Газали_Воскрешение наук о вере_т2

Глава вторая. Разъяснение условий пятничной молитвы (салят аль-джум‘а)

литву каждый в одиночку, то их пятничная молитва будет недействительной. Если опоздавший (масбук) успеет на второй рака‘ат имама, то ему [свой] второй рака‘ат [пятничной молитвы] можно завершить в одиночку. Если же он не успеет к поясному поклону (руку‘) [имама] второго рака‘ата, то он последует [имаму], приняв намерение исполнить полуденную молитву (салят аз-зухр), и когда имам произнесет таслим, то завершит ее как полуденную молитву (салят аз-зухр) [из четырех рака‘атов].

Пятое условие – пятничная молитва не должна быть опережена пятничной молитвой другой группы в том же населенном пункте. Если собрание участников молитвы в одной соборной мечети (альджами‘) затруднительно, то можно отправлять пятничную молитву в двух, трех, четырех и более мечетях – по мере потребности. А если нет нужды [в большом количестве мечетей], то пятничная молитва действительна только там, где первым совершили тахрим (произнесли такбир для вхождения в молитвенное состояние). И когда подтвердится нужда в [отправлении молитвы в двух местах], то лучше совершить молитву за наилучшим из двух имамов. А если они равны в достоинстве, то в той мечети, что старее. Если же мечети одинаковы по времени их постройки, то в той мечети, что ближе [к дому]. Многочисленность людей [в мечети] также учитывается как ее достоинство.

Шестое условие – две проповеди[1]. Обе они являются обязательными, так же как и произнесение их стоя и сидение между ними [для прочтения короткой мольбы-ду‘а]. В первой проповеди четыре обязательных предписания: первое – тахмид (вознесение хвалы Аллаху), и самое малое в этом – произнесение слов «Аль-хамду ли-Ллахи (Хвала Аллаху)!»; второе – молитва за пророка Мухаммада (салават); третье – наставление [слушателей] в богобоязненности; четвертое – чтение аята из Корана. Также четыре обязательных предписания и во второй проповеди, но только в ней вместо аята обязательно следует возносить мольбу-ду‘а [правоверным]. Слушание обеих проповедей – ваджиб (обязательно) для [не менее] сорока участников.

[1]Пятничная проповедь (хутба) состоит из двух частей, между которыми имам читает короткую мольбу-ду‘а.

171

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

Глава третья

О предписаниях Сунны Пророка [относительно проповеди]

Когда солнце перевалит зенит, муаззин исполнит азан и имам сядет на минбар, прекращается исполнение всякой молитвы, кроме молитвы приветствия мечети (салят тахиййат аль-масджид). Разговоры [обязательно] прекращаются лишь с началом проповеди. Когда имам обращается лицом к людям, он произносит [мусульманское] приветствие[1], те отвечают ему таким же приветствием. Когда муаз- зин завершает азан, то имам становится лицом к присутствующим, не поворачиваясь ни направо, ни налево, и кладет руки на эфес сабли, конец посоха или на перила минбара, чтобы не размахивать ими попусту, или кладет их друг на друга и произносит две проповеди, садясь ненадолго между ними. Он не должен произносить проповеди (хутба) вычурным языком, читать их слишком долго и нараспев. Проповедь должна быть короткой (не слишком утомительной), красноречивой и включающей [как наставление, так и увещевание]. Также желательно прочтение аята Корана и во второй проповеди. Тот, кто войдет [в мечеть] во время чтения имамом проповеди, не произнесет приветствия. Если же [вошедший] произнесет приветствие, то не следует отвечать ему. Но желательно сделать знак рукой в ответ [на его приветствие]. Также он (присутствующий) не желает здравия и милосердия Аллаха чихнувшим (не произносит слов «йархамака Ллаху»). Все это – условия действительности молитвы.

Что касается условий обязательности пятничной молитвы, то она обязательна только для мужчины, достигшего совершеннолетия, обладающего здравым умом, являющегося мусульманином, свободного (обладающего личной свободой), постоянно проживающего в населенном пункте, где проживают сорок мужчин, обладающих этими же качествами, или в окрестностях населенного пункта [с мечетью], до которых доносится призыв из [мечети] этого населенного пункта с той стороны, которая ближе к ним, когда голоса [людей] приглушены, а голос муаззина высок, в силу слов Всевышнего:

٩:ةعمجلا ﭠﭟﭞﭝﭜﭛﭚﭙﭘﭗﭖﭕﭔ ﭨﭧ

[1] Ас-саламу‘алайкумварахмату-Ллахивабаракату-ху(Мирвам,милостьАллахаиЕго благословение!).

