1. Этика
Это этические стандарты, которые обеспечивают выполнение изложенных выше прав. Эти этические стандарты не гарантированы и не могут быть
Приложение. Этические принципы Интернета
i нрантированьг законами, так как любой закон, который обеспечивает такие пфантии, будет нарушать одно или более чем одно изложенное выше право.
•>тика терпимости
Неэтично подавлять высказывания других даже в том случае, когда эти пмсказывания впрямую оскорбляют ваши собственные взгляды и веру.
Неэтично беспокоить других или угрожать другим.
Неэтично апеллировать к беспристрастным (судебным) инстанциям лип разрешения спора до того, как применены все переговорные и посредни ческие средства с целью предотвращения вреда и несправедливости.
>гика доверия
Неэтично публично распространять высказывания, изображения или мнения других без их согласия.
Неэтично неверно представлять себя, свои наблюдения и мнения или Высказывания других.
Неэтично запрашивать или передавать информацию, созданную по средством принуждения или другим способом, попирающим свободу, за ис ключением предшествующего соглашения с жертвами подобной практики или, II случае их смерти, недееспособности или неизвестного местонахождения, соглашения с их законными представителями или наследниками.
Неэтично пренебрегать адекватными предупреждениями, сопровожда ющими любую информацию, которая может быть неверно оценена наивным липом, воспринимающим информацию; или подвергнуть этого воспринимаю- щого опасности либо испортить удовольствие от восприятия для остальных.
'>)тика предупредительности
Неэтично передавать информацию лицам и форуму, определенно не (••«гласным с такой информацией.
Неэтично выражать несогласие с ценой использования коммуникаци онной сети и дискового пространства для сохранения информации.
•Ника регуляции
1.9. Представителям государств и корпораций неэтично пренебрегать или противодействовать гарантиями законов или нормативов правам, изложен ным в первой части настоящего документа.
Представителям государств и корпораций неэтично представлять ши ушсрждать любыми гарантиями законов этические принципы, изложенньп по нторой части настоящего документа.
Этично обозревать, обсуждать, уточнять и пропагандировать права I иичсские нормы, представленные в настоящем документе.
Настоящий документ был разработан на основании суждений и дискусси) с многими участниками Интернета из различных стран, представляющих раз личные культуры; его создание и развитие поддерживается и пропагандирует i м KFA, EFF» CPSR.
Если вы пожелаете обсудить изменения или дополнения к этому докумен iy, пожалуйста, пошлите ваши замечания в оба адреса: aus, org. efa и сотр. of, ,'ff talk.
Если вы пожелаете пропагандировать этот документ, вы можете размес i и гь ссылку на адрес http://www. zip.com.au/~pete/ere.html или его "зеркало" к нищих собственных веб-страницах.
71
Лекция 5
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ЭТИКЕ БИЗНЕСА
«нопифику поведения в разных странах. Именно поэтому авторы сочли Необходимым отдельно проанализировать такого рода основания экономического поведения в России.
Ниже в кратком изложении отражены основные моменты полемики («пличных подходов в этике бизнеса, представленные в работах американских ученых М. Валаскеса, Дж. Ролза, Л. Нэш и некоторых других.
Религия и бизнес
3 этике бизнеса сложились четыре основных подхода к моральным 5лемам бизнеса, опирающихся на четыре этических направления, вое из них основано на религиозной этике. В его основе лежит ори-ция на абсолютные нравственные ценности, берущие свое начало цео-христианской традиции: "Не лги", "Не укради", "Не лжесви-пьствуй против ближнего своего" и др. Хорошо известно, что пер-предприниматели были весьма религиозными людьми. Как пока-Л. Вебер, именно религиозные особенности протестантизма привели >вое время к бурному развитию капиталистических отношений. Сотя при решении любых моральных проблем человек с необходи-ыо должен опираться на некоторые абсолютные нравственные цен-и, все же прямое использование религиозной этики в бизнесе имеет деленные ограничения. Во-первых, глобализация современного еса приводит к тому, что агентами деловых отношений становятся г, принадлежащие к различным религиозным традициям: христи-зу, иудаизму, исламу, буддизму, конфуцианству и т. д. Более того, шительной степени современная культура является светской по ну характеру.
о-вторых, абсолютные нравственные ценности мало что могут дать 5еку в ситуации конкретного нравственного выбора. Для этого биз-ен, даже и опирающийся на религиозные нравственные ценнос-:уждается в некотором этическом инструментарии, который мог эмочь ему проанализировать и решить сложнейшие проблемы со-гнной предпринимательской практики. Другие три подхода в эти-:знеса опираются на три различные этические традиции — утили-im, деонтическую этику (этику долга) и этику справедливости, азумеется, влияние религиозного сознания на экономическое по-[ие нельзя преуменьшать. Религиозные основания поведения че-:а, в том числе и в бизнесе, превратившись в культурную тради-проявляются даже тогда, когда человек не задумывается о корнях : предпочтений и пристрастий. Не случайно поэтому в настоящее 1 бурно развивается область менеджмента, изучающая культурную