2. Организация власти и нормативные регуляторы в первобытном обществе

В истории человеческого общества первобытное общество занимает довольно значительный отрезок времени -несколько тысячелетий. В своём развитии оно прошло несколько периодов.

Долгое время выделялось два периода матриархат и патриархат. Считалось, что в начале существовал матриархат, то есть материнский род, в котором господствовала женщина, и родство в котором велось по материнской линии. На смену матриархату приходит патриархат, с которым начинается разложение первобытного общества. В современной науке данная периодизация подвергается критике, и некоторые ученые считают, что матриархат имел место только у некоторых народов, кроме того, матриархат рассматривается как тупиковый путь развития.

Вместо данной периодизации современной наукой предлагается другая периодизация, согласно которой первобытное общество проходит три периода:

^ Ранний - период становления первобытнообщинного строя, период праобщины;

^ Средний - период зрелости первобытного общества, родовая община;

^ Поздний - период распада родовой общины или эпоха классообразования.

Кроме этой периодизации в современной науке предлагается и другая периодизация - первобытное общество проходит два этапа или периода:

Первый – период присваивающей экономики;

Второй – период производящей экономики.

Значительное время человек жил в форме первобытного стада, а затем через родовую общину, еѐ разложение

пришел к формированию государства.

Находясь в зависимости от природы, от суровых климатических условий, люди должны были действовать

сообща. Так как могли выжить только в коллективе – это определяло соответствующую социальную

организацию общества – род, родовая община. Род – это в определенном смысле семья (т.к. сородичи), также это

семейно-производственный союз людей на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде,

совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Что бы выжить люди должны были

сообща трудится, производить для жизни необходимые материальные блага. Это определяло совместную

собственность на имущество и производственные блага и уравнительное распределение этих благ.

Родовая община, являясь формой организаций человеческого общества, знала власть и управление. Власть и

общество совпадали, каждый член общества – носитель частицы это власти. Органы управления и власти не

отделены от общества. Различие членов общества – только по половозрастному признаку.

Власть в первобытном обществе принято называть потестарной. Такая власть не знала каких-либо

имущественных, сословных или классовых различий, она не носила политического характера, не была оторвана

от общества, не стояла над ним, основывалась на силе общественного мнения. Власть в первобытном обществе

по сути своей была первобытнообщинной демократией, которая строилась на началах самоуправления и не знала

особого разряда людей, которые бы осуществляли только власть и управление не участвовали в

производственной деятельности.

Родовая община объединяла несколько поколений – родителей, молодых мужчин и женщин и их детей.

Возглавлялась семейная община наиболее авторитетными, мудрыми, опытными добытчиками пищи, знатоками

обычаев, ритуалов. Родовая община представляла собой личный, а не территориальный союз людей.

Семейные общины объединялись в более крупные образования – в родовые объединения, племена, союзы

племен. Особенностью первобытных общин был кочевой образ жизни и строго фиксированная система

половозрастного разделения труда.

На первом этапе первобытного общества управление в общине строилось на началах естественного

управления, т.е. той формы, которая соответствовала уровню человека. Власть носила общественный

характер, поскольку исходила от общины, которая сама формировала органы самоуправления. Община в целом

была источником власти, и еѐ члены непосредственно осуществляли всю полноту последней.

В первобытной общине существовали следующие институты власти:

• Лидер;

• Совет старейшин;

• Общее собрание всех взрослых членов общины, которое решало наиболее важные вопросы.

Старейшины, военачальники были первыми среди равных, избирались по личным качествам (физическая сила, организаторские способности и т.д.) и первоначально не обладали какими-либо привилегиями. В любое время старейшина мог быть отстранен от должности родовым собранием и заменен другим. Кроме старейшин на время войны избирался военачальник при необходимости и другие должностные лица: колдуны, шаманы, жрецы и другие.

Со временем, вожди родовой общины накапливали опыт управления и специальные познания, передававшиеся

по наследству.

В первобытном обществе существовали выборность и сменяемость первых двух институтов власти, т.е.

лица, входящие в эти институты, могли быть смещены общиной и осуществляли свои функции под контролем

общины.

Совет старейшин формировался также путем выборов из числа более уважаемых членов общины по их

личным качествам.

Т.к. первобытном обществе власть основывалась на авторитете какого-либо члена общины, она называется

потестарной. Помимо авторитета потестарная власть основывалась и на возможности жесткого принуждения.

Управление делами общины осуществлял лидер, избираемый общим собранием или советом старейшин. Его

власть не была наследственной

Для власти первобытного общества на первом этапе его существования были характерны следующие особенности:

1. верховная власть принадлежала общему собранию членов общины, мужчины и женщины обладали равным правом голоса;

2. внутри общины не было аппарата, осуществляющего управление на профессиональной основе. Смещенные лидеры становились рядовыми членами общины и не приобретали каких-либо преимуществ;

3. власть основывалась на авторитете, уважении обычаев;

4. род выступал органом защиты своих членов, и за убийство члена общины назначалась кровная месть.

