Книга іі Про речі

1. У попередній книзі ми говорили про особисті права;

тепер розглянемо речі...

14а. ...Існує розподіл речей на два розряди: на res miancipi і res пес mancipi.

14б. До res mancipi відносяться раби, бики, коня, осли, мулы і землі, далі будівлі на италийской землі...

18. Велика однак ж різниця між речами mancipi і nес mancipi.

19. А саме, res пес mancipi переходять у власність іншого обличчя внаслідок простої передачі, якщо тільки речі ці фізичні і внаслідок цього допускають передачу.

20. Отже, якщо я передам тобі сукня, або золото, або срібло на підставі продажі, дарування або яким-небудь іншим способом, то річ ця робиться тотчас же твоею без дотримання яких-небудь урочистих формальностей.

21. У таких же точно умовах знаходяться провінційні маєтки...

22. Res mancipi це ті, що переходять до іншого обличчю за допомогою манципации, от чому ці речі і названі mancipi. Яке значення і яку силу має манципация, таку ж силу має форма придбання правий, називана In Jure cessio.

24. Угода in jure cessio відбувається в такий спосіб:

перед магістратом римського народу, напр. перед претором або намісником провінції, той, кому річ переуступается, тримаючи її, вимовляє: «Я стверджую, що ця людина мій по праву квиритов». Потім, після того, як він заявив таку виндикацию, претор питає що відчужує, чи не має він який-небудь претензії (стосовно спірного предмета)? Коли цей останній скаже, що ні, або мовчить, тоді претор присуджує предмет що виндицирует ( щокупує)...

25. У більшості випадків, однак, і майже завжди ми удаємо до манципационной форми, для котрої завжди легко знайти між друзями свідків; тому не потрібно з метою робити... цессии звертатися до претору або намісника провінції, що з'єднано з відомими важкостями.

40. Випливає нам помітити, що в іноземців є тільки один вид власності, а саме, кожний буде або власником, або він таким не вважається; таким же правом користувався колись і римський народ, або кожний був власником по квиритскому праву або таким не вважався. Але згодом прийняте такий розподіл власності, що один міг бути власником по квиритскому праву, а іншою простим власником.

41. Якщо речі, що належить до res mancipi, я ні манципирую, ні поступаюся тобі перед преторомЪЪ, що судить, і тільки передаю її тобі, то ти будеш річчю просто володіти, а я буду її квиритским власником доти, поки ти не придбаєш власності на підставі давнього володіння, тому що разом минув термін давнини, річ стає твоею полною власністю, не тільки бонитарною, але і квиритскою, як якби вона була передана іншому обличчю манципацией або цессией.

43. Утім, ми можемо придбати за давниною речі, передані нам не їх власником, усе рівно чи будуть це речі, що належать до числа res mancipi або nес mancipi, якщо тільки ми одержали такі в добрій волі, вважаючи, що той, хто передавав, мав право на відчуження даної речі.

44. Це, мабуть, уведено для того, щоб правовідносини власності не залишалися занадто довгий час невизначеними, тому що для власника достатній річний або дворічний термін¹⁸ для того, щоб він устиг вчасно захистити своє право, термін, що давався власнику для придбання власності давниною.

66. І не тільки то, що робиться нашею власністю за допомогою передачі, належить нам по природному праву, але також і то, що ми купуємо шляхом завладения, тому що речі ці були безхазяйними, як напр. ті, що захоплюються на землі (дикі звірі), у море (риби) або в повітряному просторі (птахи).

67. Отже, якщо ми впіймаємо дикого звіра, або птаха, або рибу, то піймана нами тварина доти признається нашим, поки ми тримаємо його в нашій владі. Коли ж воно піде з-під нашого нагляду й одержить знову природну свободу, то знову робиться власністю першого що завладели, тому що воно перестало нам належати. Природної свободи тварина, мабуть, досягає тоді, коли воно або зникає в нас із виду, або, хоча і залишається перед нашими очима, але переслідування його є важким.

69. По загальнонародному праву нам належить також і те, що ми захоплюємо у ворогів.

73. Крім того, будівля, споруджена будь-ким на нашій землі, хоча б хто-небудь побудував її для себе, стає по природному праву нашею, тому що побудоване на поверхні належить власнику землі.

74. У набагато більшому ступені застосовується то ж саме до рослини, що хто-небудь посадив на моїй землі, якщо тільки рослина пустила в неї корені.

75. То ж саме трапляється і з хлібом, що хто-небудь посіє на моїй землі.

76. Але якщо ми виндицируем від нього землю або будівлю і не хочемо його винагородити за витрачене на будівлю... і посів, то йому дається проти нас заперечення..., якщо тільки він був сумлінним власником.

86. Ми купуємо не тільки самі, але також і через тих, кого ми маємо в нашій отеческой і подружній владі або в кабалі; ми купуємо рівним способом за допомогою тих рабів, який ми володіємо на підставі узуфрукта, і через вільних людей і чужих рабів, котрими сумлінно володіємо...

