- •Практикум
- •0301030000-32
- •Isbn 5-526-00004-4 © Перевезенцев с.В., авторские тексты,
- •Часть 1. Античная философия
- •Глава I истоки древнегреческой философии
- •Глава II рождение древнегреческой философии
- •Глава III проблема человека в древнегреческой философии
- •Глава IV
- •Глава V систематизация античной философии
- •Глава VI эллинистическая философия
- •Глава VII философия во времена римской империи
- •Часть 2. Средневековая философия
- •Глава I христианство, как основа средневековой философии
- •Глава II патристика
- •Глава III схоластика
- •Часть 3. Философия эпохи возрождения
- •Глава V
- •Методические рекомендации
- •Предисловие
- •Часть I
- •Глава I
- •Мифология
- •«Теогония». Фрагменты
- •Рапсодическая теогония
- •Глава II
- •Философия «физиса» (натурфилософия)
- •Милетская школа
- •Анаксимандр
- •Гераклит эфесский
- •«О природе». Фрагменты
- •Изречения пифагора
- •Космогония пифагора
- •Ксенофан
- •Фрагменты
- •Парменид
- •«О природе»
- •[Проэмий]
- •Эмпедокл
- •«О природе». Фрагменты
- •Анаксагор
- •«О природе». Фрагменты
- •Глава III
- •Софисты
- •«Апология сократа»
- •После обвинительных речей
- •Два рода обвинителей
- •Критика новых обвинителей
- •Сократ о самом себе
- •После смертного приговора
- •Глава IV рождение идеализма платон
- •Из диалога «тимей»
- •[О рождении мироздания]
- •[Об эйд осах]
- •Глава V
- •Аристотель
- •Что такое идея вещи?
- •Что такое вещь?
- •Система наук аристотеля
- •Логика, или аналитика
- •Из «метафизики»
- •Из трактата «о душе»
- •Глава VI
- •Письмо менекею
- •Этика стоиков
- •Глава VII
- •Философия во времена
- •Римской империи
- •(I-III вв.)
- •Эпиктет
- •Не полагай своего счастья в том, что не в твоей власти
- •Где надо искать благо?
- •О том, что дорого в человеке
- •Об отношениях человека к богу
- •Марк аврелий
- •Из книги «эннеады»
- •Глава I
- •Библия. Фрагменты
- •[Сотворение мира и человека. Первое грехопадение]
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •[Начало мира и сын божий] от иоанна святое благовествование глава 1
- •От матфея святое благовествование глава 5
- •III [о жизни человеческой] книга екклесиаста или проповедника
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •IV [о конце мира] от матфея святое благовествование глава 24
- •V [о любви]
- •Глава 13
- •Глава II патристика
- •Тертуллиан
- •О свидетельстве души
- •О крещении. Фрагмент
- •«О началах». Фрагменты
- •[О творении мира из ничего]
- •[Учение об апокатастасисе]
- •Никейский орос
- •«Каппадокийцы» (IV в.)
- •Аврелий августин
- •Фрагменты сочинений
- •[Этика]
- •[Общество и история]
- •«Ареопагитики»
- •Глава 1 что такое божественный сумрак
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава III
- •Иоанн скот эриугена
- •Фрагменты из трактатов «о предопределении» и «о разделении природы»
- •Пьер абеляр
- •Фрагменты сочинений
- •«Пролог» к «да и нет»
- •Фома аквинский
- •[Вера и наука]
- •[Естественная теология]
- •Часть 3
- •Глава II рождение гуманизма франческо петрарка
- •Лоренцо балла
- •[Мнение эпикурейца]
- •[Мнение христианина]
- •Глава III
- •Марсилио фичино
- •Как должно любить бога
- •Глава IV
- •Никколо макиавелли
- •«Государь». Фрагменты
- •[О новом государе]
- •[О фортуне]
- •Глава lxvi
- •Глава lxvii
- •Глава lxviii
- •Мишель де монтень
- •«Опыты». Фрагменты
- •Глава V
- •Томас мор
- •«Утопия». Фрагменты
- •[О философии утопийцев]
- •[Об удовольствиях]
- •[О религии]
- •Προγραμμα «введение в историю европейской философии»
- •Поурочное планирование курса «введение в историю европейской философии»
- •Часть 1. Античная философия
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Часть 2 средневековая философия
- •Глава II
- •Глава III
- •Часть 3 философия эпохи возрождения главы I, II
- •Главы III, IV, V
- •Часть 1. Античная философия
- •Часть 2. Средневековая философия
- •Часть 3. Философия эпохи возрождения
- •Глава VI.
