46. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека.

Понятие человека трудно определимо потому что человек принадлежит ко всем кругам бытия: космическому, природному, социальному и духовному. Еще в древние времена появилось учение о взаимосвязи человека и вселенной (макрокосм). Человек это микрокосмос в котором отражается человек.Антропология как учение о человеке входит в состав философии с 20 го века. Филосовская антропология выделилась как самостоятельное напрвление. Мнагоплановость человеческого бытия отражается в понятиях тело, душа и дух. Тело обозначает природное в человеке, душа-внутренний мир отдельного в человеке.дух это общее что есть в духовном мире разных людей (моральной нормы религии исторические и художеств. Представления). Для определения человека используется понятие индивид, индивидуальность и личность.индивид отделный представитель человеческого рода, обладающий его существенными характеристиками (способ мышления). индивидуальность-это совокупность телесных и духовных хр-к отличающих отдельного человека. Личность-человек во всей полноте его природных, психологических и социальных черт.

Основные подходы к пониманию сущности человека.1)надуралистические-рассматривает человека и его качества как развитие природных св-тв и хар-к. Сущность человека выводится из инстинктов из бессознательного из особенностей расы пола и национальности из его телесных хар-к, гармонального состава. 2)социологический подход определяет сущность человека в социальных отношениях, он включает производственные отношения языковые стр-ры и язык символьного взаимодействия. 3)Рационалистический.Сущность человека определяет наличие у него разума с помощью которого человек достигает закономерных связей окр. мира и использует их. 4) Экзистанциональный (персоналистический). Существование человека раскрывается в связи с уникалтным жизненным опытом. Экзистанциональный изучает индивидуальное бытие человека во всей его полноте. 5) персонализм. Личный духовный опыт человека.

47) Проблема антропогенеза в философии и науке.

Антропогенез – процесс формирования человека и человечества, как особого вида. То есть это еще и антропосоциогенез и антропокультурогенез. Все эти «генезы» в целом изучаются комплексом наук.

Здесь важна гомидная триада: прямохождение, кисть, приспособленная к труду, и высокоразвитый мозг – якобы то телесное, что делает нас людьми.

2 группы интерпретации (модели) антропогенеза: креационизм (человек – Божье творение или творение инопланетян у уфологов) и эволюционизм (человек - результат природной эволюции).

48)Проблема соотношения биологического и социального в человеке.

Проблема соотношения биологического и социального начал в структуре личности человека является одной из наиболее сложных и дискуссионных в современной психологии.

При изучении человеческой личности принято различать следующие уровни давняя проблема соотношения биологического и социального в человеке проявления:

- природное ― существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

- биологическое ― общее по происхождению, хотя и не обязательно тождественное у человека с животными;

- наследственное ― существующее и развивающееся на основе генного фонда родителей; оно биологическое (хотя не все биологическое наследственно);

- социальное ― приобретенное человеком в ходе социализации, общения и взаимодействия с другими людьми.

Социальное в широком смысле разделяют на три составляющих:

- собственно социальное ― совокупность приобретенных черт, минимально необходимых для нормального выполнения своих социальных ролей;

- специфически культурное ― совокупность норм и правил приличествующего поведения, которые соблюдаются автоматически, превратились в неотъемлемые черты индивида и позволяют другим считать его воспитанным;

- нравственное ― высшее проявление социального и культурного начал в человеке, связанное с соблюдением этических норм как абсолютных требований.