172

Глава четвертая. Разъяснение этики поведения (адаба) при подготовке и отправлении пятничной молитвы в общепринятом порядке

[Смысл]: «Когда возгласят на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю» (Коран, 62:9).

Этим людям разрешается пропустить пятничную молитву из-за сильного дождя, непролазной грязи на дороге [в мечеть], опасности [нападения зверей или врага], болезни и необходимости ухаживать за больным, если кроме него нет никого для ухода за больным. Тем, кому дозволяется не присутствовать на пятничной молитве, желательно отложить начало полуденной молитвы (салят аз-зухр), пока люди не завершат пятничную молитву. Если больной, путешественник, раб или женщина придут на пятничную молитву, то их молитва будет действительной, и она заменяет им полуденную молитву (салят аз-зухр). И только Аллах всеведущ!

Глава четвертая

Разъяснение этики поведения (адаба) при подготовке и отправлении пятничной молитвы в общепринятом порядке

Таких адабов десять.

Первый адаб. Подготовка к пятничной молитве с четверга, принимая твердое решение [в сердце принять участие в этой молитве] и стремясь к сподоблению ее достоинства. В этот день (в четверг) после предвечерней молитвы (салят аль-‘аср) следует заняться чтением молений-ду‘а, испрашиванием у Бога прощения за свои прегрешения и восхвалением Его, потому что это время равноценно [по достоинству благородному] часу пятничного дня, что скрыт от людей. Кто-то из праведных предшественников сказал: «Поистине, у Аллаха помимо пропитания, коим Он наделяет Своих рабов, есть милость, которой Он одаривает только тех, кто просит Его вечером в четверг или в пятницу днем». В четверг ему (верующему) следует стирать свою одежду, запасаться благовониями, [закупая], если их у него не было, и избавить свое сердце от всего того, что мешает ему с утра отправиться на пятничную молитву. В эту ночь он принимает намерение поститься в пятничный день, ибо этот пост обладает большим достоинством, и пусть он вместе с ним соблюдает и пост четверга или субботы, а не соблюдает его отдельно, ибо это макрух (порицаемо). Ему следует провести эту ночь за совершением молитв и завершением чтения Корана, [то есть начать с утра и завершить этим вечером, а если человек

173

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

занятой, то он начнет с утра понедельника и завершит этим вечером], ибо достоинство ночи на пятницу очень велико, и к нему добавляется достоинство пятничного дня. [Также желательно] совокупляться с женой в ночь на пятницу или в пятничный день. Многие ученые посчитали это сунной и сказали, что именно это подразумевается под словами Пророка :

))لَسَتَغاْولَسّغَوركَتَباْوركّبَنْمَهللاُمَحِرَ((

َ َ

«Да смилуется Аллах над тем, кто с утра отправится в мечеть, успеет к проповеди имама, сам совершит полное омовение и выну- дит другого совершить его».

А это есть приведение супруги к необходимости совершить полное омовение.Некоторыеговорят,чтосмыслвысказывания–стиркаодеж- ды и омовение своего тела. Этими [действиями] завершаются правила (адабы) встречи пятничного дня, и верующий отделяется от сообщества небрежных, которые, когда просыпаются утром, спрашивают: «Какой сегодня день недели?» Кто-то из праведных предшественников сказал: «Больше всех воздаяний от пятницы дается тем, кто с предыдущего дня ожидает ее наступления и готовится к ней. Меньше всех достается тем, кто, просыпаясь утром, спрашивает: “Какой сегодня день?”» Некоторые из [праведных предшественников] проводили в соборной мечети ночь на пятницу ради пятничной молитвы.

Второй адаб. Когда наступит утро [пятницы], то он (верующий) приступит к полному омовению. Если же он не собирается в мечеть утром, то чем ближе к наступлению полудня он совершит его, тем лучше, чтобы время очищения было ближе к пятничной молитве. Полное омовение – это сунна му’аккада (настоятельная сунна). Некоторые же ученые полагают его обязательным (ваджиб). Пророк Мухаммад сказал:

))مٍلِتَحْمُلّكُلىعبٌجاوِةِعَمْجلاُلُسْغُ((

«Полное омовение в пятничный день обязательно для каждого, кто достиг половой зрелости».

