9. Особенности эллинистического этапа древнегреческой философии и основные философские школы в этот период

Третий период в развитии античной философии (конец IV–II вв. до н. э.) эллинистический. В отличие от классического периода он характеризуется появлением новых школ и философских систем: перипатетической и эпикурейской школы, скептицизма. Выдающимися мыслителями этого периода признаны Карнеад и Эпикур.

Так, Теофраст (ок. 370–288 до н. э.) сделал ряд существенных дополнений к логике Аристотеля. Он предвосхитил операцию квантификации предикатов, пополнил систему модусов, собрал многочисленные сведения о ранних философских школах.

Карнеад (214–129 до н. э.) развивал теорию познания и этику. Рассуждая о критериях истины, он выступал против догматиков, разрабатывал учение о вероятности. Отрицая существование абсолютного критерия истины, он критиковал стоическое учение о «постигающем впечатлении» как средстве адекватно представить предмет и учил об «убедительном впечатлении», допускающем проверку, но не дающем возможность твердо отличить истинное впечатление от ложного.

Эпикурейская школа – это прежде всего материалистическое, атомистическое учение Древней Греции.

Эпикур (341 – 270 до н.э.) считал знание самостоятельной ценностью. А цель философии усматривал в обеспечении безмятежности духа, свободы от страха перед смертью и явлениями природы. Источником знания он считал чувственные восприятия. Все заблуждения, по его мнению, возникают вследствие ошибок нашей мысли.

Эпикур воспринял атомистическое учение Демокрита, дополнив его гипотезой о самопроизвольном отклонении атомов в их движении (благодаря этому и образуются различные тела). Он признавал существование бесконечного числа миров в безграничном пространстве, миров, состоящих из бесконечного числа невозни-кающих и неисчезающих атомов.

Душа, по Эпикуру, тоже состоит из тонких и рассеянных по всему телу атомов и похожа на ветер. Любые возникшие тела со временем разлагаются, а вместе с ними разлагается и их душа. Но «смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, но нас уже нет».

Философия Эпикура оказала большое влияние на последующее развитие всей европейской философии.

Скептицизм – это гносеологическая позиция, в основе которой лежат недоверие к любым определенным взглядам и представлениям и сомнение в существовании истины и возможности ее критерия. Крайняя форма скептицизма граничит с агностицизмом, т.е. отрицанием познаваемости предметов, явлений и процессов реальности.

Вместе с тем, преувеличивая роль относительности наших знаний, процесса познания, скептицизм играет положительную роль в преодолении различных форм догматизма и в постановке ряда познавательных проблем, хотя он и не в состоянии их разрешить.

В развитии скептицизма различают три периода: ранний скептицизм, основателем которого был Пиррон (ок. 360 – ок. 270 до н.э.), скептицизм, развивающийся в платоновской Академии, и поздний.

В известном смысле можно говорить и о становлении нового этапа скептицизма, касающегося современного понимания общественного развития, философии знания, науки.