабир ибн Мут‘им говорил: «Ставить сандалии между ног – бид‘а (вредное новшество)».

3.[Можно ли плевать во время молитвы

ичто делать, если рот переполнен слюной].

Если он (молящийся) сплюнет во время молитвы, то она не становится недействительной, ибо оно (сплевывание) – незначительное действие. И то, в чем не производится звук, не является речью, и оно не обладает словесной формой, но все же является нежелательным поступком (макрух). Следует остерегаться сплевывания, [позволяя себе его] лишь так, как дозволил Посланник Аллаха , поскольку некоторые из его сподвижников рассказали: «Посланник Аллаха увидел в направлении киблы плевок и сильно разгневался. Затем он вытер слизь пальмовой ветвью, что была в его руке, и сказал: “Принесите мне благовоние!” Потом он побрызгал на следы мокроты за‘фираном[1], повернулся к нам и спросил:

 

َ

ََ

ُ َ((

 

َ))

 

َ ْ

ُ((

 

ّ

 

ّ

 

ُْ

 

مكيأ

و هللاَنإف ةلاصلا فى لخدَاذإ مكدَحأ نإف

:لاق ، دَحأ لا : انلقف

؟ههجوفى ق نأ

 

زّعَ

 

ِ

 

ْ َ

َ

 

َِِْ

زَبيُْ

بحيُِّّْ

 

 

 

 

 

 

 

 

)) َ

 

ّ

 

 

 

 

 

 

 

 

ةلبقلايَْبوهُنَيبلج

 

 

 

 

 

 

 

 

ِِْ

َ ََْ

[1] За‘фиран – растение, а также пряность и красящее вещество, изготовленное из него.

200