[Также] есть хадис- машхур от Нафи‘, переданный им от Ибн ‘Умара :

))لْسِتَغْيَلْفَةَعَمْجلاُتىأنْمَ((

174

Глава четвертая. Разъяснение этики поведения (адаба) при подготовке и отправлении пятничной молитвы в общепринятом порядке

«Кто посещает пятничную молитву, пусть совершит полное омо- вение».

Пророк Мухаммад говорил:

))لْسِتَغْيَلْفَءاسِنلاِولاجِرلاِنَمِدَهِشَنْمَ((

«Пусть каждый, кто посещает пятничную молитву, мужчина или женщина, совершает полное омовение».

Когда два жителя Медины ругались между собой, то обычно один говорил другому: «Ты хуже того, кто не совершает полное омовение в пятничный день!» [Халиф] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал ‘Усману ибн ‘Аффану , когда тот вошел в мечеть во время его проповеди: «Что за время?!» – упрекая его за опоздание. ‘Усман ответил: «После того, как я услышал азан, я ничего не сделал, кроме того, что совершил малое омовение (вуду’), и сразу вышел из дома». ‘Умар сказал: «И что за малое омовение?! Ведь ты знаешь, что Посланник Аллаха велел нам совершать [перед пятничной молитвой] полное омовение (гусл)».

Малое омовение ‘Усмана и сообщение, переданное от Пророка :

))لُضَفأْلُسْغلاُفَلَسَتَغاْنْمَوتْمَعْنِواهبفَةِعَمْجلاُمَوْيَأضّوَتَنْمَ((

ِ

«Кто совершит малое омовение в пятницу, тот исполнит сунну, и это достойный поступок, [но] кто совершит полное омовение, то это лучше»,

свидетельствуют о том, что разрешается обходиться без полного омовения (гусл) [для пятничной молитвы]. Тот, кто совершит полное омовение для очищения от осквернения (аль-джанаба)[1], пусть еще раз польет свое тело водой, приняв намерение совершить полное омовение для пятничной молитвы. Если он ограничится одним полным омовением, то этого хватит ему и он получит вознаграждение, [полагающееся за полное омовение для пятничной молитвы], при условии, что он примет намерение для обоих омовений, ибо омовение для пятничной молитвы войдет в омовение для очищения от осквернения (альджанаба). Как-то один сподвижник вошел в дом к своему сыну, уже совершившему полное омовение, и спросил его: «Совершил омовение для пятничной молитвы?» Тот ответил: «Нет, [совершил] для очищения

[1]Аль-джанаба, или джанаба – ритуальная нечистота в результате оскверняющих действий или состояний, коих четыре: семяизвержение, соприкосновение местами крайней плоти мужчины и женщины, менструация и [кровотечение] после родов.

175

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

от осквернения». Тогда отец велел сыну: «Соверши омовение заново [для пятничной молитвы]». И привел хадис о необходимости каждому, кто достиг половой зрелости или совершеннолетия, совершать полное омовение для пятничной молитвы. Отец велел сыну повторно совершить омовение, потому что тот не принял намерения совершить его [для пятничной молитвы].

Можно сказать, что цель полного омовения – чистота, которая достигается и без принятия намерения. Но подобное достигается также и при совершении малого омовения (вуду’). Согласно Шариату, омовение является средством приближения (курба) к Богу, потому следует стремиться к воздаянию за него. Если кто совершит полное омовение, а затем нарушится его малое омовение, то он совершит малое омовение, и это не лишит его воздаяния за полное омовение. Но лучше остерегаться этого [до совершения пятничной молитвы].

Третий адаб. Придание себе красивого вида, и это является одобряемым действием в этот день. Оно трех видов: облачение в красивую одежду, очищение [тела] и умащение себя благовониями.

Что касается очищения тела, то делается это посредством сивака, стрижки волос, стрижки ногтей, укорачивания усов и всего прочего, о чем было выше сказано в «Книге о сокровенных смыслах религиозного очищения». Ибн Мас‘уд сказал: «Кто подстрижет ногти в пятницу, Аллах выведет из него болезнь и наделит здоровьем». А если верующий в среду или в четверг уже посетил хамам (купальню, баню) [или принял ванну], то он достиг цели (очищения тела). Пусть в пятницу он умастит себя самыми лучшими благовониями и духами, что есть у него, чтобы устранить неприятные запахи и распространить благоухание на сидящих по соседству с ним на молитве людей. Самое лучшее благовоние для мужчин – это такое благовоние, чей запах осязаем, а цвет незаметен. А самое лучшее благовоние для женщин

– это то благовоние, чей цвет заметен, а запах неуловим. Об этом рассказывается в хадисе. Аш-Шафи‘и говорил: «У того, кто содержит в чистоте одежду, уменьшатся заботы, а у того, кто умастит себя благовониями, увеличится разум».

