Глава VI

1. Эпикур основал свою школу «Сад Эпикура»:

а) в Милете

б) в Элее

в) в Афинах

450

451

452

2. Кому принадлежит выражение «Ищу человека!»:

а) Антисфену

б) Сократу

в) Диогену Синопскому

3. Что означает понятие «апатия» в философии стоиков:

а) отрицание необходимости вести общественную жизнь

б) бесстрастное и бесстрашное восприятие жизни

в) презрение к общепризнанным устоям и нормам жизни

4. Эпикур первоначалами бытия считал:

а) идеи

б) воду, землю, воздух, огонь

в) атомы

5. «Наиболее короткой дорогой к добродетели» называли:

а) учение киников

б) учение стоиков

в) учение эпикурейцев

'6. Стоики считали, что:

а) нужно демонстративно презирать все обычаи

б) мудрец не шелохнется в ответ на болтовню

в) дружба и милосердие — высокие человеческие качества

7. Эпикур утверждал, что цель жизни:

а) в познании Логоса

б) в достижении наслаждения, блаженства

в) в исполнении своих общественных обязанностей

8. Антисфен преподавал:

а) в Ликее

б) в Киносарге

в) в Академии

9. Афоризм «Проживи незаметно!» принадлежит:

а) Диогену Синопскому

б) Зенону Китайскому

в) Эпикуру

10. Жить в согласии с природой учили:

а) киники

б) стоики

в) эпикурейцы

Глава VII

1. В какой период времени существовала Младшая Стоя:

а) II—I вв. до н.э.

б) I—III вв. н.э.

в) к. IV—III вв. до н.э.

2. Марк Аврелий утверждал:

а) «Ничтожна жизнь каждого...»

б) «Кратчайший путь к богатству — через презрение к богатству»

в) «Ты взрасти себя самого, выбросив все прочее...»

3. Об «экстазе», как мистическом единении с Богом-Единым писал:

а) Сенека

б) Эпиктет

в) Плотин

4. «Все философы говорят не о том, как они сами живут, но как надо жить» — говорил:

а) Марк Аврелий

б) Эпиктет

в) Сенека

5. Сочинения Плотина позднее были названы:

а) «Эннеады»

б) «Письма к Луцилию»

в) «Наедине с собой»

6. Обладание богатством и властью называл «новой формой рабства»:

а) Плотин

б) Марк Аврелий

в) Эпиктет

7. Началом и основой мироздания называл Единое:

а) Эпиктет

б) Плотин

в) Сенека

8. Эпиктет от рождения был:

а) рабом

б) патрицием

в) императором

453

9. Три ипостаси Единого (Единое — Дух-Ум — Мировая Душа) выделял:

а) Марк Аврелий

б) Сенека

в) Плотин

10. Наибольшее влияние на философию Плотина оказал:

а) Аристотель

б) Диоген Синопский

в) Платон

Часть 2 средневековая философия

Глава II

1. Афоризм «Верую, ибо абсурдно» приписывается:

а) Оригену

б) Василию Великому

в) Тертуллиану

2. Сторонников пресвитера Ария прозвали:

а) омойусианами

б) омоусианами

в) каппадокийцами

3. В качестве философского фундамента теологии Аврелий Авгу­стин избрал:

а) учение Аристотеля

б) учение Эпикура

в) учение Платона и неоплатоников

4. Патристика возникла:

а) в IV в.

б)во II в.

в) в VI в.

5. Какое прочтение Символа веры утвердилось в римско-католиче­ской церкви:

а) Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Дух Святой единосущны, при этом Бог Дух Святой происходит от Бога-Отца и от Сына

б) Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Дух Святой единосущны, при этом Бог Дух Святой происходит от Бога-Отца

в) Бог-Сын и Бог Дух Святой подобосущны Богу-Отцу

454

6. Что такое теология?

а) учение о Боге

б) родословие богов

в) учение о Логосе

7. Ориген утверждал:

а) «К сокровенному мы устремляемся отрешась от всякой умственной деятельности»

б) «Все духи, пребывающие во зле, будут спасены и вернутся к Богу»

в) «Бог-Отец и Бог-Сын единосущны»

8. Особую роль в становлении христианской догматики в IV в. сыграли:

а) ариане

б) апологеты

в) каппадокийцы

9. В трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита обосновывается:

а) катафатическая теология

б) апофатическая теология

в) роль науки в познании Бога

10. По мнению Аврелия Августина посмертного спасения достойны:

а) только благочестивые христиане, доказавшие при жизни иск­ренность своей веры

б) даже те, кто при земной жизни пребывает во зле

в) все, кто принял крещение