7.Особенности Древнегреческой цивилизации и генезис древнегреческой философии.

Философия возникла в VII—VI вв. до н.э. в Древней Греции и на сопредельных тер­риториях. Мировоззренческие системы, выработанные в Древ­нем Египте, Вавилонии, Индии и Китае, нельзя безоговорочно отнести к философским. Чаще всего эти системы называют предфилософией, поскольку в них доминировали мифологи­ческие и религиозные представления. В древне­греческой философии сохранялись остатки прежнего способа мышления, однако доминировали приемы, основанные на логи­ческих правилах и принципах рационального, в том числе на­учного, мышления.

Какие процессы и явления общественной жизни способство­вали возникновению нового типа мировоззрения, основанного не на эмоциях, фантазии и обыденном опыте, а на интеллекту­альных способностях человека и продуктах его разумной дея­тельности?

Первостепенное значение имело установление демократи­ческого социального строя, предполагавшего участие в общес­твенных делах, в решении политических и хозяйственных воп­росов основной массы свободного населения. Необходимо было совершенствовать механизмы интеллектуальной работы, и философия в наибольшей мере поощряла такую установку.

Из других причин важнейшей является расширение культур­ных и хозяйственно-экономических контактов. Расширение культурных контактов давало возможность сопоставить обычаи, верования, традиции, нравы других народов с собственными и увидеть необщезначимость (относительность) собственных пред­ставлений о мире и норм жизненного уклада. Расширение хозяй­ственно-экономических контактов (рост внешней торговли, раз­витие судоходства, прилив населения в города) практически подт­верждало неадекватность, ограниченность мифологических пред­ставлений о замкнутой Вселенной. Она оказалась значительно шире и разнообразнее. Культурные и хозяйственно-экономичес­кие контакты раздвинули границы не только географического, но и мировоззренческого горизонта древних греков и стимулиро­вали выработку новых средств осмысления человеком своего су­ществования и окружающей его среды.

Одной из основных причин интеллектуального характера, стимулирующей зарождение философии, было сомнение в ми­ровоззренческой состоятельности и практической достаточ­ности мифологических представлений и норм обыденного соз­нания. Древнегреческие философы обвиняли мифологию в ло­гической непоследовательности ее построений и апологетике безнравственности, а обыденное сознание — в ограниченности представлений и противоречивости установок. Это сомнение выразилось в теоретически обоснованной ими и практически окрашенной необходимости различать мнение и знание.

Сомнение в достаточности общепринятого мнения, поведе­ния и образа действий является наиболее древним стимулом к возникновению философии. Однако в условиях деспотических социальных режимов Египта, Вавилонии и Древнего Востока оно не могло быть развито до общественно значимого конфлик­та, разрешением которого явился бы новый тип мировоззре­ния, подобно тому, как это произошло в Древней Греции. В древневосточных деспотиях традиция оставалась незыблемой основой мировосприятия и образа действий, а всякое инако­мыслие подавлялось в такой степени, чтобы оно не составляло реальной конкуренции господствующей традиции. Поэтому, несмотря на то, что и там периодически наблюдались достаточ­но интенсивные культурные и хозяйственно-экономические контакты с соседями, некоторое усложнение способа матери­ального производства, рост научных знаний, философия как новый тип мировоззрения и система знания не возникла. Не было решающего условия — демократического уклада общественной жизни, дающего легитимную возможность принимать и отстаивать позицию, отличную от мнения большинства.

Для более полного осмысления генезиса философии дополним ответ сведениями о ее ин­теллектуальных предпосылках, которые так или иначе исполь­зовала зарождающаяся философия. К их числу относятся: во-первых, мифология, поставившая мировоззренческие воп­росы о происхождении и структуре мироздания; во-вторых, обыденное сознание, в рамках которого в определенный пери­од начали довольно интенсивно развиваться зачатки мировоз­зренческих представлений, и, в-третьих, зарождающаяся нау­ка, накапливающая сведения о мире "в его собственных харак­теристиках", относительно свободные от деформирующего воз­действия мифологических схем и мнения большинства.

ческие историки и философы пренебрегали принципом хроно­логической точности, желая отметить большой личный вклад конкретного человека в развитие философии.