98. Якщо ми зробилися чиїми спадкоємцями... або... придбали шляхом покупки чужий маєток, або коли ми кого-небудь усиновили, або підкорили яку жінку нашої подружньої влади, то майно цих облич переходить до нас.

99. Колись розглянемо про спадщини. Властивість їх двояке: спадщини переходять до нас або за заповітом, або за законом.

100. Спочатку поговоржемо про те, що переходять до нас за заповітом.

101. Спочатку були в уживанні два роди заповітів:

заповіт складали або перед обличчям усього народу в куриатных зборах, що скликалися для цієї мети двічі в рік, або перед виступом у похід, тобто тоді, коли для війни бралися за зброю і мали намір йти в бій... Отже одні заповіти складалися під час світу (спокою), а інші – перед виступом на поле бою.

102. Пізніше узвичаївся третій рід заповітів – за допомогою ваг і міді. Якщо хто не склав заповіту ні в куриатных зборах, ні на поле бою, то у випадку, якщо йому зненацька стала загрожувати смерть, він передавав у манципационной формі другу (сторонньому обличчю) своя родина, тобто своє майно, і просив його розподілити це майно відповідно до його останньої волі. Цей вид заповіту називається заповітом за допомогою ваг і міді, тому, що відбувається за допомогою урочистого продажу.

103. Але перші два роди заповіту з давніх часів вийшли з уживання; останній же вид заповіту, що відбувається за допомогою ваг і міді, залишився. Зрозуміло, що тепер він відбувається інакше, чим колись, коли той, що за допомогою мнимого продажу купував від заповідача майно, займав місце спадкоємця, і тому заповідач повідомляв йому, що хотів би дати кожному після своєї смерті. Тепер же призначається в заповіті один спадкоємець, що обтяжується відмовами, а іншою приймається в якості мнимого покупщика спадкового маєтку за аналогією з древнім правом.

104. Уся процедура відбувається в такий спосіб: у присутності запрошених п'ятьох свідків – повнолітніх громадян, і вагаря. Як і в інших манципационных угодах, що складає заповіт поступається за допомогою мнимого продажу своє майно сторонньому обличчю, при цьому покупець майна, вимовляє наступні слова: «Я стверджую, що твоя родина і майно твоє, по квиритскому праву, знаходяться під моєю опікою і моїм наглядом, а по цьому праву, по якому ти можеш скласти заповіт, весь це купується мною за ціну наявної міді». Потім він доторкається міддю до ваг і віддає її заповідачу, як би означая покупну ціну. Тоді заповідач, тримаючи в руці акт заповіту, вимовляє наступне: «Усі так, як це написано в цьому заповіті на воскових дощечках, я даю,.. свідчу, та й ви, квириты, будьте свідками»...

109. Від обов'язку дотримувати при укладанні заповітів вищесказані форми звільнені імператорськими указами війни, через надзвичайну їхню недосвідченість; тому їхній заповіт вважається дійсним у всякому разі, хоча б вони і не призвали законного числа свідків і не продали спадкового майна мнимим способом і не заявили б урочисто про свою останню волю.

118. Крім того, ми повинні знати, що жінка, що залишалася в залежності в опекуна, не може складати заповіту без його згоди; у противному випадку заповіт її, по цивільному праву, буде недействительно.

119. Претор, однак, може дати призначеним спадкоємцям володіння спадщиною відповідно до заповідального документа, якщо він буде підписаний сьома свідками; і якщо немає спадкоємця, до кого б могло за законом перейти спадщину, наприклад брата, породженого від того ж батька, або дядька по батьку, або сина від брата, – то призначені спадкоємці можуть утримати за собою спадщина. Теж саме має місце за законом, якщо по якийсь іншій причині заповіт виявляється недійсним, коли, напр., майно манципационным способом не було продано або коли заповідач останньої волі своєї урочисто не заявляв.

123. Так само той, хто має у своїй владі сина, повинний подбати призначити його спадкоємцем або, назвавши його але імені, позбавити спадщини. Інакше, якщо батько обмине його мовчанням, то заповіт не бу мати сили...

124. Якщо ж заповідач обмине мовчанням інших дітей, то заповіт не втрачає сили...

127. Але якщо батько позбавляє сина спадщини, то повинний це зробити поіменно; у противному випадку син не позбавляється спадщини. Поіменне позбавлення спадщини має місце в тому випадку, якщо хто позбавляє сина такими словами: «Син мій Тиций так не буде моїм спадкоємцем», або в такий спосіб: «Син мій так буде позбавлений спадщини», не збільшуючи власного імені (зрозуміло, якщо немає іншого сина).

128. Інших же дітей обоего підлоги можна позбавляти спадщини за допомогою загальної формули наступними словами: «Всі інші так будуть позбавлені спадщини», які слова звичайно додаються тотчас після призначення спадкоємців. Так наказує цивільне право.

129. Претор же наказує усіх дітей чоловічого стать, тобто онуків і правнуків позбавляти спадщини поіменно, дітей же жінового стать, тобто дочок, внучек, правнучек, можна позбавляти спадщини або поіменно, або за допомогою загальної формули.