Главные черты власти в первобытном обществе – это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общественный характер

В обществе с присваивающей экономикой существовала нерасчленённость мифологического и традиционно бытового регуляторов, зачаточного права и морали. Эти регуляторы - мононормы – единые, общие для всех правила поведения. Первобытный человек не разделял прав и обязанностей, не выделял виды норм. Мононормы регулировали след. виды отношений:

• брачно-семейные

• половозрастное разделение труда

• правила разрешения споров между членами общины

• отношения по распределению пищи и правила охоты

• правила ведения войны между племенами.

Для мононорм характерна тотемная форма. Среди способов регулирования выделялись в качестве главного запреты (табу), небольшую долю составляли дозволения (разрешения) и позитивные обязывания.

Нормативная система этапа присваивающей экономики первобытного общества характеризуется следующими особенностями:

1. это система господства общего над индивидуальным, т.к. вне общины человек выжить не мог.

2. это система выступает в виде строгих, непререкаемых, безусловно обязательных правил поведения, которые соблюдались в силу их объективной целесообразности.

3. внутренняя структура мононорм характеризовалась нерасторжимом единством биологических, моральных. Религиозных и обрядово-ритуальных требований.

4. в структуре мононорм преобладают запреты ( табу)

5. мононормы носят характер казуистичности, в них отсутствуют обобщающие правила и они не были привязаны к предметам реального мира.

В связи с изменениями природно-климатических условий, уменьшением биомассы животных (из-за постоянной охоты на них и вырубки леса), люди были вынуждены расширять питательный рацион за счет растительной пищи. Многие племена стали заниматься преимущественно земледелием. Кроме того, люди заметили, что проще разводить, одомашнивать животных, чем вести на них постоянную охоту – появилось скотоводство. Появилось первое разделение труда, производственный результат в значительной степени стал зависеть от отдельной личности. Впервые стал появляться избыточный продукт, который может свободно отчуждаться. Разделение труда повлекло совершенствование орудий труда, их разнообразие – ремесло выросло в самостоятельную отрасль производства. Появился обмен результатами труда между скотоводами, земледельцами и ремесленниками – появились купцы.

Индивидуализация труда и получение избыточного продукта привели к делению собственности на частную (созданную личным трудом) и общую (полученную от предков, землю). Частная собственность сосредотачивалась в руках лиц, осуществлявших властные полномочия, сначала эпизодически, потом системно. Кроме того, все лица, наделенные публичной властью, получают привилегии (на часть военной добычи и т.д.). Публичная власть все больше отдалялась о общества, расширялись ее полномочия, общество поделилось на богатых и бедных. Появились рабы – пленники других племен.

Нормативная система этапа производящей экономики первобытного общества характеризуется следующими особенностями:

1. происходит расщепления мононорм и постепенное обособление разл. видов нормативных регуляторов.

2. усложняется структура регулирование поведения людей. Появляются 4 главных способа регулирования:

• что должно

• что нельзя

• что можно

• что безразлично для общества (можно действовать по своему усмотрению)

3. появляются письменные источники (агрокалендари)

4. нормативное регулирование носит общесоциальный характер. Лишь со временем эти правила политизируются и приобретают классовое содержание.

5. путѐм санкционирования обычаев, которые власть поставила под свою защиту, проявляется право и делается строго обязательным для всех.

6. происходит процесс дальнейшего формирования права.

Причины возникновения государства:

1. разделение труда (переход от присваивающей экономики к производящей);

2. возникновение частной собственности;

3. возникновение классов.

В любом обществе существуют социальные регуляторы, которые воздействуют на развитие общественных отношений, на поведение людей. В первобытном обществе действовала система мононорм, регулировавшая значимые для жизни родовой общины отношения между ее членами. Мононормы были едины, обязательны, непререкаемы для всего общества, они вырабатывались самим обществом в процессе повседневной жизнедеятельности. В них нет различия прав и обязанностей. Только позже появляются первые табу – они были единичные, например «не уничтожат близких родственников», «запреты на членовредительство», «запрет на кровосмешение». Эти запреты были следствием объективных причин – способствовали выживанию родовой общины.

Кроме родовой общины первобытное общество знало и некоторые другие более крупные формы организации. Это фратрии (братства), племена, союзы племен. Эти формы организации мало чем отличались от родовой общины. Фратрия считалась промежуточной формой между родовой общиной и племенем – объединение нескольких родов близких по родственным связям.