8.Становление средневековой европейской философии. Патристика.

Средневековая европейская философия имела два основных источника своего происхождения – христианскую проповедь и античную философию.

Основные особенности средневековой философии:

Во-первых, средневековая философия теоцентрична, т.е. утверждает мировоззрение, согласно которому Бог есть надприродный (сверхкосмический) Абсолют, дающий человеку Закон его жизни.

Во-вторых, относительный плюрализм (множественность, многообразие) школ и учений.

В-третьих, большую роль в философии этого периода играла экзегетика – искусство правильного толкования текста.

В-четвертых, философия тяготела к дидактизму, т.е. назидательности, учительству.

В-пятых, средневековая философия решилась на глубокий анализ внутреннего мира человека, состоялось открытие человеческой личности, почти неизвестной античным философам.

В-шестых, еще одной темой стали смысл и конечная цель человеческой истории.

В-седьмых, по своему общему духу средневековая философия была оптимистичной, в то время как позднеантичную мысль разъедали скепсис и пессимизм.

В истории средневековой европейской философии обычно выделяют два больших этапа – этап патристики (II – VIII вв.) и этап схоластики (VIII – XV вв.).

Патристика (лат. pater - отец) - собирательное название для трудов и взглядов Отцов Церкви, тех мыслителей и подвижников, которые сыграли наиважнейшую роль в концептуальном оформлении христианского вероучения.

Иустин (Юстин) Мученик полагал, что и через античную философию Бог мог обращаться к людям, так что некоторые древние философы успели стать христианами до Христа. Такой же точки зрения придерживался и Климент Александрийский (ок. 150 – 216).

Представители патристики: Ориген,Василия Великого, Амвросия Медиоланского и Августина Аврелия.

Ориген (ок. 184 – 254) – самый выдающийся христианский мыслитель III в. Он учил о троичности, нематериальности, всесовершенстве, бесконечности Бога. Иисуса Христа Ориген первым стал называть Богочеловеком.

Августин Аврелий, блаженный Августин (354 - 430) считал важнейшей целью философа познание Бога и собственной души. В каждом человеке он видел личность с бесконечно сложным и богатым внутренним миром.

9.Средневековая схоластика.

Схоластика– система рационального обоснования католического вероучения, стремившаяся перевести истины христианства на язык максимально строгой логики.

«Отцом схоластики», ее первым великим представителем порой называют Иоанна Скота Эриугену (810 – ок. 877).

Универсалии(осн. Боэций) – это общие понятия (дом вообще, человек вообще и т. д.). Вопрос заключается в том, существуют ли универсалии реально или они являются только названиями, именами вещей.

Схоласты-реалисты (Ансельм Кентерберийский и др.) - универсалии существуют реально и до вещей.

Схоласты-номиналисты (лат. nomen - имя) (Уильям Оккам)- универсалии существуют после вещей как их имена.

Схоласты-концептуалисты (лат. conceptus - понятие) (П. Абеляр и др.) универсалии – это не просто слова и не реально существующие вещи, а понятия, которые выражают общее в вещах.

Фома Аквинский (ок. 1226 - 1274)- универсалии существуют трояким образом: 1) до вещей как их идеальная сущность в уме Бога; 2) в вещах как субстанциональная форма; 3) в человеческом уме как результат абстракции.

Согласно Фоме, всякая истина в конечном итоге исходит от Бога, поэтому вера и естественный разум могут противоречить друг другу.