Что касается облачения в красивую одежду, то лучше всего облачиться в одежду белого цвета, так как самый приятный цвет для Всевышнего Аллаха – белый. Не следует надевать одежду вызывающей расцветки. Облачение в одежду черного цвета не является сунной Пророка , и нет в этом особого достоинства, напротив, некоторые

176

Глава четвертая. Разъяснение этики поведения (адаба) при подготовке и отправлении пятничной молитвы в общепринятом порядке

посчитали нежелательным [даже] смотреть на нее, потому что ношение одежды черного цвета – вредное новшество (бид‘а), придуманное после перехода Посланника Аллаха в мир иной. Ношение чалмы в этот день также является сунной Пророка . Васила ибн аль-Аска‘ рассказал, что Посланник Аллаха сказал:

«Поистине, в пятничный день Аллах и Его ангелы благословляют обладателей чалмы!»

А если жара одолеет, то не беда, если он снимет чалму перед молитвой и после нее; но не следует ее снимать во время пути из дома к мечети, к месту молитвы, во время совершения молитвы, во время подъема имама на минбар и во время проповеди.

Четвертый адаб. Ранний приход (букур) в соборную мечеть. Считается сунной пройти расстояние в два или три фарсанга[1] до мечети. Также считается сунной и букур. Время букура начинается с наступлением предрассветных сумерек. Достоинство букура велико. Верующему следует отправиться на пятничную молитву, пребывая в состоянии смирения и благоговения, имея намерение сделать и‘тикаф[2] до наступления времени пятничной молитвы, стремясь как можно быстрее ответить [своим присутствием] на призыв Аллаха к пятничной молитве[3], поскорее получить прощение за свои прегрешения

идобиться Его довольства собой. Пророк Мухаммад говорил:

«Если кто отправится на пятничную молитву в первый час[4], то он будто принесет в жертву верблюда. Если кто отправится на нее

[1] Фарсанг – миля, мера длины, равная 3000 строительных локтей, или 2250 метрам. [2] И‘тикаф – уединение в мечети с намерением возвеличивать Аллаха. Желательно принимать такое намерение при каждом вхождении в мечеть, так как за это по-

лагается особая награда свыше. [3] Речь идет об азане.

[4] См. ниже.

177

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

во второй час, то он словно принесет в жертву корову. Если кто от- правится на нее в третий час, то он будто принесет в жертву ро- гатого барана. Если кто отправится на нее в четвертый час, то он будто пожертвует курицу. Если кто отправится на нее в пятый час, то он будто пожертвует одно куриное яйцо. Когда имам выйдет [для произнесения проповеди], то захлопнутся страницы [книг добрых дел], перья будут подняты, а ангелы, [которые записывают благие деяния], соберутся возле трибуны для проповеди (минбар), вслушива- ясь в проповедь. Кто придет после этого, тот придет ради выполне- ния долга перед пятничной молитвой, и ему от вознаграждений за нее не достанется ничего».

Первый час – это время до восхода солнца. Второй час – до его подъема над горизонтом. Третий час – до его распространения по земле, когда невозможно устоять [на горячем песке, нагретом солнцем]. Четвертый и пятый часы – после духа аль-а‘ла (позднего утра) до наступления полудня, когда солнце в зените, и достоинство этих часов невелико, [ибо] присутствие в полдень – долг перед пятничной молитвой, и нет в нем вознаграждения.

Пророк Мухаммад сказал:

«Есть три вещи – если бы люди знали, что заключено в них, то ринулись бы наметом верблюда, стремясь заполучить их: это [воз- глашение] азана, первый ряд [для молитвы] и ранний приход на пят- ничную молитву».

Ахмад ибн Ханбал сказал: «Самое лучшее из них – ранний приход на пятничную молитву». В хадисе говорится:

بهَذَنْمملاٌقأْو ةضّف نْمفٌحُصُمْهيديأْب دجاسلما باوبأْلىع ةُكَئلالما تِدَعَقَةعَمجلاُمُويَناك اذإ(( ٍ ِ ٍِِ ِِِِِ ِ ِ ِْ ْ

))مهبِْتارمَلىعلَولأاّفَلَولأاّنوبَُتكْيَ

«Когда наступает пятница, то ангелы садятся у дверей мечети. В руках они держат листы из серебра и перья из золота, записывая имя первого, [кто пришел на пятничную молитву], и последующих за ним по порядку».

