13. Мольер

Величайшим писателем, творившим в эпоху классицизма, но смелее других вышедшим за его пределы, был Мольер, создатель французской комедии, один из основоположников французского национального театра.

Жан-Батист Поклен (1622-1673), в своей театральной деятельности принявший имя Мольера, был сыном королевского обойщика. Он получил хорошее образование; страстно любя театр, Мольер против воли отца бросил юридический факультет и вступил в театральную труппу. Несколько лет он скитался по провинции с театром, который возглавлял вместе с семьей своих друзей – актеров Бежар. На младшей их дочери Арманде Бежар он впоследствии женился. Блестящий актер-комик, Мольер до конца жизни играл главные роли в своих комедиях. В провинции он занялся обработкой старых народных комедий (фарсов) для своего театра, а затем сам стал писать комедии. В 1658 г., показав при дворе спектакль, который понравился королю, Мольер остается со своей труппой в Париже, где и работает до конца жизни в качестве придворного комедиографа, артиста и режиссера. Его творчество развивается в ожесточенной борьбе против реакционеров-аристократов и в особенности духовенства, от расправы которого его спасает заступничество короля. Физически надорванный этой травлей, Мольер умирает на 52-ом году жизни, в расцвете творческих сил.

Важнейшие произведения Мольера созданы в 60-е годы 17 столетия. Примыкая к материалистическому направлению современной ему философии, Мольер выдвигал идеал свободного и разумного устройства человеческой жизни, во многом близкий к гуманистическим чаяниям эпохи Возрождения. Мольер облекает свои идеи в форму классической комедии, однако важнейшим источником служит для него народное творчество, старинные народные комедии – фарсы. Народное и реалистическое начало в его произведениях выражено сильнее, чем у кого-либо из писателей классицизма. Оно побуждает его к частым нарушениям классицистических правил и вызывает недовольство классицистической критики.

Три величайшие комедии – «Тартюф», «Дон-Жуан», «Мизантроп».

14 Свифт

Джонатан Свифт (1667-1745) – современник Дефо. Но если Дефо был певцом буржуазного прогресса, то Свифт глубоко усомнился в иллюзиях Просвещения и явился первым обличителем буржуазной Англии.

Свифт родился в бедной семье в Дублине, главном городе Ирландии, которая в то время была на положении колонии Англии. Получив богословское образование, он в течении ряда лет занимал пост приходского священника, а в 1713 г. получил место настоятеля Дублинского собора.

Близко связанный кругами, примыкая одно время к партии вигов, а позднее к тори, Свифт хорошо изучил политические нравы Англии.

Первым крупным художественным произведением Свифта была его сатира «Сказка о бочке» (1704). В ней под именем трех братьев Свифт изобразил три существовавшие в то время в Англии христианские церкви: католическую (Питер), англиканскую (Мартин) и пуританскую (Джек). Свифт обнажает политический смысл деятельности церковников, показывая, что идеи так называемого священного писания служат только ширмой для осуществления эгоистической политики господствующих классов.

Проведя долгие годы в Ирландии, постоянно общаясь с широкими массами ирландского народа, Свифт глубоко проникся его нуждами и горестями, болезненно ощущая тот колониальный режим, который установили в Ирландии английские колонизаторы.

Любовью к народу продиктованы лучшие его политические памфлеты 20-х годов.

О нуждах ирландского народа убедительно и просто рассказывают «Письма суконщика» (1724), написанные от лица простого ирландского ремесленника. В одном из этих писем Свифт обращается к ирландскому народу с призывом подняться на борьбу и завоевать свободу.

Свифт наблюдал нужду народа, нищету и голод тысяч людей и слышал лицемерные «христианские» фразы эксплуататоров.

Народ в Ирландии любил Свифта, видя в нем своего друга и заступника. Добровольцы охраняли его от возможных покушений со стороны английских властей.

Враги Свифта называли его «безумным попом», клеветали на него, строили против него разные козни. Английское правительство собиралось его арестовать, но боялось вызвать волнение в народе. Буржуазные литературоведы и поныне повторяют клевету на Свифта его политических врагов, говоря о его якобы «расстроенном уме» и «оскорбленном самолюбии». Но Свифт презирал своих врагов и всю жизнь оставался «ревностным поборником дела мужественной свободы», как гласит эпитафия на его могиле.