10.Философия Возрождения.

XIV – XVI вв. в истории европейской цивилизации выделяют в отдельную эпоху, эпоху Возрождения (Ренессанса), которая соединяет позднее Средневековье и начало Нового времени.

Леонардо да Винчи (1452 - 1519). Его называют пионером современной естественнонаучной методологии.

Крупным ренессансным философом, который одновременно восхвалял науку (открытие Коперника) и оккультные учения, был Джордано Бруно (1548 - 1600).

В эту эпоху наблюдался новый всплеск интереса к античной философии, в том числе и к таким ее школам, которые в Средние века находились в забвении или прямо осуждались Церковью (эпикуреизм, скептицизм…). Людей, посвятивших себя делу возрождения античной культуры, называли гуманистами: Пико дела Мирандолу (1463 - 1494), Никколо Макиавелли (1469 - 1527), Томаса Мора (1478 - 1535), Мишеля Монтеня (1533 - 1592).

Гуманизм-мировоззрение, утверждающе высшую ценность человека, его право на жизнь, счастье, свободу и всестороннее развитие.

11.Новоевропейская философия XVII в.

Было деление на сторонников рационализма и эмпиризма.

Философский рационализм в качестве основного орудия познания выделяет разум, ограничивая роль чувств.

Отцом новоевропейского рационализма считается французский философ и ученый Рене Декарт (1596 - 1650). Для него человек есть, прежде всего, «мыслящая вещь».

Последователи картезианской философии Бенедикт Спиноза (1632 - 1677) и Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716).

Б. Спиноза признавал только одну субстанцию, протяженную и мыслящую. Он отождествлял ее одновременно и с Богом, и с природой. Основным методом познания мира Спиноза считал математический.

Немецкий философ и ученый Г. В. Лейбниц учил о множестве субстанций и монад, духовных единиц бытия. Все они являются индивидуальными и замкнутыми.

Философский эмпиризм видит основу познания в чувственном опыте и отрицает концепцию врожденных идей.

Основоположником эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон (1561 - 1625). По его мнению, человеческий разум есть зеркало с неровной поверхностью, которое искаженно отражает Вселенную. Стремясь к объективной истине, люди должны неустанно бороться с «идолами» своего сознания.(идолы рода,идолы пещеры,рынка,театра).

Линию Ф. Бэкона в философию развивали его земляки Томас Гоббс (1588 - 1679) и Джон Локк (1632 - 1704).

12.Философская мысль эпохи Просвещения.

Философы-просветители: Ш. Монтескье (1689 – 1755), Вольтер (1694 – 1778), Ж. Ж. Руссо (1712 – 1778), Д. Дидро (1713 – 1784), П. Гольбах (1723 – 1789).

Среди философов-просветителей не было полного совпадения взглядов. Его девизом могли бы стать слова: «Живи своим умом! Не клонись ни перед какими догмами, авторитетами, традициями!»

Большинство просветителей стояли на позициях деизма, признавая Бога в качестве Творца, но не Владыки нашего мира.

Жан Жак Руссо полагал, что не ум, а сердце должно руководить человеком.

13.Классическая немецкая философия.

Ее представителей (Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха) объединил интерес к глубинному самопознанию, к изучению субъекта как активного творческого начала бытия.

Основоположником немецкой классической философии явился Иммануил Кант (1724 - 1804).Кант утверждал, что мы, люди, не способны познать объективную действительность, независимую от нашего сознания. «Вещи в себе», ноумены, для нас принципиально недоступны.

Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) отказался от кантовской «вещи в себе» и объявил весь мир продуктом сознания, «Я», которое творит его силой воображения, т.е. стал проповедовать субъективный идеализм.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 - 1854) склонился к объективному идеализму. Он разработал оригинальную философию природы, которую понимал как живое единство духа и материи.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831) разработал диалектическую логику – учение о развитии мышления и бытия.

Для этого философа мышление и бытие тождественны, они имеют одно и то же идеальное начало, названное Гегелем Мировым Духом или Абсолютной Идеей. Общий вывод гегелевского объективного или абсолютного идеализма состоит в признании разумности мира: «Все действительное разумно, все разумное действительно».

Людвиг Фейербах (1804 - 1872) выступил против идеализма гегелевской философии, против того, чтобы сводить бытие человека к мышлению и принижать его статус в мире до слуги Абсолюта.Согласно Фейербаху, человек есть чисто природное существо, главная способность которого – любовь, а важнейшая цель – счастье.