В другом хадисе говорится:

178

Глава четвертая. Разъяснение этики поведения (адаба) при подготовке и отправлении пятничной молитвы в общепринятом порядке

«Когда кто-то из верующих в пятничный день, запоздав, не прихо- дит на молитву в свое обычное время, ангелы начинают искать его и спрашивают друг друга: ‘‘Что он сделал, что помешало ему вовремя прийти?’’ Они возносят мольбу: ‘‘О Аллах, если его задержала бед- ность, то одари его богатством, если его задержала болезнь, то исце- ли его, если его задержала [какая-нибудь] забота, то освободи его для поклонения Тебе, а если его задержала забава, то обрати его сердце

кповиновению Тебе!’’»

Впервый век Ислама [в пятничные дни] перед наступлением предрассветных сумерек и после рассвета дороги уже были заполнены людьми, которые при свете ламп толпами, как в дни праздников, шли

ксоборным мечетям. Но этот обычай исчез окончательно. Говорят, что первое вредное непозволительное новшество (бид‘а), распространившееся в Исламе, – это отказ [людей] от раннего прихода в соборную мечеть [для пятничной молитвы]. Как мусульмане не стыдятся иудеев и христиан, которые по субботам и воскресеньям рано приходят в свои синагоги и церкви?! А как спешат жаждущие мирских богатств на рыночные площади ради купли-продажи, ради прибылей! И почему тогда их не опережают те, кто помышляет о том свете (аль-ахира)?

Говорят, что в Раю степень близости людей ко Всевышнему при Его созерцании зависит от их раннего прихода на пятничную молитву. Однажды Ибн Мас‘уд [в пятницу] утром вошел в соборную мечеть и обнаружил там трех человек, которые пришли раньше него. Он опечалился из-за этого и стал укорять себя: «[Ты] – четвертый из четырех! Как далек от раннего прихода четвертый из четырех!»

Пятый адаб касается входа в мечеть. Он (верующий) не должен перешагивать через [сидящих] людей (проходить, разъединяя ряды), а также перед ними. Ранний приход избавляет его от этого. Есть хадис, сообщающий об угрозе страшного наказания [на том свете] за перешагивание через людей: перешагивающий через людей в Судный день будет превращен в мост, по которому пройдут люди. Ибн Джурайдж привел хадис-мурсаль[1], где говорится: «Однажды Посланник

[1] Хадискоторыйтаби‘возвелкПророку ,неупомянувсподвижника,передавшегоему этот хадис.

179

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел пятый

Аллаха , читая пятничную проповедь, вдруг заметил человека, который, перешагивая через людей, приблизился [к нему] и уселся неподалеку. После завершения молитвы Пророк подошел к этому человеку, встал перед ним и спросил:

– О человек, что тебе сегодня помешало помолиться вместе с нами?

Тот ответил:

– О Пророк Аллаха, я исполнил пятничную молитву вместе с вами!

Пророк спросил его:

– Разве мы не видели, как ты перешагивал через людей?!»

Пророк указал тем самым на то, что труд этого человека пропал даром.

Вхадисе-муснад говорится, что Пророк спросил того человека:

وتَيْنأّتَكَتُيأرْ:ملس و هيلع هللا لىص لاقف ؟هللاِلوسرَ اي نرَتَمْلَوَأ :لاق ؟انعَمَلىّصَتُنأْكَعَنَمَام((

))تَيْذآَ

– Что помешало тебе исполнить [пятничную] молитву вместе с нами?

Тот [с удивлением] спросил его в ответ:

– О Посланник Аллаха, разве ты не видел меня?!

Пророк ответил:

– Я видел, как ты опоздал и причинил [людям] беспокойство!

То есть [опоздавший] упустил ранний приход и причинил беспокойство присутствующим. Но если первый ряд не заполнен до конца и в нем есть пустые места, то можно перешагивать через присутствующих, [чтобы заполнить первый ряд], потому что они сами стали причиной несоблюдения уважения к себе и пренебрегли местом, обладающим высоким достоинством. Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Перешагивайте через людей, которые в пятничный день сидят у дверей

180