- •Глава I.
- •Глава VII.
- •Глава II.
- •Глава III.
- •410004, Саратов, ул. Чернышевского, 59.
- •Предлагает
- •117571, Москва, просп. Вернадского, 88,
Система наук аристотеля
Общефилософские представления Аристотеля позволили ему создать своеобразную систему наук, в которую входили метафизика, физика, психология, логика. Кроме того, в эту систему включаются и так называемые практические науки, которым Аристотель также посвятил ряд своих сочинений — этика («Ни-комахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика»), эстетика («Поэтика», «Риторика»), история («Афинская политая»), политика («Политика»), биология («О частях животных», «История животных», «О происхождении животных»).
ФИЗИКА, ИЛИ УЧЕНИЕ О ПРИРОДЕ
Познание естественной природы для Аристотеля — это прежде всего познание сущности природы, а значит познание осуществления «мысли» и «желаний» Ума-Бога в созданной им физической природе. И в своем сочинении «Физика» Аристотель, со свойственным ему стремлением к систематизации знания, очень подробно разбирает процесс осуществления Ума в природе, анализируя такие понятия как пространство, время, движение, бесконечность, необходимость и случайность, и т.д.
В дальнейшем он переходит к рассмотрению процесса возникновения космоса — космологии. В этом случае Аристотель не приемлет атомизма и выступает сторонником античной натурфилософии, считая, что космос возник из смешения пяти стихий — воды, земли, огня, воздуха и эфира. В центре Вселенной находится шарообразная Земля, вокруг которой расположены сферы. Космос вне Земли подразделяется как бы на две части — подлунный мир, наиболее близкий к Земле, и надлунный мир.
Следует отметить, что впоследствии учение Аристотеля в целом и его космология, в частности, пользовались таким большим авторитетом, что благодаря ему на многие столетия в европейской науке утвердилось совершенно четкое представление о геоцентрическом строении Вселенной.
ПСИХОЛОГИЯ, ИЛИ УЧЕНИЕ О ДУШЕ
Аристотелю принадлежит трактат «О душе», в котором он рассматривает свойства и виды души, а также проблему челове-
143
ка. По его мнению, душой обладает любое естественное тело. В соответствии со своими общефилософскими представлениями, он считал душу сущностью тела (формой), а само тело — материей, возможностью осуществления формы. В этом случае, любое реальное тело — это результат единства формы и материи, овеществленная форма.
Аристотель выделял три вида души: 1) растительная душа, 2) животная душа, 3) разумная душа. Высший вид души — разумная душа, обладающая умом, который способен познавать мир. В разумной душе, как частное в общем, существуют и два более низких вида души — растительная и животная.
Цель человека, как обладающего разумной душой, — всестороннее познание мира и самого себя, и тем самым, реализация всех возможностей, которые заложены в разумную душу Умом-Богом.
более общие роды высказываний, такие как «сущность», «количество», «качество», «отношение», «место», «время» и др. Знание категорий, как наиболее общих родов высказываний, необходимо для составления более частных высказываний. И в этом случае категории являются главными условиями познания, без владения которыми невозможно познание вообще.
В целом же учение Аристотеля, став завершением и вершиной развития античной науки, оказало и оказывает до сих пор огромное влияние на развитие науки вообще. Систематизированное знание, к которому стремился великий античный мыслитель, легло в основу всего здания дальнейшего западноевропейского знания — и научного, и религиозного. Более того, аналитический, систематизированный стиль мышления и изложения, характерный для Аристотеля, стал одним из главных, если не самым главным, в западноевропейской общественной и научной мысли вообще.