- •1)Понятие мировоззр.,его структура и основные ф-ии
- •2)Исторические типы мировоззрения.
- •3)Философия: определение, возникновение развитие.
- •4)Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5)Философия Древней Индии.
- •6) Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7) Ранняя (досократовская) греческая школа
- •8) Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9)Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10) Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11) Схоластика. Её метод и основные проблемы. Спор об универсалях.
- •13)Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •14)Проблема научного познания в Философии Нового Времени. Рационализм и эмпиризм.
- •15) Английский эмпиризм 17-18 вв (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16) Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •17)Идея естественного права и общественного договора.
- •18) Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика. Идеи французких просвятителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие)
- •19) Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения Канта.
- •20) Диалектическая философия Гегеля.
- •21) Антропологическая философия Фейербаха.
- •22) Философия иррационализма Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23. Марксиская философия.
- •24) Позитивистская философия: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Анализ науки в позитивизме.
- •25)Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология(э.Гуссерль) и экзистенциализм(м.Хайдеггер, ж-п Сартр, а.Камю и др.)
- •27. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •28) Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмадернизм.
- •29) Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30)Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31) Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32)Философия и развитие национального самосознания в 20-нач. 21 века.
- •33)Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п.Я.Чаадаева.
- •34)«Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства в. Соловьева.
- •36)Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19-20 вв (Бердяев, Флоренский)
- •37)Философия русского комизма.
- •38)Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39)Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40)Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41)Пространственно-временная организация бытия.
- •42)Диалектика как философское учение о развитии.
- •43)Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44)Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45)Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека.
- •47) Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48)Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •49)Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50)Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •51)Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52)Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53)Представление о субъекте и объекте познания в истории.
- •54)Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55)Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •56)Понятие науки и её основные функции. Генезис науки и этапы её развития.
- •57) Специфика и структура научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •58)Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59)Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представления об обществе в истории философии.
- •62)Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63)Социальная структура общества, её типы.
- •64)Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65) Формационный и цивилизационный подход к анализу истории.
- •66)Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
- •67)Проблема сознания в философии и основные подходы к её анализу.
- •68)Происхождение сознания его сущность и содержание.
- •69)Сознание и мозг. Мышление и язык.
- •70)Сознание и другие формы психологической деятельности.
13)Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
Ф-я эпохи Возр. (14-16 вв.) – это перех. период от средневековья к Новому времени, когда происх. возрожд. антич. культуры, эпоха становл. товарно-денежн. отнош. и первонач. накопл. капитала.
Ф-я в этот период хар. след. принц.: поиск жизн. ориентиров, соотв. новым соц. усл.; обосн. идеи доверия к ест. чел. разуму; заложение основ ф-и, своб. от религ.-мировоззр. предпос.; антропоцентризм (ч-к - центр мира); гуманизм; пантеизм (растворение Бога в природе, их отожд.. Выделяют 3 перех. периода: раннее, высокое и среднее Возр.. 3 осн. проблемы: ч-к, общ-во и природа.
К концу средневековья позиции церкви в Европе начинают ослабевать. Светская власть всё больше теснит власть религиозную.Начиная с XII в. появляются первые университеты, нарастает престиж научного знания.Начинается бурный расцвет искусств, прежде всего в Италии и в Испании. Всё это сопровождалось нарастающей критикой религиозного мировоззрения. Бурно развивается натурфилософия (философия природы).Философия Ренессанса уделяет внимание и социально-политическим учениям. Она приобретает черты антропоцентризма (антропос — человек): в центре внимания философов — личность, её интересы и развитие, её творческого потенциал. Философы подвергают критике существующие общественные порядки и социальную несправедливость. Гуманисты эпохи Возрождения распространяли идеи равенства всех людей перед Господом на их земное бытие, утверждая их равенство в своих правах и возможностях быть разумными, свободными и достойными существами. Защищая свободу и достоинство человека независимо от его происхождения и социального статуса, они связывали ценность человека с его деятельностью и заслугами. Основными чертами культуры Возрождения являются:• антропоцентризм• гуманизм• модификация средневековой христианской традиции• особое отношение к античности - возрождение античных памятников искусства и античной философии• новое отношение к миру.
Т.о., ф-я эпохи Возр. по-новому решает проблемы чел-ка, общ-ва и природы. Центр. фигурой ее явл. чел-к, представл. единство интеллекта и нравственности. Ф-я эпохи Возр. – родонач. автономной ф-и, свободной от религиозно-мировоззр. предпосылок.
14)Проблема научного познания в Философии Нового Времени. Рационализм и эмпиризм.
Новое время к16-к18 веков. Бурж выд-ся из 3 сословия и стан господств классом. Период бурж рев. Религия оконч теряет господств полож, но сохр в обыденном сознании. Учеличение власти закл в получении новых знаний.
Особенности фил Н.Вр.: 1) тесная связь с естествознанием. 2) возникает противостояние материализма(созерцательность и механицизм) и идеализма. 3) Знание – сила. Фил и наука должны обеспечить господст чела на земле. 4) На передний план выходит гносеология: процесс познания и оптимальн пути нахожд истины. В обьяснении процесса познания возникло противопост. м/у рационализмом и эмпиризмом.
Рационализм(Декарт, Спиноза).- Фил направл абсолютизирующее возможности разума и недооценив возможность чувств познания мира.
Эмпиризм(Бэкон,Гоббс,Локк).-фил направл абсолютизир возможности чувственного опытного знания и недооценивающее возможности теоретического познания.
Бэкон.Эмпиризм(чувственный опыт). Высшая задача познания- завоевание природы и усоверш чел жизни. «Знание – сила.» Оптимальный метод познания – индукция(от частного к общему). Выделяет 4 идола: Идолы рода(мышление по аналогии). Идолы пещеры(Следствие материальн интересов. Судят по тому что видно из пещеры). Идолы площади(Заблуждение в рез-те общения при помощи слов.) Идолы театра(заблужд возникающ вследств авиторитетов). Систематизатор идей Бэкона Томас Гоббс. Мышление неотделимо от материи. Естеств сост чела война против всех(Гоббс). Естеств сост чела – безмятежность гармония(Локк).